SARAN AN

SARAN AN

Menyedari bet apa gam baran yang diberikan oleh sej arah kepada periode dan t okoh- t okoh I slam zam an awal begit u lesu dan negat if sangat t idak selari dengan peranan dan sum bangan yang m ereka berikan kepada pengem bangan I slam , m aka diyakini ada sesuat u yang t idak kena pada penulisan dan pent afsiran sej arah bagi periode yang t ersebut . Sebagai salah sat u usaha ke arah m enj ernihkan kem bali kekeruhan dan kecelaruan yang berlaku it u, m aka inilah disarankan beberapa perkara, sepert i yang berikut :

462 Dr. Mahm oud Muham m ad Ziadah, Al- Daulah al- Um aw iy ah, cet . I I , Mesir 1969, hlm . 7, 8, 9.

Pe r t a m a

Kedudukan pengaj ian sej arah I slam , khasnya bagi peringkat awal I slam , perlu dit elit i sem ula, dan perlu diberi pent afsiran yang serasi dengan kedudukan generasi abad pert am a I slam yang m endapat perakuan ist im ewa daripada Allah s.w.t . dan Rasulullah s.a.w. sebagai generasi t erbaik dari kalangan um at ini. Sekiranya dit em ui fakt a- fakt a buruk yang m enj ej askan im ej - generasi berkenaan, m aka perlu dikaj i secara t elit i kerana kem ungkinan fakt a it u bukan suat u realit i dan t idak berpij ak di bum i nyat a.

Ke du a

Pengaj ian sej arah I slam m est ilah diruj uk kepada sum ber- sum ber asalnya, dengan bant uan sum ber- sum ber asal pengaj ian I slam yang lain sepert i ilm u Hadit h, t afsir, falsafah I slam , syariah, hukum - hukum al- Qur'an, Tauhid dan sebagainya. Bahan- bahan bacaan sej arah biasa, t erut am anya yang dikarang oleh pengarang Muslim yang t idak ilt izam at au oleh kalangan Orient alis yang t erkenal dengan niat serongnya perlu dibaca dengan penuh awas dan pert im bangan. Elakkan dari m enim ba m aklum at secara m em but a- t uli at au m enganggap sem ua m aklum at yang dit em ui dalam buku- buku sej arah it u, t epat , bet ul dan benar.

Ke t iga

Pem inat dan individu- individu yang berhasrat m enceburi bidang sej arah I slam bagi peringkat awal I slam perlu m engam bil kira bahawa usaha m endalam i bidang ini adalah baik dan diberi ganj aran t et api bagaim ana akan dianggap baik dan layak diberi ganj aran pahala oleh Allah s.w.t . sekiranya t ulisan dan huraian yang dibuat m elibat kan t okoh- t okoh sahabat Nabi s.a.w. it u dipenuhi cacian, kut ukan, pem bohongan dan pem alsuan. Sebab bukan sahaj a personalit i t okoh- t okoh it u yang akan t erj ej as, t et api risalah I slam yang m ereka bawa it u sendiri yang akan t urut t erj ej as. Walau bagaim anapun ini t idaklah berm aksud supaya digam barkan t okoh- t okoh sahabat ini hingga, ke t ahap “ m aksum " ( t idak m elakukan kesilapan langsung) , kerana yang m aksum hanyalah para Rasul dan Nabi s.a.w. sem at a- m at a.

Ke e m pa t

Pengaj ian Sej arah I slam sangat perlu dij elaskan obj ekt ifnya secara nyat a. Tidak hanya sekadar m endapat m aklum at j at uh bangun sesebuah pem erint ahan, pasang surut sesebuah organisasi polit ik, m enang kalah sesebuah kuasa dalam m enghadapi peperangan at au baik buruk seseorang khalifah it u m em erint ah, t et api apa yang perlu ialah m engait kan sem ua ciri- ciri yang t ersebut it u dengan m at lam at keim anan dan penyebaran I slam m enurut m et od yang digariskan oleh Allah s.w.t . dan Rasulullah s.a.w. Perkara ini dit im bulkan kerana kerap kali penulisan sej arah I slam dilakukan secara t erpisah daripada obj ekt ifnya yang sebenar. Kedudukannya diset arafkan dengan sej arah- sej arah um um lain yang bukan berm at lam at kan keredaan Allah s.w.t .