KON TROV ERSI YAN G M EN GELI RUKAN

KON TROV ERSI YAN G M EN GELI RUKAN

Mulai dari sinilah t erj adi kont roversi- kont roversi yang am at m engelirukan di kalangan penulis- penulis sej arah I slam ; dengan laporan yang bercanggah di ant ara sat u sam a lain. Kekeliruan begit u kadang- kadang m enj adikan yang benar it u salah, dan yang salah it u benar. Malahan yang sering berlaku, kekeliruan it u kerap sekali m enut up kebenaran. I ni j uga t erj adi pada perj um paan di Dum ah al- Jandal it u. Sat u usaha penelit ian yang m endalam dengan kesedaran yang m enyeluruh sahaj a akan dapat m enyingkap hakikat yang sebenarnya apa yang t erj adi pada perj um paan it u. Kepelbagaian riwayat sej arah t ent ang perkara it u, ant aranya sepert i yang berikut :

Pada bulan Ram adhan sepert i yang dij anj ikan, kedua- dua ket ua perwakilan at au pengadil dengan dit em ani oleh kira- kira 400 orang bagi set iap pihak bert em u di Dum ah al- Jandal. Dalam perj um paan it u, kat a Am ru bin al- As ( perwakilan Mu’awiyah) kepada Abu Musa al- Asy’ari ( perwakilan Ali) : “ Wahai Abu Musa, adakah t uan t idak t ahu bahawa Ut hm an bin Affan it u dibunuh secara t eraniaya" ? Jawab Abu Musa: “ Bahkan." Kat a Am ru lagi: “ Adakah t uan t idak t ahu bahawa Mu’awiyah dan keluarganya adalah wali- walinya?" Jawab Abu Musa: “ Yalah! " Maka kat a Am ru lagi: “ Oleh it u apa yang m enghalang kam u dari m enerim anya? Ket urunannya dari Quraisy j uga? Sepert i yang kam u t ahu? Kalau kam u t akut orang lain kat a, dia it u bukan dari orang t erawal m enerim a

I slam , m aka kat akan saj a: Aku dapat i sifat nya sebagai wali Ut hm an, khalifah yang dizalim i, dan yang m enunt ut pem belaan darahnya adalah orang yang baik polit ik dan pent adbirannya. Dan dia j uga adik kepada Um m u Habibah ist eri

Rasulullah s.a.w., dan penulis sert a sahabat nya.” 424 Am ru j uga m enawarkan sesuat u j awat an kepada Abu Musa asalkan Abu Musa bersedia m em berikan

Mu’awiyah sesuat u. Abu Musa m enolak sam bil berkat a: “ Dij auhkan Allah, bahawa aku m elant ik Mu’awiyah, dan aku m enerim a sesuat u keput usan Allah secara rasuah ..." 425

Set elah berbincang panj ang dan t awar- m enawar dan set elah t idak ada sebarang perset uj uan dicapai, m aka kat a Am ru: “ Wahai Abu Musa, apa fikiran kam u" ? Jawab Abu Musa: “ Pandanganku, kit a lucut kan saj a Ali dan Mu’awiyah dari perkara ini dan dengan it u kit a dapat m eredakan sem ua orang dari fit nah ini dan kem udian kit a serahkan kepada Maj lis Syura, sem ua Muslim m em ilih siapa yang m ereka perset uj ui. Kat a Am ru: “ Fikiranm u it u paling baik, dan aku bersam am u." 426 Akhirnya Am ru persilakan Abu Musa t am pil t erlebih dahulu

m engisyt iharkan ( secara ucapan) . Alasan Am ru kerana Abu Musa sahabat Rasulullah s.a.w. dan lebih t ua darinya. 427 Dengan it u Abu Musa

423 Dr. I brahim Sa'aw at dan Dr. Mahm oud Ziadah, al- Hiqbah al- Mit haliy ah, hlm , 397.

I brahim al- I by ari, Muaw iah, Wizarah al- Thaqafah w a al- I rsy ad al- Qaum i, Mesir, t anpa t arik h, hlm . 213.

I bn Tabat aba, Tarikh al- Dual al- I slam iy ah, hlm . 92.

I bid., hlm . 92.

I bid.

m engisyt iharkan: “ Saudara sekalian, kam i t elah bincang perkara yang m enyent uh um at ini, m aka kam i dapat i t idak ada yang lebih baik, dan t idak ada yang dapat m enyat upadukan perpecahannya, m elainkan apa yang aku dan Am ru put uskan, iait u kit a lucut kan Ali dan Mu’awiyah, kem udian sem ua orang m elant ik sesiapa yang m ereka suka. Sesungguhnya aku dengan ini m em ecat Ali dan Mu’awiyah, m aka t erim alah t anggungj awab kam u sem ua, dan lant iklah

sesiapa yang kam u sem ua rasa berkeahlian." 428

Kem udian Am ru bangun dan berkat a; " Orang ini ( Abu Musa) t elah berkat a apa yang kam u sem ua dengar t adi, ia t elah m em ecat t uannya Ali dan aku j uga t urut m em ecat t uannya sepert i dia m em ecat nya, t et api aku m engekalkan t uanku Mu'awiyah! Sesungguhnya dia adalah wali Ut hm an bin Affan r.a. dan j uga m enunt ut pem belaan darahnya; dan paling berhak di t em pat nya. “ Abu Musa am at m arah, lalu bert em pik: " Apa kam u ini? Allah t idak m erest uim u. Engkau penipu dan pem belot . Engkau t ak ubah sepert i anj ing, sekiranya dilayan ia m enj elir lidahnya at au dibiar pun ia t et ap m enj elir lidahnya j uga! ” Am ru senyum dengan t enang sam bil m enj awab: " Engkau pula um pam a kaldai yang hanya t ahu m em bawa surat yang bert im bun- t im bun.” Orang ram ai m enj adi kelam - kabut . Sesungguhnya Am ru t elah m enipu Abu Musa dengan sat u penipuan yang t erkut uk, lalu sem ua orang beredar begit u sahaj a seolah-

olah t idak ada sebarang perhim punan. 429

I bn Tabat aba pula m encat at kan: Kat a Abu Musa: " Sesungguhnya aku t elah m em ecat Ali dan Mu'awyiah daripada " khalifah” sepert i dicabut kan cindn dari j ari ini.” Am ru t am pil dan berkat a: " Kam u sem ua t elah dengar kat anya dia t elah m em ecat t uannya, dan aku j uga begit u t urut m em ecat nya, cum a aku m engekalkan t uanku Mu'awiyah. Abu Musa m enolak dan berkat a: " Dia t elah m enipu dan berbohong, bukan ini yang kam i perset uj ukan.” Tet api t idak diendahkan oleh Am ru, dan orang ram ai pun

bersurai. 430 Al- Yaakubi pula m encat at kan: Abu Musa m enaiki m im bar dan m em ecat Ali, kem udian naik pula Am ru bin al- As, dan berkat a: " Sesungguhnya, aku

m engekalkan Mu'awiyah sepert i cincinku ini kekal di j ariku.” Maka Abu Musa bert em pik: Engkau m enipu wahai m unafiq! " Engkau t ak ubah sepert i kaldai, yang m em bawa bert im bun- t im bun surat .” Orang ram ai riuh m elaungkan. Dem i Allah kedua- dua pengadil ini t elah m enghukum di luar dari kit ab Allah; sedangkan syarat yang dilet akkan bukan it u. Lalu orang ram ai berbalas- balas pukulan dengan t ongkat ;

dan t erpisah. Orang- orang Khawarij * m elaung: " Kedua- dua pengadil it u t elah kafir.” Tidak ada pengadilan hanya unt uk Allah. 431

Al- Tabari, m encat at kan cat at an yang lebih kurang sam a dengan I bn Tabat aba dan lain- lain iait u Abu Musa m engisyt iharkan pem ecat an Ali dan Mu’awiyah sam a- sam a, dan m enyerahkan urusan m elant ik khalifah yang baru kepada orang ram ai. Am ru pula m engisyt iharkan pem ecat an Ali sahaj a t et api m engekalkan Mu’awiyah. Abu Musa am at m arah; lalu berkat a: “ Allah t idak rest ui kam u, engkau pem bohong dan penipu. Engkau t ak ubah sepert i anj ing, kalau dilayan ia m enj elir lidahnya dan kalau

428 Ab. Khaliq Abu Rabiah, Ma’a al- Khulafa' al- Rasy iden, hlm . 150, 151. Lihat j uga I brahim al-

I byari, Muaw iah, hlm . 216. Lihat j uga I bn Qut aibah, al- lm am ah w a al- Siasah Kaherah, 1967, Jil.I , hlm . 118.

I bid., hlm . 151.

I bn Tabat aba, Tarikh al- Dual al- lslam iy ah, hlm . 93.

Khaw arij ialah pengik ut Ali bin Abu Talib yang berpaling t adah selepas perang Siffin dan Tahkim it u m em baw a konsep bahaw a Ali dan Muaw iah kedua- duanya t elah kafir, boleh dibunuh.

431 Al- Yaak ubi, Tar ikh, j il. I I , hlm . 190.

dibiarkan pun ia m enj elir lidahnya j uga." Am ru m enj awab: “ Engkau pula m acam kaldai m em bawa buku- buku." Lant as Syuraih bin Hani m em belasah Am ru dan dibalas

oleh anak Am ru. 432 Akhir sekali al- Mas’udi dalam sat u cat at annya pula m enj elaskan t iga m aklum at

yang berbeza iait u:

1. Sepert i cat at an lain sebelum ini, di m ana kedua- dua berset uj u m enulis perset uj uan it u m elalui penulis yang dit ugaskan khas, kem udian m engiklankan di hadapan khalayak ram ai, secara put ar- belit , ant aranya kat a Abu Musa: “ Kam i berdua t elah berbincang panj ang lebar, di m ana apa yang kam i nam pak, j alan yang paling ham pir kepada m encapai keam anan dan kebaikan sert a m enyat ukan sem ula segala perpecahan, j uga m em elihara dari pert um pahan darah ialah kam i m em ecat Ali dan j uga Mu’awiyah. Sesungguhnya aku m em ecat Ali sepert i aku m em ecat serbanku ini ( sam bil m encapai serban di kepalanya dan m encabut nya) . Dan kam i m elant ik seorang lelaki yang pernah bersahabat dengan Rasulullah s.a.w. dan bapanya j uga sahabat Nabi s.a.w., m aka ia j elas m endahului di dalam I slam , iait u Abdullah bin Um ar r.a.; " sam bil m em uj i- m uj inya sert a m engaj ak orang ram ai m enyet uj uinya, lalu ia pun t urun. Giliran Am ru pula berucap: “ Sesungguhnya Abu Musa Abdullah bin Qais t elah m em ecat Ali dan m engeluarkannya daripada urusan ini yang dit unt ut nya. Sedangkan dia pun t ahu. Apakah t idak aku j uga t elah m em ecat Ali bersam a- sam anya, dan m engekalkan Mu’awiyah ke at asku dan ke at as kam u. Dan Abu Musa t elah m enulis di dalam surat perj anj ian, bahawa Ut hm an yang t elah dibunuh secara zalim it u syahid. Dan walinya diberi kuasa m enunt ut pem belaan darahnya di m ana j ua. Dan Mu'awiyah t elah pernah bersahabat dengan Rasulullah s.a.w., dan bapanya j uga sahabat Nabi s.a.w. Lalu ia j uga m em uj i- m uj inya sert a m engaj ak orang ram ai m enyet uj uinya. Kat anya: Dia ( Mu'awiyah) adalah khalifah ke at as kit a, dan berhak dit aat i, sert a ket aat an kit a it u berdasarkan t unt ut an ke at as darah Ut hm an." Abu Musa m em ot ong: " Am ru berbohong, t et api kam i m em ecat Mu'awiyah dan Ali sam a- sam a. Lalu j awab Am ru: " Bahkan Abdullah bin Qaislah yang berbohong. Dia t elah pecat Ali, t et api aku t idak pecat Mu'awiyah."

2. Al- Mas'udi m enj elaskan: Aku dapat i sat u sum ber lain m enyebut , bahawa kedua- duanya t elah berset uj u m em ecat Ali dan Mu'awiyah, dan kedua- duanya j uga berset uj u selepas it u m enyerahkan perkara it u kepada 'syura'. Orang ram ai akan m em ilih lelaki yang sesuai dengan m ereka sem ua. 433

3. Al- Mas’udi j uga m encat at kan: bahawa t idak kedapat an di ant ara Abu Musa dan Am ru bin al- As selain daripada apa yang m ereka t uliskan di dalam perj anj ian bert ulis it u sahaj a, dan pengakuan Abu Musa bahawa Ut hm an it u dibunuh secara aniaya, dan t erm asuk cat at an- cat at an lain yang disebut kan dahulu. Kedua- duanya

sam a sekali t idak berucap m engisyt iharkan sesuat u. 434 Cum a yang ada selepas it u ialah Am ru bin al- As berkat a pada Abu Musa: “ Sebut lah siapa yang kam u nam pak

unt uk dicalonkan, nant i aku pula m enim bangnya." Maka Abu Musa m enam akan:

I bn Um ar, sam bil berkat a pada Am ru: “ Aku t elah m enam akan seseorang, m aka engkau pula sebut lah" kat a Am ru: “ Ya! Aku akan m enam akan orang paling gagah di kalangan um at ini, paling pint ar dan paling luas ilm u polit iknya, iait u Mu’awiyah bin Abu Sufyan." Abu Musa m em bant ah: " Tidak! Dem i Allah, dia bukan ahlinya." Kat a Am ru: " Baiklah" Abdullah ‘Am ru bin al- As." Apabila disebut sahaj a begit u, Abu Musa pun faham lah, bahawa Am ru hanya m em perm ainkannya sahaj a; lalu

432 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. V, hlm . 70, 71.

I bid.

I bid., hlm . 597.

kat anya: “ Perbuat anm u it u dilaknat i Allah! " Maka m ereka berdua berbalas- balas m aki ham un, kam udian Abu Musa t erus berlepas ke Makkah. Am ru bin al- As pula

pulang ke rum ahnya. 435

Bert it ik t olak daripada sum ber sej arah yang dibent angkan it u, sam a ada oleh Mahm oud al- Aqqad, lbrahim al- I byari, Ab. Khaliq Abu Rabiah, al- Yaakubi, I bn Qut aibah, al- Mas'udi m ahupun al- Tabari, t erdapat beberapa percanggahan t ert ent u yang m em beri keyakinan bahawa m ungkin ada sesuat u yang t idak kena, at au direka- reka orang, lalu diserapkannya ke dalam fakt a sej arah al- Tahkim it u, hingga t erasa ia sem acam sesuat u fakt a yang benar. Bila t erdapat percanggahan- percanggahan sepert i it u, kaj ian yang t elit i perlu diadakan. Di ant ara m aklum at - m aklum at dari sum ber- sum ber it u, dapat disim pulkan dalam t iga pendapat yang besar, iait u:

1. Al- Yaakubi, I bn Tabat aba, dan sum ber- sum ber yang serupa dengannya, m enyat akan bahawa kedua- dua orang pengadil, Abu Musa dari Am ru berset uj u m em ecat kedua- dua pihak yang bert ikai, Ali dan Mu'awiyah, dan m enyerahkan perkara it u kepada sem ua orang I slam . Kem udian sem ua keput usan yang diperset uj ui it u dit ulis pada wat hiqah, yang kem udiannya diiklankan at au diisyt iharkan kepada orang ram ai di perhim punan Dum ah al- Jandal it u. Melalui perisyt iharan it ulah berlaku t ipu- m enipu at au perangkap- m em erangkap di ant ara kedua- dua orang pengadil.

2. Al- Tabari pula m enerangkan kedua- dua pengadil berbincang dan berset uj u m em ecat kedua- dua yang bert ikai, t et api t idak sekat a t ent ang calon penggant i, kem udian t anpa m enulis apa- apa cat at an, lalu m engisyt iharkan keput usan it u, di sit u j uga berlaku t ipu- m enipu.

3. Al- Mas'udi dalam cat at annya yang pert am a dan kedua, kandungannya lebih kurang sam a dengan cat at an yang lalu, t et api cat at annya yang ket iga agak m enarik, dan berlainan, iait u t idak ada sebarang perisyt iharan berlaku, kecuali perj anj ian yang dit ulis it u sahaj a lalu dengan it u t idaklah t erj adi apa- apa t ipu- m enipu at au perangkap- m em erangkap kerana t idak ada sebarang ucapan at au perisyt iharan dibuat .

Dari ket iga- t iga pandangan induk ini, sat u penilaian yang ilm iah dan set im pal harus diberikan bagi m enj elaskan kedudukan sebenar kont roversi al- Tahkim it u; at au sekurang- kurangnya m enghapuskan kekeliruan t anda- t anya apakah benar berlaku t ipu- m enipu di ant ara dua orang t okoh I slam yang t erkenal di dalam sej arah iait u Abu Musa dan Am ru bin al- As. ..? Kalau berlaku t ipu- m enipu, apakah hanya berakhir begit u sahaj a? Dan sebagainya. Dit inj au kepada keseluruhan aspek, sepert i suasana kem asyarakat an, kekuat an beragam a, keluhuran- budi dan sebagainya, khususnya bagi t okoh- t okoh yang banyak berbakt i kepada I slam dan Nabinya s.a.w. Abu Musa al- Asyari dan Am ru bin al- As it u, adalah dirasakan bahawa pendapat dan cat at an al- Mas’udi yang ket iga it u, lebih m unasabah dan releven dengan sem ua suasana yang wuj ud. Dalam hal ini pandangan Dr. I brahim Sawat , Dr. Mahm oud Ziadah dan Dr. Hassan I brahim Hassan adalah lebih akur dengan suasana keislam an dan perist iwa yang berlaku, ant aranya: Kam i berpendapat bahawa riwayat al- Mas’udi adalah lebih ham pir kepada rasional. Sebab ia sat u- sat unya yang m unasabah dengan perj alanan perist iwa t ersebut dan bersesuaian pula dengan peribadi seorang sahabat besar Nabi s.a.w. yang m ulia sepert i Abu Musa al- Asy’ari it u. Di m ana ia t erkenal sebagai pengasas beberapa inst it usi Fiqh t erkem uka di dalam I slam . Tidak boleh m enuduhnya sebagai bodoh, alpa dan cet ek fikiran. Dan oleh sebab riwayat al- Tabari um pam anya,

I bid.

m enyebut hanya yang dibuat perisyt iharan sahaj a, dan penipuan it u dilakukan ke at as Abu Musa. Maka kalau it u benar, apa unt ungnya pada Mu’awiyah ? Kerana penet apan Mu’awiyah, cum a hukum an sahaj a. Lagipun perkara apa yang dit et apkan ? Sebab yang diperlukan oleh um at wakt u it u ialah perj anj ian bert ulis, bukan sem at a- m at a ucapan. Bahkan kalau bet ul apa yang dikat akan oleh al- Tabari dan yang seum pam a dengannya, nescaya apabila orang ram ai, t erut am a yang m engiringi Abu Musa - - t idak kurang daripada 400 orang - - sedar m ereka dit ipu, at au diperdayakan, sedangkan pedang- pedang m ereka baru dua bulan berlum uran darah - - sudah t ent u bukan sekadar berbalas pukulan t ongkat sahaj a - - t et api akan m elet us pert um pahan

darah yang lebih ngeri di ant ara dua kum pulan it u. 436 Tet api ini sem ua t idak t erj adi, dan hanya m asing- m asing bersurai sepert i t idak ada apa- apa perkara krit ikal berlaku.

Bagi dua kum pulan yang sedang t egang berm usuhan, keadaan sepert i ini t idak dapat dit erim a akal.