Ciri-Ciri dan Faktor Penyebab Seseorang Menjadi Croosdresser

3. Faktor media massa. 12 Lebih jelasnya sebab-sebab penyimpangan seks, seperti telah disinggung di bagian depan, adalah multifaktoral, mencakup .gejala-gejala di dalam dan di luar pribadi kelompok gejala yang intrinsik dan ekstrinsik yang saling kait-mengait. Yang intrinsik ialah faktor-faktor herediter atau keturunan, berupa predisposisr dan konstitusi jasmaniah dan mentalnya, Sedang faktor ekstrinsik mencakup adanya kerusakan-kerusakan fisik dan psikis disebabkan oleh pengaruh-pengaruh luar, atau oleh adanya interaksi pengalaman dengan lingkungan yang traumatis sifatnya. Yang mencakup faktor intrinsik antara lain: faktor genetis dan predisposisi hormonal, yang bisa menjuruskan orang pada penyimpangan seksual. Misalnya, faktor genetis ini berperan penting dalam pemunculan gejala homoseksualitas; walaupun dalam beberapa kasus juga bisa terjadi lewat identifikasi yang sangat intensif atau lewat imitasi terhadap kebiasaan lingkungan khusus jadi ada sensitisasipemekaan individu terhadap pengaruh-pengaruh lingkungan tertentu. 13 Di sekitar masa perinatal. Faktor-faktor endokrin, konstitusi pembawaan, dan beberapa basis biologis bisa menumbuhkan tingkat laku seksual yang menyimpang. Cairan dan kelenjar endokrin pada fase-fase pertumbuhan yang kritis; bisa ikut mempengaruhi arah dari; dorongan- dorongan seksual dan tingkah laku dimorfik seksual dua jenis kelamin, jenis kelamin ganda pada manusia. Contohnya, wanita-wanita; dengan jumlah hormon androgen adrenal 12 Sarwono “ Penyimpangan Perilaku Dalam Kajian Sosiologi” diakses pada 19 Juli 2016 dari http:www.psychologymania.com201204mamfaat-kelompok-bagi-individu.html . 13 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 229. yang terlalu banyakberlebihan diprodusir semasa semasa janin, ada dalam rahim. Cenderung menjadi wanita tomboy: yang kelaki-lakian. 14 Selain it u, kurang penget ahuan dan pem aham an agam a juga m erupakan fact or int ernal yang m em pengaruhi t erjadinya crossdresing. Ini kerana penulis m erasakan didikan agam a dan akhlak sangat pent ing dalam m em bent uk akal, pribadi dan pribadi individu it u. Penget ahuan agam a mem ainkan peran yang pent ing sebagai bent eng pert ahanan yang paling ideal dalam mendidik diri sendiri unt uk m em bedakan yang m ana baik dan yang m ana yang sebaliknya, haram dan halal dan lain-lain. 15 Selanjutnya, faktor ekstrinsik yang amat penting ialah relasi anak- orang tua. Teori psikoanalisa menekankan, bahwa kondisi penentu pada tingkah laku seksual yang menyimpang itu sudah diletakkan pada pengalaman-pengalaman masa kanak-kanak yang sangat muda; misalnya kompleks Oedipal, kompleks Astral, latar belakang familial dengan penyimpangan-penyimpangan seksual, homoseksualitas di kalangan keluarga, dan lain-lain. Pada orang-orang homoseks biasanya terdapat tipe ibu-ibu yang terlalu banyak melindungi anak-anaknya overprotekfif, mempunyai ikatan sangat intim dan mengikat sifatnya, tetapi mempunyai kewibawaan mengontrol yang kuat dan banyak menuntut. Sedang ayah- ayahnya pada umumnya lepas, terpisah, tidak ada atau jarang ada di rumah bersikap acuh tak acuh bahkan sering bermusuhan terhadap anak- anak lakinya. Juga perkawinan yang mendidik anak-anaknya secara abnormal, 14 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 229. 15 Noor Azilawati Mohd Sabda, Siri Pemupukan Motivasi Insan, Menghindari Ancaman Seksual, T. t: Pinang SDN.BHD, Cet.1, h. 16 biasanya membutuhkan remaja-remaja dan adolesens dengan penyimpangan seksual. 16 Hal ini sejalan dengan faktor life style risk atau yang berkaitan dengan gaya hidup antara lain peranan orang tua dalam membentuk indetitas dender pada masa pertumbuhuhan dan perkembangan anak. Hasil penelitian Prancis 2006 mengukapkan pemenuhan peran orang tua yang paling dinilai positif adalah ibu, dimana ibu sebagai orang yang dekat dengan anak. Walaupun mungkin ibu sebenarnya tidak memenuhi perannya dengan baik, namun karena dianggap menguntungkan anak sehingga dinilai positif oleh anak. Peran ibu yang dinilai positif oleh anak antara lain ibu yang menerima keadaan apa adanya atau ibu yang menjadi pembela anak. Ayah lebih cenderung ditakuti dalam memenuhi perannya karena ayah lebih banyak melakukan control dengan hukuman fisik yang menyebabkan anak takut dan menghindar dari ayah, atau bahkan melawan ayah. Akibat anak lebih dekat dengan ibunya dan lebih banyak mencontoh lebih sikap yang ditampilkan oleh ibu. 17 Maka gangguan dalam relasi anak-orang tua, yang sifatnya tidak harmonis, kontroversi, kejam, penuh kemunafikan, tidak adanya relasi yang baik antara ayah dengan anak laki-laki, konstalasi keluarga patologis, semuanya menjadi fasilitas atau predisiposisi untuk, perkembangan penyimpangan-penyimpangan seksual. Sebaliknya, teori-teori belajar sosial justru menekankan masalah: pengalaman-pengalaman belajar sosial pada awal 16 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 229. 17 Mia Fatma Ekasari, “Studi Fenomenologi: Pengalaman Waria Remaja Dalam Menjalani Masa Puber di Wilayah DKi Jakarta”, Tesis S2 Fakultas Ilmu Keperawatan, Universitas Indonesia, 2011, h. 19-20. kehidupan. anak-anak. Perkembangan identitas gender mengidentikkan diri pada jenis kelamin, dan identitas terhadap tingkah laku yang berkaitan dengan seks, secara primer berlangsung atas dasar penguatan sosialsocial reinforcement dan pola pengkondisian. Jadi pola tingkah laku menyimpang ini dipelajari oleh anak, atau buah dari proses belajar. Kegiatan imitasi dan identifikasi terhadap tingkah laku orang tua dan orang dewasa membuahkan proses sosialisasi diri dalam perkembangan psikoseksual, baik yang bersifat normal maupun yang menyimpang. Dalam hal ini ada perkembangan kognitif dan afektif di mana anak secara bertahap mengembangkan konsep-konsep maskulinitaskejaluan dan feminitaskebetinaan dari perilaku yang dilihat dan segala sesuatu yang didengar. Terjadilah kemudian pilihan peranan seks; yaitu penentuan-diri secara seksual, baik yang bersifat sehat maupun yang bersifat menyimpang atau abnormal. 18 Perilaku peranan seks yang a-typis atau menyimpang pada masa kanak- kanak itu bisa tegar dan terus berlangsung sebagai perilaku peranan-seks yang a typis atau abnormal pula pada masa kedewasaan ada perkembangan psikoseksual yang abnormal. Oleh karena itu interaksi- interaksi tingkah laku yang buruk antara anak dengan orang tua dan dengan lingkungan sekitar itu jelas memainkan peranan penting sekali dalam membentuk perkembangan psikoseksual pribadi. Teori belajar sosial lainnya tidak menekankan pengalaman, pada usia kanak-kanak yang sangat muda, akan tetapi menggaris bawahi pengalaman-pengalaman seksual yang pertama kali, hingga anak mencapai orgasme-biasanya pada masa pubertas dan adolesensi yang menjadi 18 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 231. faktor kritis untuk menetapkan orientasi seksual seseorang Proses belajar yang berlangsung sesudah pengalaman pertamainitial tadi akan berperanan besar sekali dalam pengembangan fantasi-fantasi seks yang menyimpang, sehingga menjadi kebiasaan masturbasi, atau pembentukan perilaku, seksual yang abnormal lainnya. Ternyata bahwa fantasi-fantasi itu merupakan nilai perangsang yang kuat sekali bagi penentuan perilaku seksual seseorang. 19 Maka sebab-sebab penyimpangan seksual dengan menganut teori komprehensi, dapat diringkaskan sebagai berikut: 1. Sebab genetis atau faktor-faktor konstitusional yang herediter atau predisposisional. 2. Pengalaman-pengalaman anak pada usia kanak-kanak yang sangat muda tahun-tahun awal perkembangannya. 3. Proses belajar secara umum selama masa kanak-kanak. 4. Kejadian-kejadian yang berasosiasi dengan awal tingkah laku seksual pada usia pubertas dan adolesensi. 20 Crossdresser atau disebut juga Transvestik Fetisisme bukan tidak lazim bagi laki laki yang memiliki kecenderungan kuat untuk senang mengenakan pakaian perempuan yang mengkompensasikannya dengan bergabung dengan organisasi organisasi macho. Sebagian pasien cross dressing pernah bergabung dengan organisasi organisasi paramiliter. Sekalipun demikian kebanyakan 19 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 231. 20 Kartini Kartono, Psikologi Abnormal dan Abnormalitas Seksual, h. 231. penderita gangguan ini tampaknya tidak memperlihatkan perilaku kompensatoris semacam ini. 21 Menariknya, para istri dan banyak laki laki yang melakukan cross dressing dapat menerima perilaku suaminya dan bahkan bersikap mendukung bila hal itu dilakukan secara pribadi diantara mereka. Docter dan Prince 1997 melaporkan bahwa 60 dari lebih dari 1.000 kasus transvestik fetisisme pada saat di survei adalah laki laki menikah. 22

C. Hukum Crossdresser

Menurut Imam al-Nawawi, Crossdresser ada dua macam, pertama: orang yang memang pada dasarnya tercipta seperti itu. Dia tidak mengada-ada atau berlagak dengan bertingkah laku meniru perempuan dalam gayanya, cara bicaranya, atau gerak-geriknya. Semuanya alami. Allah memang menciptakannya dalam bentuk seperti itu. Yang demikian, dia tidak tercela, tidak boleh disalahkan, tidak berdosa, dan tidak dihukum. Crossdresser jenis ini dimaafkan, karena dia tidak membuat-buat menjadi seperti itu. Crossdresser jenis ini disebut sebagai crossdresser asli. Kedua: crossdresser yang pada dasarnya tidak tercipta sebagai seorang crossdresser. Tetapi, dia membuat-buat dan bertingkah laku layaknya perempuan dalam gerakannya, dandanannya, cara bicara, dan gaya berpakaian. Inilah crossdresser yang tercela. Crossdresser jenis inilah yang disebut sebagai crossdresser buatan. 23 21 Saddock BJ dan Saddock VA, Buku Ajar Psikiatri Klinis, Jakarta: EGC, 2010, h. 315. 22 Puri BK dan Laking PJ, Buku Ajaran Psikiatri, Jakarta: EGC, 2011, h. 337. Dari Ibn ‘Abbas Radhiyallaahu ‘anhuma, dia berkata: لﺎﻗو ءﺎﺴﻨﻟا ﻦﻣ تﻼﺟﺮﺘﻤﻟاو لﺎﺟﺮﻟا ﻦﻣ ﻦﯿﺜﻨﺨﻤﻟا ﻢﻠﺳ و ﮫﯿﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟا ﻦﻌﻟ : ﻢﻜﺗﻮﯿﺑ ﻦﻣ ﻢھﻮﺟﺮﺧأ . لﺎﻗ ﺎﻧﻼﻓ ﺮﻤﻋ جﺮﺧأو ﺎﻧﻼﻓ ﻢﻠﺳ و ﮫﯿﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟا جﺮﺧﺄﻓ . هاور ىرﺎﺨﺒﻟا Artinya: “Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wa Sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki, Nabi juga bersabda: Keluarkanlah mereka dari rumah-rumah kalian. Ibn ‘Abbas berkata: Maka Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wa Sallam mengeluarkan si fulan dan Umar mengeluarkan si fulan.” HR. al-Bukhari 24 Ibn Hajar berkata dalam Fath al-Bari: “Hal ini laknat khusus bagi orang- orang yang melakukannya dengan sengaja. Adapun orang-orang yang memang diciptakan dalam kondisi tersebut, maka mereka diperintahkan untuk berusaha keras untuk meninggalkannya menyerupai wanita atau sebaliknya dan membiasakan diri untuk meninggalkan penyerupaan terhadap wanita atau sebaliknya secara bertahap. Jika dia tidak mau berusaha untuk meninggalkannya dan malah terus menerus dalam kondisinya tersebut, maka celaan hadits ini juga berlaku baginya. Karena terus menerus dalam kondisinya menyerupai wanita atau sebaliknya merupakan tanda bahwa dia ridha terhadap hal tersebut. 25 Adapun pendapat yang memutlakkan bahwa orang-orang yang memang diciptakan menyerupai wanita atau sebaliknya tidak mendapat celaan, seperti pendapat al-Nawawi, maka hal ini dibawa kepada makna jika orang tersebut tidak sanggup untuk menghilangkan sifat-sifat kewanitaannya dan cara jalan dan 23 Imam al-Nawawi, Sahih Muslim bi Syarhi al-Nawawi, Beirut: Dâr al-Kitab al-Arabi, 1987, h. 317. 24 Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari Syarah Shahih Bukhari, Beirut: Dâr al-Ma’rifah, 1379 H, h. 332. 25 Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari Syarah Shahih Bukhari, h. 332. berbicara yang seperti wanita setelah dia mengusahakan pengobatan untuk menghilangkannya. Maka kapan saja memungkinkan baginya untuk menghilangkannya namun dia tidak berusaha melakukannya, maka dia berhak atas laknat sebagaimana dimaksud dalam hadits.” 26 26 Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari Syarah Shahih Bukhari, h. 332. 43

BAB IV ANALISIS IMPLIKASI CROSSDRESSER TERHADAP PERNIKAHAN

A. Analisis Hukum Pernikahan Crossdresser