D ASAR KESAH I H AN ABU BAKAR AL- SI D D I Q SEBAGAI KH ALI FAH

Terdapat beberapa perist iwa yang t erj adi pada diri Rasulullah s.a.w. ket ika hayat nya yang j elas m em beri pet anda langsung, bahawa sahabat nya Abu Bakar al- Siddiq r.a. m erupakan t okoh ut am a yang waj ar m enggant ikannya apabila baginda wafat . Walaupun pada um um nya Ahl al- Sunnah m enyim pulkan bahawa perlant ikan Abu Bakar r.a. berj alan secara pem ilihan bebas ( ikht iar) , nam un sebagai t indak balas kepada t eori Syi'ah yang lalu, t erdapat j uga kalangan Ahl al- Sunnah yang m em ilih j alan yang sam a. lait u perlant ikan Abu Bakar r.a. ke j awat an it u j uga adalah secara nas. Cum a bezanya, nas it u m ungkin dibuat secara langsung at au t idak langsung oleh Rasulullah s.a.w.

Ant ara perist iwa yang dikira m em punyai kait an langsung dengan pencalonan at au penent uan Abu Bakar r.a. sebagai bakal penggant i Rasulullah s.a.w. ialah:

1. Ket ika Rasulullah s.a.w. sedang gering yang t erakhir yang m em bawa kepada kewafat annya, Abu Bakar al- Siddiq r.a. dim int a secara serius unt uk m engam bil t em pat m enggant ikan baginda sebagai im am solat bersam a- sam a seluruh

m uslim in. Cat at an al- Tabari sepert i yang berikut : 111

108 Dr . I .A. al- A’Adaw i, Al- Nuzum Al- I slam iyyah, hlm . 139. Lihat j uga Dr. H.I . Hassan, dalam Tarikh al- I slam , j il. I . 1964, Cet . 7, hlm . 205.

109 Dr. M.D. El- Ray es, Al- Nazariy y at , hlm . 25.

D.B. Mac Donald, Dev elopm ent of Muslim Teology , Jurispredence and Const it ut ional Teory . hlm . 13.

111 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I I I , hlm . 197.

" Daripada Aisyah r.a. yang t elah m enj elaskan, ket ika Rasulullah s.a.w. sedang gering, iait u kegeringan yang m em bawa kepada kewafat annya, m aka apabila m asuk wakt u solat lalu diazankan orang. Maka Nabi bersuara, “ Suruhlah Abu Bakar, supaya dialah yang bersem bahyang bersam a- sam a orang ram ai”

( m enj adi im am ) . * Maka berkat a Aisyah, aku m encelah, " Sebenarnya Abu Bakar it u ( ayahandanya) seorang lelaki yang am at halus perasaannya dan sekiranya

ia m engam bil t em pat Tuan ( Rasulullah) past i ia t idak m am pu m eneruskan." Maka Nabi t erus m enghalang, “ Suruhlah Abu Bakar bersem bahyang dengan orang ram ai,” kat a Aisyah aku t erus m engulangi kat a- kat a yang lalu. Maka Nabi pun naik m arah, seraya m enyergah, “ Begit ulah kam u kaum wanit a, bet ul- bet ul sepert i saudara m ara Nabi Yusuf ( suka m enyam puk) , suruhlah Abu Bakar bersem bahyang dengan orang ram ai." Lalu Nabi keluar dengan keadaan t erhuyung- hayang. Apabila sam pai dekat Abu Bakar, lalu ia sem acam m ahu berundur ke belakang, m aka Rasulullah s.a.w. lant as m engisyarat kan supaya Abu Bakar t erus di t em pat nya. Maka Nabi pun t erus bersem bahyang secara duduk bersebelahan dengan Abu Bakar.

2. Dalam salah sat u perist iwa pent ing yang m enyent uh m asa depan um at I slam , iait u perist iwa hij rah Rasulullah s.a.w. dari Makkah ke Madinah. Rasulullah s.a.w. m em ilih Abu Bakar al- Siddiq r.a. sat u- sat unya sahabat di kalangan ram ai sahabat t erkanan wakt u it u, unt uk sam a- sam a m enem pa sat u t ahap t erpent ing dalam era pengem bangan I slam sert a berhadapan dengan kem uncak cabaran

yang t idak ada t andingnya. Menyent uh hal ini, Allah berfirm an: 112

“ Jika kam u t idak m ahu m enolongnya, m aka sesungguhnya Allah t elah m enolong dia. Wakt u orang- orang kafir keluarkan dia. Padahal dia yang kedua dari yang dua ( Abu Bakar j adi orang pert am a dan Nabi orang yang kedua) dalam gua. la berkat a kepada t em annya, “ Usahlah berduka, sesungguhnya Allah bersam a kit a.”

Dinilai dari sem ua aspek, t ernyat a perist iwa hij rah Rasulullah s.a.w. m em punyai im plikasi t ersendiri dalam seluruh perkem bangan I slam pada zam an apa pun. Pem ilihan Abu Bakar r.a. m enj adi rakan perj uangan sehidup sem at i m em punyai ert i yang t ersendiri, dan sepert i m em beri aspirasi unt uk difaham i oleh sem ua. Oleh it u sudah t ent u pilihan Rasulullah s.a.w. it u m em bawa m aksud yang t idak harus dipandang rem eh, kerana apa j ua pernyat aan m ahupun t indakan yang t erbit daripada Rasulullah s.a.w. didorong

oleh wahyu Allah belaka, sebab Allah berfirm an: 113

" Dan Dia ( Muham m ad) t idak m enut ur m engikut hawa nafsu, m elainkan ia adalah m enurut wahyu yang diwahyukan. "

Oleh it u dalam urusan harian biasa pun Rasulullah s.a.w. bergerak m enurut wahyu dari Tuhannya, apat ah lagi dalam m enj alankan perkara- perkara pent ing sepert i hij rah, dan orang- orang yang harus dilibat kan bagi kej ayaan rancangan besar it u. At as dasar it u, ram ai kalangan ulam a m enj elaskan, bahawa sej ak

* Sudah m enj adi sat u perat uran orang- orang I slam zam an Rasulullah s.a.w . bahaw a sek irany a Baginda ada bersam a ket ika m asuk w akt u solat , m aka Bagindalah yang m engim am kan solat

seluruh m uslim in it u. 112 Al- Qur'an surah al- Taubah 9: 40.

113 Al- Qur’an surah al- Naj m 53: 3.

m ula m em eluk I slam , Abu Bakar r.a. m erupakan t em an karib Nabi Muham m ad s.a.w.

3. Dalam bulan Zulkaedah t ahun ke- 9 Hij rah, t ahun fardu haj i diwaj ibkan, Rasulullah s.a.w. m elant ik Abu Bakar r.a. m enj adi ket ua ( Am ir) rom bongan para j em aah haj i, 114 iait u det ik pent ing dalam sej arah I slam , kerana di sit ulah

dibat askan garis hubungan t erakhir ant ara I slam dengan orang kafir di Sem enanj ung Arab. Kafir Musyrikin hingga ke t arikh it u m asih bebas lepas pergi dan dat ang ke Bait ullah dan m enj alankan upacara agam a berhala m ereka sesuka hat i di bawah perj anj ian am yang dim et erai bersam a dengan Rasulullah s.a.w. agar t idak m enghalang sesiapa yang m ahu m engunj ungi Ka’abah dan t erj am in keselam at annya di sepanj ang bulan- bulan Haram , ( Asyhur al-

Hurum ) . * Perint ah haj i yang dipim pin oleh Abu Bakar r.a. pada t ahun it u m enj adi garis pem isah di ant ara I slam dan agam a kebendaan di Sem enanj ung

Arab dari sem ua aspek. 115 Ket ika Abu Bakar r.a. dalam perj alanan ke Makkah it ulah Allah s.w.t . m enurunkan surah al- Bara’ah kepada Rasulullah s.a.w. di

Madinah t ent ang penj elasan asas hubungan di ant ara Muslim in dengan Musyrikin di Tanah Arab. 116 Lalu, di kalangan sahabat ada yang m em beri

pandangan agar wahyu it u segera disam paikan kepada Abu Bakar r.a. yang sedang m enuj u Makkah. Jelas Nabi: " Tidak harus m ewakiliku, kecuali seorang

daripada keluargaku." 117 Maka Saiyidina Ali Abi Talib r.a. dipanggil, sabda Rasulullah s.a.w., " Pergilah dengan berit a dari perm ulaan surah al- Bara'ah ini,

dan sam paikan pada orang ram ai di Mina, bahawa orang kafir t idak akan m asuk syurga. Musyirikin t idak boleh m engerj akan haj i lagi selepas t ahun ini. Jangan ada lagi orang- orang yang t awaf di Ka'abah bert elanj ang. Segala perj anj ian hanya set akat it u sahaj a. Saiyidina Ali r.a. keluar m enunggang kuda kepunyaan Rasulullah s.a.w. bernam a al- Adhba' hingga bert em u Abu- Bakar r.a. lalu dit anya, " Saudara ke m ari sebagai ket ua at au pengikut ?” Jawab Ali, " pengikut ." Kedua- duanya m eneruskan perj alanan hingga sam pai wakt u yang diarahkan, m aka Saiyidina Ali t erus m enyam paikan perint ah Rasulullah s.a.w. 118

4. Sebagai sat u nas daripada Rasulullah s.a.w. j uga ialah Hadit h yang diriwayat kan oleh al- Bukhari dan Muslim : 119

" Daripada Jubair bin Mut im r.a. daripada bapanya, berkat a: Seorang perem puan dat ang m enghadap Rasulullah s.a.w. bagi m enyelesaikan sesuat u m asalah dengan ket ua negara – m aka Nabi m enyuruhnya dat ang sem ula kem udiannya, lalu wanit a it u bert anya: Bagaim anakah kalau ham ba dat ang kelak, Tuan t idak ada? ( Seolah- olah ia berm aksud Nabi sudah wafat ) . Maka j awab Rasulullah s.a.w.: Sekiranya Aku sudah t iada lagi, m aka dat anglah kepada Abu Bakar."

5. 120 Begit u j uga dengan m aksud Hadit h yang diriwayat kan oleh I bn Asakir: “ Hadit h yang dikeluarkan oleh I bn Asakir, daripada Anas r.a. berkat a: Bani

Must alaq m enghant ar aku kepada Rasulullah s.a.w. unt uk bert anya, kepadanya

114 Abu al- Hassan al- Nadw i, al- Sirah al- Nabaw iy ah, Dar al- Sy uruq, Jeddah, 1977, hlm . 317. * Tradisi Arab Jahiliy ah m enet apk an em pat bulan dalam set ahun t idak dibolehkan peperangan,

iait u Zulkaedah, Zulhij ah, Muharam dan Rej ab. la dikenali dengan nam a: al- Asyhura al- Hurum . Lihat Dr. Um ar Farrukh, dalam Tarikh al- Jahiliyah, Beirut , cet . I I , 1984. hlm . 130.

115 Jalal Mazhar, Muham m ad Rasulullah: Sirat uhu w a At haruhu fi al- Hadharah, Mesir 1970. hlm . 386.

I bid.

I bn Hisy am , al- Sirah al- Nabaw iy y ah, Bulaq, Kaherah Bhg. I I , hlm . 543,544. 119 Al- Say ut i, Tarikh al- Kulafa’, hlm . 61- 62.

I bid. hlm . 62.

siapakah kelak m ereka harus m enyerahkan zakat selepas Rasulullah s.a.w. Kat a Anas; aku pun dat ang dan bert anya; m aka j awab Rasulullah s.a.w.: Serahlah kepada Abu Bakar.

6. Ahli al- Sunnah j uga m enganggap Hadit h Rasulullah s.a.w. yang diucapkan kepada ist erinya Saiyidat una Aisyah r.a. ket ika Baginda sedang gering sepert i yang dilaporkan oleh I bn Hazm , sebagai nas, ant aranya Nabi bersabda: “ Aku ham pir- ham pir m em buat keput usan m engarah ayahandam u dan kakandam u supaya m enulis sat u pesanan dan perj anj ian supaya kelak t idak ada orang yang m endakwa, “ Akulah yang paling berhak, at au ada orang yang bercit a- cit a begit u, sedangkan Allah dan orang- orang m ukm in t idak dapat

m enerim a, kecuali Abu Bakar." 121

D ASAR KESAH I H AN ABU BAKAR AL- SI D D I Q SEBAGAI KH ALI FAH