KON TROV ERSI PERAN G JAM AL

KON TROV ERSI PERAN G JAM AL

Daripada cat at an sej arah m enunj ukkan bahawa Saiyidina Ali bin Abi Talib r.a. dilant ik m enj adi khalifah oleh kaum Muslim in selepas Khalifah Ut hm an bin Affan r.a. dibunuh dengan kej am oleh para penent ang, khususnya yang m enyerbu dat ang dari wilayah Mesir, Kufah dan Basrah. Perlant ikan Ali bin Abi Talib r.a. dalam suasana yang begit u krit ikal t idak m endapat rest u daripada keseluruhan um at I slam , kerana t erdapat beberapa golongan yang t idak m enyerahkan bai'ah at au t anda set ia. 360 Sesiapa j uga

yang m em ikul t ugas pim pinan dalam suasana negara yang am at m encabar it u, past i m enghadapi banyak kesulit an. Saiyidina Ali r.a. sendiri sebenarnya t idak bersedia m enerim a j awat an it u dalam keadaan sedem ikian. Akan t et api, beliau seolah- olah t erpaksa berbuat dem ikian set elah dim int a oleh para sahabat supaya

355 Dr. Ali I brahim Hassan, al- Tarikh al- I slam i, hlm . 260. 356 Al- Mas’udi, Muruj al- Zahab, Jil. I , hlm . 557. 357 Dr . Hassan I br ahim Hassan, Tarikh al- I slam , Jil. I , hlm . 274. 358 Al- Mas’udi, Muruj al- Zahab, Jil. I , hlm . 558. 359 Dr. Mahm ud Ali Sy ahat ah, Al- Hiqbah, hlm . 394. 360 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 430, 431.

m enim bangkannya dengan serius berdasarkan keadaan kacau- bilau yang sedang dihadapi oleh um at I slam . Gam baran ket idaksediaan Ali r.a. it u dicat at oleh al-

Tabari: 361

Jelas Ali: “ Biarkan aku sendirian! Carilah orang lain. Kit a sebenarnya sedang berhadapan dengan sat u keadaan yang m em punyai berbagai- bagai waj ah, dan berbagai- bagai warna, segala hat i t idak m am pu m em bet ulkannya dan segala akal fikiran j uga t idak m am pu m em bet ulkannya dan segala akal fikiran j uga t idak m am pu m enenangkannya lagi! "

Apa yang lebih m enam bahkan keadaan gent ing ini ialah selepas m em bunuh Khalifah Ut hm an r.a., para penent ang it u t idak t erus pulang ke t em pat m asing- m asing, sebaliknya m ereka berm aharaj alela di kot a Madinah it u. Mereka m enguasai Madinah,

m alahan ket ua kum pulan Mesir iait u al- Ghafiqi * t erus bert indak sebagai im am sem bahyang di m asj id Nabi. Selain kum pulan ini, t erdapat individu- individu lain yang

berperan unt uk m enj at uhkan dan m em usnahkan Khalifah Ut hm an r.a. sepert i Malik bin al- Harit h, al- Asyt ar al- Nakhayi dan Hukaim bin Jabalah yang akhirnya berj aya pula m enem pat kan diri dalam barisan penyokong Saiyidina Ali bin Abi Talib r.a. I nilah yang m enj adi t it ik hit am dalam sej arah keagungan Saiyidina Ali yang kem udiannya m em berikan ruang kepada para penent angnya sebagai alasan yang nyat a ket ika m elet us Perang Jam al dan Perang Siffin bahawa Saiyidina Ali j uga t urut dikait kan dengan isu pem bunuhan Khalifah Ut hm an, at au sekurang- kurangnya beliau dianggap sebagai m elindungi orang- orang yang t erlibat dengan pem bunuhan it u. I ni kerana selepas t ragedi ngeri it u, kum pulan berkenaan berada dalam barisan Saiyidina Ali r.a. pula. Barangkali inilah j uga puncanya apabila penent ang- penent ang Ali dari kum pulan Mu’awiyah di Syam dim int a supaya m em beri bai’ah ket aat an kepada Ali r.a. Mereka m enj elaskan: “ Kam i t idak akan m em bai’ah orang yang m elindungi pem bunuh Ut hm an r.a.” Dalam pengucapan yang lain, m ereka dikat akan berkat a: “ Kam i t idak m em bai’ahnya, kecuali ia m enghukum bunuh pem bunuh- pem bunuh Ut hm an r.a. at au

ia serahkan m ereka kepada kam i.” 362 Ket ika ut usan khalifah dat ang bert anya Um m u al- Mukm inin, Aisyah r.a. dan sahabat - sahabat Nabi s.a.w. yang bersam anya sebelum

Perang Jam al m elet us, m engapakah m ereka m ara ke Basrah. Beliau m enj awab: “ Kam i m ahu m enunt ut pem belaan ke at as darah Ut hm an! Ali t idak boleh t erlepas begit u sahaj a, kecuali dia m enyelesaikan perkara kit a dengan para pem bunuh Ut hm an it u” ! 363

Di sinilah, dalam t ragedi Perang Jam al di ant ara kum pulan Khalifah Ali r.a. dengan kum pulan pim pinan Um m u al- Mukm inin, Aisyah r.a. yang dibant u oleh sahabat - sahabat besar sepert i Talhah bin Ubaidillah r.a., al- Zubair bin al- Awwam r.a. dan lain- I ain lagi, t im bul banyak m asalah- m asalah yang kabur dan kurang j elas. Masalah- m asalah ini pula m enyukarkan generasi kini sepert i kit a m em ikirkannya: Bagaim ana boleh t erj adi peperangan di ant ara dua orang yang t erdekat dengan Rasulullah s.a.w. ini? Adakah m ereka berperang kerana berebut kan kuasa? Adakah

I bid., hlm . 434.

Al- Ghafaqi bin Harb al- Ak k i anak orang k enam aan dari k abilah Yam an yang berpindah k e Mesir dalam pem bebasan Makkah. Ket ika Abdullah bin Saba’ berpura- pura m enj adi Syi’ah Ali, t idak m endapat t em pat di Kufah m ahupun Basrah lalu m em ilih unt uk t inggal di Fust at Mesir, m aka al- Ghafiqi berj aya dipikat m enj adi orang kanannya. Beliaulah m erupakan ket ua um um ket ika m enyerang Madinah.

I bn Arabi, al- Aw asim , hlm . 162. 363 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, Jil. I V, hlm . 462.

benar m at lam at Aisyah r.a. it u sem at a- m at a m ahu m enent ang kekuasaan Ali r.a. at au bagaim ana ?

Sekiranya penyelesaian isu sepert i ini t idak cuba dibuat berdasarkan orient asi

I slam at au dengan keim anan, m aka ia am at m udah diserapi pelbagai anasir yang t idak sihat , dan m udah t erdedah kepada pent afsiran yang begit u j auh daripada apa yang sepat ut nya. ada pada diri orang- orang yang t erdekat dengan Rasulullah s.a.w. it u. Pent afsiran- pent afsiran sepert i it u akhirnya hanya akan m elahirkan sikap bongkak, som bong, iri hat i, t am ak dan dendam oleh sem ua pihak yang t erlibat . Sedangkan sifat - sifat buruk ini sam a sekali t idak sesuai dengan t okoh- t okoh I slam

yang agung sepert i it u sebagaim ana yang Allah firm ankan: 364

" Dan orang- orang yang t erdahulu it ulah orang- orang t erdahulu ( ke syurga) . Merekalah orang- orang yang diham piri ( Allah) ; di dalam syurga- syurga Naim ."

Ment afsirkan perist iwa pahit di kalangan sahabat Nabi s.a.w. sepert i Perang Jam al it u secara t erpisah daripada sem angat kem urnian I slam , dapat m em udahkan para penulis sej arah I slam , unt uk m erum uskan fakt or- fakt or at au sebab- sebab t erj adinya Perang Jam al yang t ragik it u. Sebagai cont oh, ant ara fakt or yang disebut kan ialah:

1. Dendam lam a Um m u al- Mukm inin, Aisyah, r.a. t erhadap Saiyidina Ali r.a. iait u m eruj uk kepada perist iwa al- I fk, * ket ika Ali dit anya pendapat nya oleh

Rasulullah s.a.w. t ent ang Aisyah, lalu j awabnya: “ Wahai Rasulullah ram ai lagi perem puan lain, apa yang nak dirisaukan.” 365 Sej ak it ulah bert am bah dendam

Aisyah r.a. t erhadap Ali r.a.

2. Rasa t idak puas hat i para sahabat sert a orang ram ai t erhadap perlant ikan Saiyidina Ali sebagai khalifah. **

3. Hubungan Saiyidat ina Aisyah dengan Fat im ah bint i Rasulullah s.a.w. sem em angnya t idak baik, kerana hubungan di ant ara anak t iri dengan ibu t iri,

Aisyah ialah ibu t iri kepada Fat im ah al- Zahra. ***

4. Um m u al- Mukm inin r.a. berusaha m enent ang khalifah Ali r.a. kerana m ahu m em beri j alan kepada anak saudaranya, Abdullah bin al- Zubair m enj adi khalifah.

5. Aisyah r.a. t erus m endendam i dan m arahkan Ali bin Abi Talib r.a. berm ula sej ak perhim punan di Saqifah Bani Saidah hingga Abu Bakar r.a. dilant ik m enj adi khalifah. I a m em arahi Ali yang m em prot es dan t idak m em bai’ah ayahandanya Abu Bakar kerana m endakwa j awat an it u m erupakan haknya.

I nilah ant ara fakt or yang dikat akan oleh kebanyakan ahli sej arah, sebagai m ot if yang m em bawa kepada peperangan di ant ara Saiyidina Ali r.a. dengan Um m u al- Mukm inin, Aisyah r.a. Secara um um nya, m ot if it u lebih m em perlihat kan sifat - sifat m azm um ah sepert i dendam , iri hat i, t am akkan kuasa, m em ent ingkan diri, hasad

364 Al- Qur'an surah al- Waqi'ah: 10, 11, 12.

I fk: Perist iw a orang- orang m unafiq m elem park an fit nah t erhadap k esucian Um m u al- Mukm inin, Aisyah yang dit uduh curang ket ika perang Bani Must aliq ( t ahun ke- 6H) , m enyebabkan Rasulullah s.a.w . dan sem ua um at I slam berdukacit a buat seket ika, sehinggalah Allah m enurunkan Surah al- Nur, m enghapuskan segala keraguan it u, dan m endedahkan niat j ahat puak m unafiq it u, sert a m engem balikan kej ernihan dalam rum aht angga Rasulullah s.a.w .

365 Hj . Ab. Aziz Um ar , Hj . I shak Abbas, Asas Pendidikan I slam I I I , hlm . 162. ** Jalal Mazhar, Muham m ad Rasululla, hlm . 27. ***

Fat im ah al- Zahra ialah anak anda Rasulullah s.a.w . dengan ist eriny a Saiy adat ina Khadij ah bint i Khuw alid r.a.

dengki, t idak ikhlas kepada Allah dan Rasul- Nya dan sebagainya. Sem uanya t erdapat pada kedua- dua pihak sahabat Nabi s.a.w. it u, iait u Ali bin Abu Talib r.a. dan Aisyah, Um m u al- Mukm inin r.a., Talhah bin Ubaidillah r.a. dan lain- lain.

Sekiranya pandangan ahli- ahli sej arah yang m erum uskan fakt or- fakt or it u benar, m aka soalnya, apakah pandangan it u boleh m engat asi kebenaran Hadit h-

hadit h Nabi s.a.w. t ent ang sikap individu- individu t ersebut , um pam anya: 366

“ al- Hakim dalam al- Must adrak daripada Hadit h Asaad bin Zurarah berkat a: " Rasulullah s.a.w. bersabda: Diwahyukan kepadaku t ent ang Ali t iga perkara: Sesungguhnya dia m erupakan penghulu seluruh orang m ukm in, dan im am seluruh

Mut t aqin, dan ket ua seluruh ghur Muhaj j alin ( panglim a pilihan gagah perkasa) .” 367

“ Daripada Hadit h Um m u Salam ah, beliau berkat a: Aku dengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “ Ali sent iasa bersam a al- Qur'an dan al- Qur'an bersam a Ali, kedua- duanya

t idak akan berpisah sehingga berakhir hayat kedua- duanya. " 368

Daripada Abu Musa ia berkat a: “ Sekiranya kam i ( sahabat - sahabat Rasulullah s.a.w.) m enghadapi apa- apa m asalah Hadit h, m aka kam i bert anyakan Aisyah, m elainkan

kam i past i j uga m endapat daripadanya ilm u.” 369

Daripada I bnu Um ar, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “ Ya Talhah! Jibril sam paikan salam kepadam u, dan ia berit ahu kau, bahawa aku bersam am u dalam m enghadapi

huru- hara kiam at sehingga Aku m enyelam at kan kam u daripadanya.” 370

Daripada Urwah, ia berkat a: “ al- Zubair t elah m em eluk I slam , dan berhij rah ke Habsyah kedua- dua kalinya. Dan ia t idak pernah t ert inggal m enyert ai Rasulullah s.a.w. dalam peperangan yang dipim pinnya.”

Daripada firm an Allah dan perakuan nyat a daripada Rasulullah s.a.w. t erhadap set iap individu ini, cukup unt uk m em bukt ikan bahawa m ereka bukanlah m anusia biasa yang bergelum ang dengan dosa- dosa kej i dan sifat - sifat m azm um ah yang biasanya t erdapat pada orang- orang yang kurang im an. Walau bagaim anapun, ini t idaklah berert i m ereka t idak pernah m elakukan kesilapan kerana m ereka bukanlah

m aksum . * Manakala kesilapan- kesilapan ini pula hanyalah kesilapan- kesilapan kecil yang t idak sam pai m enj ej askan aut orit i m ereka sebagai sahabat - sahabat ut am a

Rasulullah s.a.w. Oleh it u, segala andaian sej arawan t erhadap sikap para sahabat Rasulullah s.a.w. yang dianggap sebagai fakt or t ercet usnya peperangan Jam al di ant ara Saiyidina Ali r.a. dengan Saiyidat ina Aisyah r.a. it u ialah sesuat u yang t idak benar dan t idak bersesuaian dengan t araf m ereka. Alasannya adalah sepert i yang berikut :

1. Sem em angnya sebagai sat u fakt or sej arah, pergeseran kecil berlaku di ant ara Saiyidat ina Aisyah r.a. dengan Saiyidina Ali r.a. dalam perist iwa sedih yang

366 Al- Hak im , Al- Must adrak, j il. I I I , hlm . 137, 138.

I bid., hlm , 124. 368 Al- Tirm izi, al- Sunan, j il. X, hlm . 380.

369 Al- Tabarani, al- Kabir, j il. I , hlm . 75. 370 Al- Hak im , al- Must adrak, j il. I I I , hlm . 360. *

Mak sum ialah sifat bersih daripada sebarang dosa, iait u sifat para Nabi dan Rasul sahaj a. Selain m ereka, m anusia ada m elakukannya cum a bezanya hanyalah kecil at au besar, sedikit at au banyak.

m enim pa keluarga Rasulullah s.a.w. disebabkan perbuat an golongan m unafiq yang m engam bil kesem pat an daripada perist iwa I fik it u. 371 Puncanya ialah kerana reaksi

Saiyidina Ali r.a. yang m asih begit u m uda pada wakt u it u t erhadap pandangan yang dim int a oleh Rasulullah s.a.w. t ent ang bualan orang ram ai t erhadap fit nah golongan m unafiq ke at as Um m u al- Mukm inin, dikira agak kasar dan kononnya m engguris perasaan Um m u al- Mukm inin yang sedang berduka ket ika it u. Walaupun t idak t erdapat cat at an sej arah nyat a t ent ang perkat aan yang keluar dari m ulut Saiyidat ina Aisyah r.a. sebagai m em balas kat a- kat a Saiyidina Ali r.a. wakt u it u iait u: “ Wahai Rasulullah! Apa yang perlu dirunsingkan, ram ai lagi perem puan lain! " 372 Beberapa sej arawan hanyalah m engandaikan bahawa Um m u al- Mukm inin

berkecil hat i, dan t erus m enant i dengan dendam nya it u, sehinggalah t iba saat nya Saiyidina Ali r.a. dilant ik m enj adi khalifah selepas Saiyidina Ut hm an t erbunuh. Dengan ini kononnya j uga unt uk m em balas dendam t ersebut iait u dengan m engum pul para pengikut lalu m enent ang Saiyidina Ali r.a. dalam Perang Jam al it u. Jika inilah hat i dan sifat Saiyidat ina Aisyah r.a., yang hidupnya dipenuhi dengan perasaan dendam dan hasad, m aka sudah t ent ulah m anusia j enis ini t idak akan dipilih oleh Allah s.w.t . sebagai Um m u al- Mukm inin, sahabat dan ist eri kesayangan seorang Nabi akhir zam an, Rasulullah s.a.w. Pada hal Rasulullah

s.a.w. pernah bersabda kepada Aisyah: 373

Nabi s.a.w. bersabda: “ Kam u diperlihat kan kepadaku dalam t idur ( m im pi) sebanyak dua kali. Aku lihat engkau dilit upi kain sut era berwarna put ih, dan ia ( Malaikat ) berkat a: “ I nilah ist erim u, m aka bukalah lit upan it u. Maka rupanya- rupanya kam u. Maka aku berkat a: “ Sekiranya ini dat ang daripada Allah, aku akan m eneruskannya.”

Begit u j uga dengan Hadit h riwayat Syaikhan Bukhari dan Muslim dan lain- lain. 374

Daripada Am ru bin al- As berkat a, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: ” Sekasih- kasih m anusia kepadaku ialah Aisyah dan dari kalangan lelaki ialah bapanya.:

Berdasarkan fakt a- fakt a yang lalu, adalah m ust ahil bagi Allah s.w.t . t idak m enget ahui siapa sebenarnya Aisyah. Bagaim ana hat i dan perasaannya ? Adakah Allah akan m enj odohkan seorang Nabi besar dengan seorang perem puan sepert i Aisyah it u sekiranya beliau seorang yang bersifat m azm um ah ? Sedangkan pula Aisyah ialah wanit a yang diangkat m enj adi Um m u al- Mukm inin. Dalam hidupnya pula, beliau dianggap sebagai guru kepada para sahabat Nabi s.a.w. Sabda

Rasulullah s.a.w.: 375

Am billah separuh daripada penget ahuan agam a kam u it u daripada si put ih m erah ini. Aisyah r.a., berkulit put ih m erah.

I bn Hisy am , Sirah, Bhg. I I , hlm . 289- 302. 372 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I I , hlm . 615. Lihat j uga Muham m ad Ali Qut b, dlm . Aisyah:

Muallim ah al- Rij al w a al- Aj yal. Kaherah, 1986, hlm . 36. 373 Al- Saiy k han, Al- Lu'lu' w a al- Marj an, j il. I I I , hlm . 140.

I bn. Haj ar, Fat h al- Bari, Jil. I V, hlm . 61. 375 Al- Hafiz Sy am suddin Abi al- Khair Muham m ad bin Ab. Rahm an 1979. Al- Maqasid al- Hasanah

fi Bayan Kat hir m in al- Ahadit h al- Musyyt ahirah ala al- Alsinah. Dar al- Kut ub al- I lm iyah. Beirut , hlm . 198.

2. Daripada perakuan Allah dan Rasul- Nya t ent ang pem ilihan dan kurniaan kelebihan kepada Saiyidat ina Aisyah r.a., m aka sangat diyakini ia adalah wanit a t erbaik, dadanya bersih dari sebarang sifat - sifat m azm um ah sepert i dengki, hasad dendam , som bong dan sebagainya kalau t idak m asakan ia layak dicadangkan oleh Rasulullah s.a.w. sebagai sum ber ruj ukan bagi para sahabat t ent ang aj aran agam a

I slam yang m aha suci ini. 376

3. Tidaklah benar sam a sekali dikat akan Perang Jam al it u disebabkan oleh dendam Aisyah r.a. t erhadap Ali r.a. kerana ket ika Rasulullah s.a.w. dan kaum Muslim in berduka di at as apa yang dihebohkan t ent ang ist erinya Aisyah r.a. dan t iada sebarang penyelesaian dibuat , m aka t ibalah penyelesaian m ukt am ad dari Allah s.w.t . dengan m enurunkan wahyu khusus m enyent uh konflik it u, m elalui Surah al-

Nur: 377

Sesungguhnya orang- orang yang m em bawa fit nah it u, adalah segolongan dari kam u, j angan kam u sangka it u sat u kej ahat an buat kam u; bahkan ia sat u kebaikan j uga buat kam u. Tiap- t iap seorang dari m ereka akan m enerim a balasan dosa yang t elah dikerj akan it u; sedangkan orang yang m engendalikan kerj a j ahat it u di ant ara m ereka adalah baginya azab yang besar. Di wakt u kam u dengar fit nah it u, m engapakah m ukm inin dan m ukm inat yang m enyangka baik akan diri m ereka sendiri, dan berkat a: I ni adalah sat u pem bohongan yang nyat a.

Apabila wahyu ini dit erim a oleh Rasulullah s.a.w., baginda t erus m enghebah dan m em perdengarkannya kepada seluruh Muslim in, khususnya sahabat - sahabat t erdekat sepert i Saiyidina Ali r.a. sendiri. Dan m em ang diket ahui um um para sahabat t erkanan Rasulullah s.a.w. adalah orang- orang yang pert am a m em aham i, m em percayai dan m engam alkan kandungan ayat it u. Oleh it u, rasionalnya apabila ayat Surah al- Nur m enerangkan t ent ang kedudukan sebenar cerit a palsu yang dikait kan kepada Saiyadat ina Aisyah it u disebarkan, berert i: I t ulah sat u penyelesaian m ukt am ad, di m ana Aisyah r.a. adalah bersih. Dan ini dipegang oleh Saiyidina Ali, Aisyah dan lain- lainnya, kerana it u adalah keput usan Allah s.w.t . Berm akna sej ak dari sit ulah t erkikisnya segala prasangka t erhadap Saiyadat ina Aisyah r.a., dan pihak Aisyah pun sej ak it ulah j uga t idak ada lagi rasa kurang senang di hat inya t erhadap sesiapa, kerana sem ua pihak berm ain dengan keput usan Allah m elalui surah al- Nur it u. Kalau m ana- m ana pihak m asih m enyim pan apa- apa perasaan kurang senang t erhadap suat u yang sudah selesai it u, berm akna ia m asih t idak berim an dengan keput usan yang dibuat oleh al- Qur’an it u. I ait u sat u realit i yang sangat j auh dari peribadi Um m u al- Mukm inin Aisyah r.a. Berit a Allah s.w.t . m engakui Saiyadat ina Aisyah it u bersih dari sebarang t ohm ahan, disam paikan oleh Rasulullah s.a.w. kepada Aisyah r.a., sepert i Hadit h dari al- Bukhari dan Muslim : 378

Sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda di dalam Hadit h m engenai fit nah it u: Bergem biralah wahai Aisyah sebenarnya Allah t elah m em bersihkan kam u.

4. Sat u perist iwa yang seharusnya diam bil kira sebagai bukt i Peperangan Jam al it u t idak ada kena- m engena dengan dendam lam a at au baru, ialah apakah yang m endorong Saiyidait ina Aisyah r.a. m enj elaskan kepada seluruh Muslim in sebaik

376 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, Jil. I I I , hlm . 617. 377 Al- Qur’an, surah al- Nur: 11, 12. 378 Al- Buk hari, Sahih al- Buk hari, j il. I X, hlm . 250. Lihat j uga Muslim , dalam bab m engenai ‘al-

ifk’ ( fit nah) , j il. I I , hlm . 266.

sahaj a t am at perang dan ket ika bersiap- siap m eninggalkan m edan perang dengan dihant ar sendiri oleh Saiyidina Ali r.a., kat anya: 379

Aisyah berkat a: Orang ram ai sekalian, dem i Allah, t idak t erdapat apa- apa pun di ant ara aku dan Ali ini, walaupun sej ak dahulu, m elainkan sat u perkara yang biasa berlaku di ant ara seorang perem puan dengan ahli keluarganya sahaj a ( perselisihan kecil dalam rum aht angga boleh hilang begit u saj a, bukan sam pai bert um pah darah) , dan sesungguhnya Ali ini padaku, walaupun pernah aku t erkilan, t et api ia t et ap m erupakan orang yang t erpilih ( t erbaik) . Lalu Ali m enj awab: Orang ram ai sekalian! Dem i Allah, benar dan t epat lah kat a- kat anya it u. Tidak t erdapat apa pun di ant ara aku dan dia, cum a it u sahaj a. Sesungguhnya dia adalah ist eri Nabi kam u s.a.w. di dunia dan akhirat .

Kat a- kat a pada akhir peperangan it u seolah- olah sengaj a diucapkan secara t erbuka oleh Aisyah dan Ali, bagi m elahirkan apa yang t ersirat di dalam hat i kedua- duanya, agar j angan disalaht afsirkan oleh orang- orang kem udian bahawa peperangan it u ada kait an dengan perist iwa lam a, iait u fit nah ( al- I fk) dalam t ahun

ke- 6 H. 381 Sedangkan Perang Jam al t erj adi t iga puluh t ahun kem udian ( 36 H) . Sekiranya peperangan berlaku kerana kem arahan lam a, m aka sudah t ent u sam a

ada selepas perang it u m ereka t erus berpisah dengan m asam m uka, t anpa sebarang kat a- kat a penj elasan dari kedua- dua belah pihak, at au m asing- m asing akan m engeluarkan kat a- kat a dalam bent uk yang lain sam a sekali.

5. Adalah t idak benar apa yang dikat akan hubungan di ant ara Fat im ah al- Zahra r.a. – ist eri Ali dengan Saiyadat ina Aisyah it u t idak baik, apa lagi kalau dikat akan Saiyidina Ali j uga t urut t idak baik dengan Aisyah r.a. sem at a- m at a kerana ist erinya ( Fat im ah) t idak baik perhubungannya; kerana ini m elam bangkan bet apa lem ah Saiyidina Ali r.a. it u; dan it u bukanlah sifat Saiyidina Ali yang t erkenal berani walaupun bersendirian dalam keadaan gent ing sepert i dalam perist iwa hij rah yang bersedia m em ikul t ugas beberapa ket ika di Makkah sepeninggalan Rasulullah s.a.w. 382 Malahan orang ini yang sering dit ugaskan oleh Rasulullah s.a.w.

m enj ulang panj i- panj inya di dalam peperangan Badar dan peperangan- peperangan lain yang disert ainya. 383

Sebaliknya t erdapat fakt a yang m em bukt ikan hubungan Fat im ah dan Ali dengan Um m u al- Mukm inin Aisyah r.a. adalah t erlalu baik, t erut am anya selepas t erj adi kekeruhan pada zam an Rasulullah s.a.w., iait u sepert i m aksud Hadit h yang dikeluarkan oleh Abu Ya’ala dan al- Bazzar, daripada Aisyah, berkat a: Suat u hari Rasulullah s.a.w. m asuk ke kam arku, aku sedang m enangis, ia bert anya: Apakah yang m enyebabkan kam u m enangis ? Jawabku: Fat im ah bercakap kasar padaku. Lalu ia s.a.w. m em anggil Fat im ah dan bersabda: Wahai Fat im ah! Adakah kam u berkasar dengan Aisyah ? Jawabnya: Ya ! Wahai Rasulullah. Lalu ia s.a.w. bert anya lagi: Adakah engkau t idak sayangkan orang yang aku sayang ? Jawabnya: Ya! I a s.a.w. t erus bert anya: Apakah engkau m em benci orang yang aku benci ? Jawabnya: Ya! Langsung Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesungguhnya Aku sendiri sayang Aisyah, m aka engkau j uga hendaklah sayangkannya. Maka kat a

379 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 544.

I bn al- At hir, al- Kam il fi al- Tarikh, j il. I I I , hlm . 130- 131. 381 Dr. Ali Sy ahat ah, al- Hiqbah al- Mit haliy ah, hlm . 391.

I bn Saad, Tabaqat al- Kubra, j il. I I I , hlm . 14.

I bid.

Fat im ah: Sej ak hari it u aku t idak pernah lagi m enyinggung perasaan Aisyah buat selam a- lam anya. 384 Oleh it u t idak t im bul soal ibu t iri at au anak t iri, kesem uanya

saling sayang- m enyayangi, lagi pun kalau dikat akan hubungan anak t iri dengan ibu t iri biasanya t idak baik, m aka perlulah dipersoalkan, m engapa Fat im ah al- Zahrah r.a. hanya t idak baik dengan ibu t irinya Aisyah r.a. sahaj a, sedangkan ram ai lagi Um m ahat al- Mukm inin yang lain sepert i Um m u Salam ah, Um m u Habibah, Hafsah dan sebagainya, j uga adalah ibu t irinya?

6. Adalah t idak benar j uga dikat akan kononnya Aisyah m enent ang Ali, kerana m ahu m em beri j alan kepada anak saudaranya Abdullah bin al- Zubair. I ait u anak kepada kakaknya Asm a' bint i Abu Bakar r.a. yang dianggap sebagai anak sendiri, kerana dibesarkan di rum ahnya, seolah- olah anak kandungnya, sehingga ia sendiri dipanggil Um m u Abdullah. Perlant ikan Ali r.a. m enj adi khalifah adalah penghalang

kepada hasrat ini. 385 Dim ana t idak m unasabah sam a sekali Aisyah r.a. sebagai seorang wanit a kenam aan yang gigih m engikut perkem bangan polit ik sej ak zam an

Rasulullah s.a.w. lagi t idak m enyedari keadaan yang wuj ud di dalam negara, kerana t idaklah m unasabah ia berhasrat unt uk m enonj olkan anak saudaranya, Abdullah m enj adi khalifah, walaupun andainya di sana t idak wuj ud Ali bin Abi Talib r.a., kerana m asakan ia sudah lupa kepada bapa Abdullah sendiri iait u al- Zubair bin al- Awwam r.a. yang m asih berwibawa, kerana ia adalah salah seorang daripada enam orang calon m enj adi khalifah yang dit unj ukkan oleh Khalifah Um ar

bin al- Khat t ab r.a. dahulu. 386 Lagipun Abdullah wakt u it u m asih t erlalu m uda. Masakan m asyarakat boleh m enerim a si anak yang m asih m ent ah, sedangkan si

bapa yang m asih kuat , dan berwibawa, sert a pernah m enj adi calon, kerana cukup syarat unt uk dipilih m asih ada. Tent ulah fakt or- fakt or sepert i it u m enj adi pert im bangan dan perhit ungan Aisyah r.a. sekiranya ia m em punya hasrat sedem ikian.

7. Begit u j uga t idak benar sam a sekali dikat akan Aisyah r.a. ingin m em balas dendam

akan sikap Ali r.a. yang t idak segera m em beri bai’ah kepada ayahandanya dahulu, iait u m em balas dengan cara yang serupa. Apa perlunya Aisyah bersegera

m em bai’ah ( t aat set ia) kepada Ali ? 387 Di sini t erdapat dua perkara yang perlu dilihat kem bali, iait u:

1) Berhubung dengan sikap Ali r.a. t ent ang perlant ikan Abu Bakar r.a. m enj adi khalifah t elah dibahas panj ang lebar dalam bahagian yang kedua lalu. I a hanya berkisar pada dua kesim pulan: ( a) Sayidina Ali r.a. sej ak awal- awal lagi segera m em beri bai’ah sepert i

orang lain j uga. ( b) I a t urut m em beri bai’ah, t et api agak lewat , kerana m enum pang m arah, sebab ist erinya agak m arah kepada Abu Bakar r.a. Bukan berpunca dari soal polit ik pem erint ahan, t et api kerana gagal m endapat hart a pesaka peninggalan ayahandanya Rasulullah s.a.w., wakt u it u di bawah j agaan

Khalifah Abu Bakar r.a. 388

2) Sum ber yang m enj elaskan Saiyina Ali r.a. t urut m em bai’ah sej ak awal- awal t ernyat a lebih banyak daripada sum ber yang m enj elaskan sebaliknya. Dan

384 Al- Sy auk ani, Darr al- Sahabah, hlm . 320- 321 pet ik an dari: Maj m a' al- Zaw aid, j il. I X, hlm . 241.

385 Dr. Ahm ad Sy alabi, al- Tarikh al- I slam i w a al- Hadharah al- I slam iy ah, j il. I , cet . 5, Kaher ah, 1910. hlm . 339.

386 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 227. 387 Dr. Ahm ad Sy alabi, al- Tarikh, Jil. I , hlm . 338. 388

I bid., hlm . 207, 208.

kalau didakwa bahawa Saiyadat ina Aisyah r.a. bert uj uan m em balas dengan kadar yang sam a, pun t idaklah t epat , kerana t idak t erdapat dalam m ana- m ana sum ber sej arah m enyat akan penent angan Saiyadat ina Ali t erhadap Abu Bakar hingga ke t ahap m engangkat senj at a, sedangkan apa yang t erj adi di ant ara Aiysah dan Ali it u adalah t erlalu dahsyat , dim anakah yang dikat akan sam a ?

Oleh sebab it u, j elas sekali pert em puran yang berlaku dalam Perang Jam al it u bukanlah disebabkan perm usuhan lam a at au dendam m em bara daripada Aisyah r.a. t erhadap Ali r.a. Moham m ad Ali Qut b dalam karyanya: Aisyah, m enulis bahawa Aisyah r.a. – ket ika dibuat penelit ian – t ernyat a m enerim a kecam an daripada Hassan bin Thabit lebih keras daripada kat a- kat a Saiyidina Ali r.a. sendiri. Di m ana Hassan adalah ant ara yang bersuara di dalam isu fit nah al- I fk it u ... Walaupun dem ikian Aisyah r.a. sam a sekali t idak m endendam i Hassan, ini kerana

hat inya cukup m urni, dan akhlaknya yang am at t inggi. 389 Bahkan ia sangat m elarang sesiapa saj a daripada m encem uh at au bersikap m enyakit i Hassan.

Riwayat daripada Urwah bin al- Zubair r.a. 390

Bahawa Urwah berkat a: “ Aku t elah m encem uh Hassan di hadapan Aisyah, m aka ia lalu m elarang; j angan m encem uhnya, m aka sesungguhnya dia t elah m em pert ahankan Rasulullah s.a.w.”

Oleh yang dem ikian t idaklah m unasabah Saiyidat ina Aisyah r.a. dikat akan begit u sekali m arah dan m endendam i Saiyidina Ali r.a. yang t erkasar cakap di dalam perist iwa I fk it u, sedangkan dalam hal yang sam a ia j elas bersikap am at baik t erhadap Hassan bin Thabit yang t ernyat a begit u keras dan t aj am m engut uk Aisyah dan orang- orang yang t erlibat sepert i Safwan bin al- Mu'at t al yang sam pai m enghunus pedang unt uk bert indak, disebabkan syair- syair Hassan pada perist iwa

it u. 391 Keluhuran hat i dan budi Saiyidat ina Aisyah r.a. khusus t erhadap Saiyidina Ali r.a. begit u ket ara, di m ana banyak sekali ia m eriwayat kan Hadit h- hadit h

t ent ang kelebihan dan keist im ewaan Ali bin Abi Talib r.a. Menurut al- Tirm izi, pernah dit anya kepadanya, siapakah orang yang paling dikasihi oleh Rasulullah s.a.w.? Jawab Aisyah: “ Fat im ah" . Dit anya lagi: Kalangan lelaki?, j awabnya,

“ Suam inya ... yang aku t ahu dia it u am at kuat berpuasa dan dirikan solat .” 392 Apa yang disebut kan di sini, orang- orang yang sepert i Ali r.a. Aisyah Um m u al-

Mukm inin it u, bukanlah boleh diukur im an dan hat i budi m ereka dengan orang- orang biasa. Sat u- sat unya cara unt uk m elihat dan m enilai kebaikan m ereka ialah m eruj uk secara langsung kepada firm an- firm an Allah dan penj elasan- penj elasan dari Hadit h- hadit h Rasulullah s.a.w., kerana m ereka adalah individu- individu yang kerap dikait kan dalam Hadit h- hadit h Nabi s.a.w.

8. Suat u realit i yang perlu diam bil kira, bagi m enent ukan sam a ada Um m u al- Mukm inin Aisyah benar- benar bert uj uan m enent ang Khalifah Ali r.a. at au t idak, ialah m eruj uk kepada lokasi dim ana m asing- m asing pihak berada sebelum t ercet us Perang Jam al it u. Menurut al- Tabari, Khalifah Ali bin Abi Talib r.a. di ibu negara Madinah bersiap unt uk m em erangi pihak berkuasa Syam iait u Mu’awiyah bin Abi Sufyan; dan dari sanalah ia m endapat t ahu bahawa Um m u al- Mukm inin Aisyah,

389 Moham m ad Ali Qut b, Aisyah, hlm . 60. 390 lbid., hadis dari riw ay at al- Buk hari. 391 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I I , hlm . 618. Lihat j uga Dr. I brahim Sy aw at dan Dr. Mahm ood

Ziadah dalam al- Hiqbah al- Mit haliyyah, hlm . 127. 392 Moham m ad Ali Qut b, Aisyah, hlm . 60.

Talhah dan Zubair yang berada di Makkah j uga sedang bersiap m enuj u ke Basrah. Saiyidina Ali r.a. t erus m elant ik Tam m am bin Abbas bagi m enggant ikannya kerana

ia akan segera bert olak unt uk m enghalang pem ergian m ereka ke Basrah. 393

1) Basrah m enj adi salah sat u ant ara t iga daerah di m ana dat angnya puak penent ang yang m enyerbu Madinah, dan m em bunuh Khalifah Ut hm an r.a. Keran obj ekt if pergerakan Aisyah r.a. ialah m enunt ut pem balasan di at as t um pahan darah Khalifah Ut hm an dan m em erangi suku sakat golongan

Saba’iyah yang m encet uskan penent angan it u. 394

2) Bekas gabernor Basrah yang dipecat , Abdullah bin Am ir yang wakt u it u berada di Makkah m enyert ai pergerakan Um m u al- Mukm inin Aisyah, m eyakinkan sem ua pihak bahawa m ereka past i akan m endapat keraj asam a daripada sebahagian penduduknya yang t idak t erlibat dengan pem bunuhan Khalifah Ut hm an yang lalu. Dan m ereka m erupakan penyokong kuat gabenor

t ersebut . 395

Maka m elihat j arak di ant ara Makkah dan Madinah yang sem em angnya lebih dekat j ika dibandingkan di ant ara Makkah dan Basrah yang m enj adi sasaran kum pulan Um m u al- Mukm inin it u; m aka keadaan ini, m em perlihat kan hasrat sebenar kum pulan Um m u al- Mukm inin it u ialah m encari orang- orang yang t erlibat langsung dengan pem bunuhan Khalifah Ut hm an r.a., kem udian bergabung t enaga dengan kekuat an Khalifah Ali r.a. di Madinah unt uk t erus m engesan saki- baki para pem bunuh it u yang t erdapat di m ana- m ana saj a wakt u it u. Dan bukan bert uj uan m enent ang Saiyidina Ali r.a. sepert i yang dikat akan oleh kebanyakan sej arawan sebelum ini. Tuj uan baik kum pulan Um m u al- Mukm inin inilah am at j arang diket engahkan. Al- Hafiz I bn Haj ar m em et ik daripada kit ab Akhbar al- Basrah karangan Um ar bin Syubbah dari perkat aan al- Mahlab: Bahawa t idak t erdapat seorang pun di kalangan ulam a yang beraut orit i m enyebut bahawa Aisyah dan orang- orang yang bersam anya m enent ang Ali disebabkan kekhalifahan it u, dan

t idak pula berusaha m elant ik orang lain ke j awat an it u. 396 Sepert i yang disebut kan t erdahulu kedat angan m ereka ke Basrah ialah unt uk bert indak ke at as pem bunuh-

pem bunuh Khalifah Ut hm an yang hingga ke saat it u belum ada lagi m ana- m ana pihak berusaha ke arah it u - - sekalipun Khalifah Ali yang berkuasa dan set erusnya berm ufakat dengan pihak Saiyidat ina Aisyah r.a. unt uk t indakan selanj ut nya ke at as saki- baki pem bunuh yang rat a- rat a t erdiri daripada golongan Saba'iyah. Bagaim anapun pert em puran dengan pengawal Basrah t ercet us sebelum Peperangan Jam al lagi. Banyak m engorbankan j iwa t erut am a di pihak Basrah. Segala usaha dam ai gagal kerana di kalangan anggot a perwakilan Basrah t erdapat orang- orang Saba'iyah yang t erlibat dengan pem bunuhan Ut hm an r.a., sepert i

Hukaim bin Jabalah, 397 al- Asyt ar Malik bin Harit h, Adi bin Hat im dan lain- lain. Sedangkan hasrat dam ai dan keam anan begit u ket ara di pihak Aisyah r.a. I ni

t ernyat a dari huraian panj ang lebar di dalam Tarikh al- Tabari dan lain- lain. 398 Dari

393 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, Jil. I V, hlm . 455. 394 Saif bin Um ar al- Dhabi al- Asadi, al- Fit nah w a Waqah al- Jam al, him punan dan saringan

Ahm ad Tat ob Arm us. Beirut , cet . I I , 1397H/ 1977, hlm . 116. 395 Dr. I brahim Sy aw ak , dan Dr. Mahm ood Ziadah, al- Hiqbah al- Mit haliy ah, hlm . 386.

I bn Haj ar, Fat h al- Bari, j il. 13, hlm . 41- 42. * Salah seorang penent ang y ang t erus berada di Madinah k et ik a penent ang- penent ang k halifah

Ut hm an yang lain pura- pura pulang ke t em pat m asing- m asing. Di Madinah ia m erancang surat palsu, kononnya dari Ut hm an kepada Gabenor Mesir, bagi m em bunuh para penent ang.

397 Saif bin Um ar, al- Fit nah, hlm . 144. Lihat j uga al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 488.

I bid., hlm . 488, 489, 490, 491 dan 492.

kegagalan usaha- usaha dam ai inilah j uga akhirnya m em bawa kepada t ercet usnya Peperangan Jam al yang sangat ngeri di ant ara kum pulan Khalifah Ali bin Abi Talib, dengan kum pulan Aisyah, Talhah dan al- Zubair r.a. Berasaskan sum ber- sum ber bacaan sepert i al- Tabari, al- Bidayah wal al- Nihayah, al- Kam il fi al- Tarikh, al- Fit nah wa Waqah al- Jam al dan seum pam anya, t ernyat a sekali bukanlah pihak khalifah Ali r.a. dan pihak Um m u al- Mukm inin Aisyah benar- benar m ahu berperang, t et api sebenarnya t erdapat di ant ara dua pihak it u ada lagi sat u pihak yang sangat - sangat m em erlukan t ercet usnya perang. I ait u kum pulan Saba’iyah yang t erlibat langsung dengan kes pem bunuhan Khalifah Ut hm an r.a. yang lalu. Berm akna sekiranya usaha- usaha dam ai diperolehi di ant ara pihak Ali dan Aisyah r.a., di Basrah it u, m aka m ereka akan sam a- sam a bersat u dan bersepakat unt uk berusaha m engesan sem ua pem bunuh dan orang- orang yang t erlibat dengan pem bunuhan ket ua negara it u, set erusnya dihukum . Apabila ini t erj adi, m aka m ereka dari golongan Saba’iyah inilah yang akan m enerim a padahnya. At as dasar inilah ket ua- ket ua Saba’iyah it u bersidang pada m alam sebelum Perang Jam al it u, supaya sam a- sam a m elakukan apa cara j ua asalkan boleh m enyebabkan perang

ant ara dua pihak it u; laporan sej arah: 399

Dan I bn al- Sauda' pun m engarahkan, kat anya: Wahai kaum ku ( Saba'iyah) , sesungguhnya peluang kej ayaan kam u t erdapat pada kesibukan orang ram ai it u. Maka t ipulah/ perangkaplah m ereka. Dan apabila orang ram ai bercam pur- baur esok hari, m aka segeralah cet uskan pergaduhan dan usah berikan m ereka peluang berfikir. Maka j angan ada ant ara kam u yang t eragak- agak; past i Allah m erunsingkan Ali, Talhah, Zubair dan orang- orang yang sependapat dengan m ereka m engenai apa yang kam u sendiri t idak suka ( iait u perdam aian) . Maka berwaspadalah; dan berpecah- pecahlah m asuk kebarisan m ereka, sedangkan orang ram ai t idak m enyedarinya.

Dem ikian kum pulan j ahat Saba'iyah ini bert indak m erosakkan usaha dam ai. Dalam usahasam a yang sebegit u gent ing, kedua- dua belah pihak yang m asih belum yakin dengan kej uj uran sebelah pihak lagi t ent ulah hanya dengan sedikit pergaduhan kecil, walaupun hanya pura- pura, adalah sudah cukup bagi m encet uskan peperangan t erbuka; kerana m asing- m asing m em punyai senj at a di t angan. Apabila sudah berm ula, m aka am at lah sukar unt uk m enghent ikannya. Dem ikian keadaan sebenar yang m enyebabkan Perang Jam al it u. Kerana buat kaum Saba'iyah, sekiranya t idak berlaku perang, berert i keselam at an m ereka t erancam , t et api kalau berlaku, m aka berm akna pem erint ah dan orang- orang I slam pada wakt u it u, akan beransur- ansur m elupakan isu yang t erawal, iait u m em bela dan m engesan para pem bunuh Khalifah Ut hm an bin Affan r.a., sebaliknya akan berpaling pula kepada m em bincang dan m em ikirkan isu yang baru dan lebih rum it , iait u peperangan dan pem bunuhan sesam a

I slam ; kerana t idak kurang daripada 10 000 orang sahabat - sahabat besar gugur dalam peperangan it u. 400

Golongan Saba'iyah inilah sebenarnya yang berperanan m em porak- perandakan barisan I slam , dan m elaga- lagakan sesam a I slam , berm ula secara serius sej ak pem erint ahan Khalifah Ut hm an bin Affan r.a., sehingga m em bawa kepada pem bunuhan Khalifah Ut hm an, set erusnya m encet uskan Perang Jam al, kerana selain daripada m erosakkan kem uliaan I slam , m elalui peperangan it u j uga dapat m enut up segala langkah j enayah m ereka hingga m engorbankan nyawa Khalifah Ut hm an r.a., hasilnya m ereka t erselam at daripada hukum an oleh pem erint ah- pem erint ah

399 al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 494. Lihat j uga Saif al- Dhabi, al- Fit nah, hlm . 149.

I bn Ab. Rabbih, al- I qd al- Farid, j il. I I I Kaherah, 1927, hlm . 103.

kebelakangan. Oleh sebab t erlalu celaru dan kont roversi keadaan negara pada hari- hari akhir pem erint ahan Khalifah Ut hm an r.a., im plikasi dari pergerakan golongan Saba’iyah it u, m enyebabkan begit u sukar bagi orang- orang yang j uj ur unt uk m enilai keadaan m ana yang sebenar dan m ana yang palsu, m aka keadaan ini m em buat kan ram ai dari kalangan sahabat - sahabat Nabi s.a.w. yang t erkenal sepert i Sa’ad bin Abi Waqas r.a., al- Zubair bin al- Awwam r.a., dan lain- lain m engam bil sikap sem acam

berkecuali. 401

I ni j uga m em bukt ikan t idak benar apa yang dikat akan oleh set engah- set engah sej arawan bahawa peperangan Jam al disebabkan oleh perasaan t am ak beberapa individu t ert ent u sepert i Abdullah bin al- Zubair, yang kononnya m enghasut ibu saudaranya Saiyadat ina Aisyah r.a. supaya bangun m enent ang Ali r.a. 402 Dan j uga disebabkan oleh kebencian peribadi dan dendam m em bara dari pihak Aisyah. 403

Bahkan dikat akan Talhah dan al- Zubair j uga bert anggung j awab, kerana m enghasut orang ram ai. 404 Kalau inilah yang dit erim a m aka berert i penghuni- penghuni syurga

Allah it u, ram ai t erdiri daripada orang- orang berpekert i buruk dan lem ah im an, kerana inilah di ant ara individu- individu yang disebut Rasulullah s.a.w. sebagai penghuni- penghuni syurga. 405

Rasulullah s.a.w. bersabda: Abu Bakar di dalam syurga, dan Um ar di dalam syurga, dan Ut hm an di dalam syurga, dan Ali di dalam syurga dan Talhah di dalam syurga dan al- Zubair di dalam syurga dan Sa’ad bin Malik ( Abi Waqqas) di dalam syurga; dan Abd. Rahm an bin Auf di dalam syurga dan Said bin Zaid di dalam syurga.

Sat u bukt i bahawa Peperangan Jam al bukanlah rancangan Ali m ahupun Aisyah, t et api hasil t indakan j ahat kaum Saba'iyah, di m ana t uj uan Ali dan Aisyah ialah perdam aian dan sam a- sam a m engesan pem bunuh sebenar Saiyidina Ut hm an bin Affan r.a. ialah Saiyidina Ali r.a. sendiri t idak m enghukum para pej uang dari pihak Aisyah r.a. yang gugur di m edan it u sebagai m usuh yang j ahat . Bahkan dengan perasaan yang am at sedih ia m em eriksa sem ua orang yang t erkorban it u, sam a ada dari pihaknya at au

pihak Aisyah r.a. Dan unt uk kedua- dua belah pihak ia berucap dengan t egas: 406

Sesungguhnya sesiapa yang berj uang, m aka ia t erbunuh, sedangkan ia t idak bert uj uan dengan perj uangannya it u kecuali m em pert ahankan kebenaran ( al- Haq) , dan t idak m enghendaki m elainkan keredaan Allah, m aka ia adalah m at i syahid.

la j uga m elarang keras t ent eranya daripada m em perlakukan pihak sebelah lagi sebagai perlakuan m usuh, t idak m em bunuh yang luka parah, t idak m enceroboh kediam an, t idak m em bahagi- bahagikan hart a ram pasan, sem uanya diserah kepada waris m asing- m asing dan kalau t idak berwaris dim asukkan ke Bait al- Mal, dan ia

sendiri m enyem bahyangkan sem ua j enazah kedua- dua belah pihak. 407 Sehubungan dengan hal ini, sat u persoalan perlu dit im bulkan. Mengapakah beberapa orang

sahabat besar Rasulullah s.a.w. sepert i Talhah, al- Zubair, Aisyah dan lain- lain bangun bert indak sendirian, seolah- seolah m em belakangkan kuasa Saiyidina Ali bin Abi Talib

401 Saif bin Um ar, al- Fit nah, hlm . 92. 402 Dr. Ahm ad Sy alabi, al- Tarikh al- I slam i, j il. I , hlm . 346. 403

I bid.

I bid. 405 Al- Tirm izi, al- Sunan, j il. X, hlm . 258. Lihat j uga I bn Maj ah ( Muqadim ah) j il. I , hlm . 61

danj uga Kanz al- Um m al, j il. XI , hlm . 638.

I bn al- At hir, al- Kam il fi al- Tarikh, j il. I I I , hlm . 105- 135. Lihat al- lqd al- Farid. j il. I I I . hlm .98- 106.

I bld.

r.a. yang baru dilant ik m enj adi khalifah ? Apakah m ereka sengaj a m encabar kuasa Ali r.a. ?

Kalau dikaj i dengan t elit i, para sahabat Rasulullah s.a.w. ini sekali- kali t idak berniat m em belakangkan kuasa Saiyidina Ali r.a., j auh sekali m encabarnya. Cum a m ereka sebagai sahabat besar, m erasa bert anggungj awab di at as pem bunuhan Khalifah Ut hm an r.a., sehingga ke saat it u belum ada usaha- usaha pihak berkuasa unt uk sekurang- kurangnya m engesan kem udian m enghukum para penj enayah it u dengan set im pal. Tidak pat ut kem at ian seorang ket ua negara dibiar sepi t anpa pem belaan. Kem ungkinan m ereka ini agak kecewa dengan sikap Khalifah Ali r.a. yang baru. Maka didorong oleh rasa t anggungj awab it ulah m ereka berusaha sam pai ke t ahap m elet akkan syarat supaya Khalifah Ali m enyelesaikan dulu soal hukum an hudud ke at as penj enayah, barulah m ereka akan m enyerahkan bai’ah at au ket aat an kepadanya. Walau bagaim anapun set elah khalifah Ali r.a. sendiri m enyat akan t idak berupaya dan t idak m am pu m enyelesaikannya, barulah m ereka m ula bert indak sendiri, m alangnya kesem pat an yang m urni diput arkan oleh pet ualang- pet ualang dalam an Saba’iyah, hingga m enj adikan para sahabat besar it u sem acam m enent ang

Khalifah Ali pula. Maklum at di at as dit erangkan oleh al- Tabari sepert i yang berikut : 408

Dan beberapa kalangan sahabat Nabi t elah berhim pun di penghadapan Ali r.a., iait u set elah Talhah dan al- Zubair j uga t erm asuk sam a. Maka m ereka sem ua berkat a: Wahai Ali! Sesungguhnya kam i t elah m elet akkan syarat kepadam u supaya m elaksanakan hudud t erlebih dahulu, dan sebenarnya puak it ulah Saba'iyah yang t elah sam a- sam a m enum pahkan darah lelaki ini ( Ut hm an bin Affan) , dan m elet akkan diri m ereka sebebas- bebasnya. Maka Ali m enj awab: Wahai saudaraku sem ua, sesungguhnya bukanlah aku t idak t ahu apa yang kam u sem ua t ahu it u, t et api aku sendiri, bagaim anakah aku m ahu lakukan t erhadap puak it u yang j elas m ereka sedang m enguasai kit a, sedangkan kit a t idak m enguasai m ereka ...

Jadi di sini j elas sekali Saiyidina Ali r.a. sebagai khalifah yang bert anggungj awab t erang- t erang m enyat akan ket idaksanggupannya m engat asi m asalah pem bunuhan Ut hm an bin Affan it u. Oleh it u, barangkali, inilah alasan m engapa sahabat - sahabat Nabi sepert i, Talhah, al- Zubair, Abdullah bin Am ir, Said bin al- As, Yaala bin Um aiyah, Abdullah bin al- Zubair dan Um m u al- Mukm inin Aisyah r.a. sendiri sert a lain- lainnya bangun bert indak sendiri bagi m enghukum sebahagian pem bunuh Ut hm an bin Affan it u; dan kem udian cuba berdam ai dan bersat u t enaga dengan kekuat an Khalifah Ali r.a., unt uk m eneruskan usaha m engesan saki baki m usuh- m usuh yang sem em angnya berada di dalam lipat an selim ut it u.