KED UD UKAN TUGAS SEM ASA BAGI M U’AW I YAH

KED UD UKAN TUGAS SEM ASA BAGI M U’AW I YAH

Mu’awiyah sebagai seorang pent adbir yang baik t elah m endapat kepercayaan ket iga- t iga orang khalifah sebelum Ali bin Abi Talib r.a. Dalam pem erint ahan Abu Bakar al- Siddiq r.a. ia berkongsi pent adbiran dengan abangnya Yazid bin Abu Sufyan di Syam dengan beberapa t ugas Jihad. Pada zam an pem erint ahan Um ar bin al- Khat t ab r.a. ia m enj adi gabenor seluruh wilayah Syam . la kekal dengan j awat an it u sehingga Um ar r.a. m eninggal dunia. Kem udian Khalifah Ut hm an bin Affan r.a. t erus m engekalkan

j awat annya sebagai gabenor Syam , 442 bert erusan sehingga Ut hm an r.a. dibunuh. Apabila Ali bin Abi Talib dilant ik m enj adi khalifah, ia t idak m em anj angkan khidm at

Mu’awiyah, t et api t erus m em ecat nya, t anpa sebarang alasan. Tindakan it u m em eranj at kan Mu’awiyah dan m enggem parkan penduduk Syam sendiri. Al- Mughirah bin Syu’bah yang t erkenal dengan kepint aran dan j auh pandangan it u cuba m em beri

Bughah k at a j am ak baghi iait u orang- orang y ang bersik ap zalim dan m elam pau, k erana m enent ang pem erlnt ah yang sah, dalam kont eks pernerlnt ahan I slam .

440 Al- Huj urat : 9.

I bn al- Arabi, al- Aw asim m in al- Qaw asim , hlm . 174- 175. 442 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 421.

fikiran kepada Ali, supaya t erus m em anj angkan khidm at Mu'awiyah di Syam it u. Kerana it u sahaj a yang boleh m enj am in ket aat an Mu'awiyah. Kat anya: Sesungguhnya penduduk Syam benar- benar m engenali dan hidup selesa di bawah pent adbirannya, kerana m enj adi gabenor m ereka selam a sudah dua puluh t ahun, t idak ada sebarang sungut an m ahupun aduan; baik t ent ang kehorm at an m ahupun hart a benda. Jawab Ali: " Dem i Allah, kalau ia m int a padaku sebuah kam pung kecil sekalipun, t idak akan kuberikan! " Lalu al- Mughirah m encelah: " Kalau dem ikian, aku rasa ia akan m enguasai sem ua bum i dan kam pung- kam pung ini kelak! " Apa yang t erj adi kem udian, benar-

benar sepert i t elahan al- Mughirah. 443 Sebenarnya Saiyidina Ali r.a. m enerusi ket aj am an fikirannya dan kepelbagaian ilm unya m asih t idak dapat m enilai kekuat an

m usuhnya, lalu m erendah- rendahkannya. la berpendapat kefaham an agam anyalah yang m enghalangnya dari t erus m engekalkan Mu'awiyah. la m enyangka bahawa dengan m engekalkan Mu'awiyah, akan m em bahayakan dirinya dan j uga j em aah. 444

Walau bagaim anapun dengan pem ecat an Mu'awiyah it u, berert i hilanglah kedudukan Mu'awiyah sebagai gabenor dari segi undang- undang at au dari segi rasm inya, t et api dari segi realit i dan m oralit inya Mu'awiyah m asih m enj adi pem im pin seluruh m asyarakat Syam . Bahkan t indakan Saiyidina Ali r.a. m em ecat Mu'awiyah t anpa sebarang sebab yang m unasabah dan ket ika ia berada di kem uncak kecem erlangan pent adbiran dan pim pinannya, m enyebabkan sim pat i dan sokongan m asyarakat Syam t erhadap Mu'awiyah m enj adi lebih padu dan m enyeluruh. Kat a I bn Taim iyah: " Sej arah lat ar diri Mu'awiyah bersam a m asyarakat Syam adalah seunggul- unggul sej arah gabenor at au wali. Rakyat am at m enyayanginya." Sesuat u yang j elas dari al- Bukhari dan Muslim , bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “ Sebaik- baik im am kam u ialah yang kam u kasih, dan ia pula m engasihi kam u. Seburuk- buruk im am it u ialah yang kam u benci, dan ia m em benci kam u. Dan ia m elaknat kam u dan kam u pula m elaknat inya.” 445 Maka keadaan Mu'awiyah yang sudah t idak m em punyai sebarang

j awat an di dalam pem erint ahan Khalifah Ali r.a. yang baru it u, m em ang berada di dalam penget ahuan kedua- dua pengadil, Abu Musa dan Am ru. Oleh yang dem ikian apa yang dikat akan oleh sej arah, keput usan kedua- dua pengadil m em ecat Ali dan Mu’awiyah dari j awat an m asing- m asing, adalah sesuat u yang am at palsu, kerana pem ecat an it u ke at as Ali r.a. m em ang kena pada t em pat nya, sebab ia berj awat an khalifah, t et api bagi Mu’awiyah, apa yang dipecat daripadanya? Kerana wakt u it u Mu’awiyah bukan seorang khalifah dan bukan pula seorang gabenor. Jawat an gabenornya sudah lam a dipecat oleh Khalifah Ali r.a. Bahkan yang lebih palsu lagi, apa yang dikat akan kononnya Am ru m enipu Abu Musa dengan m engekalkannya. Soalnya, apakah yang dikekalkan oleh Am ru it u? Jawat an sebagai khalifah at au sebagai gabenor? Kedua- dua j awat an it u, t idak berhak dikekalkan, kerana ia sem em angnya t idak ada pada Mu’awiyah. Cum a yang m asih ada pada Mu’awiyah ialah pengaruh dan daya pim pinannya ke at as m asyarakat Syam , sert a sifat nya sebagai ket ua pem beront ak dari Syam . Jadi adakah pernah berlaku dalam m ana- m ana sej arah, pengadil at au hakim negara m enj at uhkan hukum an m elucut kan pengaruh dan daya pim pinan seseorang dari kum pulan pim pinannya, at au m elucut kan seorang ket ua pem beront ak dari m enget uai pem beront ak- pem beront ak yang lain ? ...Adalah sesuat u yang t idak dapat dit erim a oleh akal yang waras. Oleh it u t ernyat alah dari aspek ini bahawa gam baran seset engah sej arawan t ent ang kisah pengadilan dan perisyt iharan keput usan sert a berlakunya t ipu- m enipu di ant ara dua orang sahabat Rasulullah s.a.w. it u adalah sem at a- m at a suat u penam bahan, dan sat u pem bohongan belaka.

443 Mohd. Kurd Ali, al- I slam w a al- Hadarah, hlm . 386.

I bid.

I bn Taim iyah, Minhaj al- Sunnah, j il. I I I , hlm . 189.

Bagi m engukuhkan bukt i bahawa kisah- kisah begini hanya palsu dan sem at a- m at a diada- adakan ialah kaj ian t elit i t erhadap keperibadian t okoh sepert i Abu Musa al- As’yari r.a. dan seum pam anya, apakah m anusia berperibadi sepert i it u boleh diperangkap dan dit ipu begit u m udah ?