SI TUASI M ASYARAKAT

SI TUASI M ASYARAKAT

Sesuat u yang m em ang m enj adi undang- undang alam bahawa m asyarakat dalam generasi m ana pun j ua, adalah sent iasa m enerim a perubahan dari sem asa ke sem asa. Maka at as dasar ini m asyarakat dalam pem erint ahan Khalifah Ut hm an bin Affan r.a. berbeza nilai pem ikiran, ket ahanan dan keim anan daripada m asyarakat zam an pem erint ahan Khalifah Um ar bin al- Khat t ab r.a. yang lalu, t erut am anya kalau dilihat daripada nilai keim anan dan ket aqwaan. Sedangkan m ereka berhadapan dengan cabaran kebendaan yang begit u sengit . Keadaan dem ikian bert epat an dengan sabda

176 Dr . Hassan I br ahim Hassan, Tarikh al- lslam , j il. 1, hlm . 252.

I bid., hlm . 254. Lihat j uga al- Say ut i, dalam Tarikh al- Khulafa, hlm . 136. 178 Al- Say ut i, Tarikh al- Khulafa, hlm . 135.

I bid., hlm . 134. 180 Dr . Hassan I br ahim Hassan, Tar ikh. j il. 1, hlm . 254.

181 Al- Tabari, Tarik h al- Rusul, j il. I V, hlm . 233.

Rasulullah s.a.w. dalam Sahih al- Bukhari dan Muslim daripada Hadit h riwayat I bn Mas’ud r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda: 182

Rasulullah s.a.w. bersabda: Sebaik- baik m anusia ialah yang seabad denganku, kem udian berikut nya dan kem udian berikut nya, kem udian akan m enyusul kaum - kaum yang m elet akkan sum pahnya m endahului syahadahnya, dan adakala syahadahnya m endahului sum pahnya. ( Menggam barkan kum pulan- kum pulan Muslim yang t idak kom it ed lagi dengan I slam ) .

Sebenarnya inilah yang berlaku dalam m asyarakat I slam . Masyarakat pada zam an Khalifah Um ar bin al- Khat t aab r.a. berlainan daripada m asyarakat zam an Khalifah Abu Bakar r.a., begit ulah pula keadaan m asyarakat pada zam an pem erint ahan Khalifah Ut hm an bin Affan r.a. berbeza dengan m asyarakat zam an pem erint ahan Khalifah Um ar r.a. Sebenarnya personalit i khalifah j uga m em punyai kesan t ert ent u ke at as m asyarakat yang dipim pin. Begit u j uga polisi pent adbiran seseorang khalifah banyak m encorakkan kehidupan m asyarakat . Cont ohnya, Khalifah Um ar bin al- Khat t ab r.a. yang t erkenal dengan kehidupan sederhana, kerana ia j uga berasal dari keluarga sederhana, t elah m enet apkan polisi m em bat askan pergerakan rakyat , t erut am a Muhaj irin suku Quraisy daripada bebas keluar dari kawasan kot a Madinah, m elainkan dengan kebenaran dan dalam j angka wakt u yang t erbat as pula. 183 Apabila ada kalangan yang m engadu kurang berpuas hat i dengan perat uran

it u, Khalifah Um ar r.a. m enerangkan: " Bukankah aku sudah nyat akan, bahawa I slam it u bandingannya sepert i peringkat um ur unt a. la berm ula sepert i unt a berum ur cukup m uda, kem udian berum ur t iga t ahun, kem udian em pat t ahun dan kem udian enam t ahun, lalu berakhir dengan t aring yang m ulai ret ak dan pecah. Apakah lagi yang diharapkan kepada unt a yang sudah pecah t aringnya, kecuali kelem ahannya. Apakah

t idak sekarang ini I slam sudah t iba pada um ur pecah t aringnya. 184 Apakah t idak sekarang bangsa Quraisy sudah m ula m ahu m em bolot hart a Allah dengan

m enget epikan orang lain. Apakah t idak ingat , sekiranya anak al- Khat t ab ini m asih hidup, m aka j angan harap boleh dibiar begit u. Aku t egak t anpa m engenal sesiapa, leher Quraisy akan kut angkap dan m enghalangnya daripada t erj at uh ke dalam neraka." 185

Sebenarnya polisi Um ar r.a. m em bat as pergerakan pem besar Quraisy dari keluar kawasan sesuka hat i, m em punyai obj ekt if t ert ent u, ant aranya:

1. Didikan cara hidup sederhana diperkenalkan sej ak zam an Rasulullah s.a.w. lagi, iat u cara hidup pej uang dan pendakwah. Sekiranya m ereka sibuk dengan hart a kekayaan, biasanya perj uangan j ihad dan dakwah akan m ulai diket epikan. Hal beginilah yang sangat dibim bangkan oleh Khalifah Um ar r.a., t erut am anya apabila diket ahui lokasi yang m enj adi t um puan para pem besar Quraisy it u apabila m eninggalkan Madinah ialah kawasan- kawasan j aj ahan Rom yang t erkenal dengan kekayaan, kesuburan dan pem bangunan.

2. Perat uran m enget at kan pergerakan keluar m asuk pem besar Quraisy j uga bert uj uan unt uk m em ast ikan m ereka sent iasa berada di Madinah, khususnya di sam ping khalifah. I ni kerana m ereka m erupakan sahabat - sahabat t erkanan sej ak zam an Rasulullah s.a.w. Oleh it u, t okoh- t okoh sepert i Saiyidina Ali bin Abi

182 I bn Haj ar al- Asqalani, Fat h al- Bari, j il. VI I I , hlm . 6.

183 Moham m ed Kurd Ali, al- lslam w a al- Hadarah al- Arabiy ah, j il. I I , cet . I I I , Kaherah, 1968, hlm . 135.

I bid. 185 lbid., hlm . 136.

Talib, Ut hm an bin Affan, Abd. Rahm an bin Auf r.a. dan lain- lain m erupakan golongan eksekut if pent ing kepada negara, sifat m ereka sebagai Ahl al- Hal wa

al- Aqd dan j uga anggot a Maj lis Syura khalifah Um ar. 186 Bagi negara yang sedang m em bangun dan keadaan m asyarakat yang pesat berkem bang sepert i

Madinah, sudah t ent u banyak m asalah baru m uncul set iap hari. Pandangan- pandangan yang t epat dan segera am at diperlukan, lalu t okoh- t okoh inilah yang sedia m em bant u khalifah dan negara. Cont ohnya Um ar r.a. selalu

m enegaskan: " Alilah yang paling t epat hukum nya di ant ara kam i." 187

Walau bagaim anapun polisi m enget at kan pergerakan Quraisy ket ika pem erint ahan Khalifah Ut hm an bin Affan r.a. dikendurkan, t erut am a unt uk m em beri peluang kepada seluruh m asyarakat I slam m engecap kesenangan dan pem bangunan m at erial, sepert i yang sedang dihadapi oleh m asyarakat lain di luar negara I slam , sepert i Rom dan Parsi. Kem ungkinan personalit i khalifah j uga m enj adi fakt or dalam aspek ini. I ni kerana Khalifah Ut hm an r.a., t erkenal dengan sikap pem urahnya dan beliau sent iasa m enggalakkan seluruh para pegawai dalam pem erint ahannya supaya m enj adi

pegawai yang pem urah. 188

I ni berert i khalifah Ut hm an r.a. m erupakan ant ara sahabat Nabi s.a.w. yang am at pem urah dan sedia berbelanj a kerana kebaikan I slam dan sej ak awal lagi khalifah Ut hm an r.a. m erupakan seorang yang kaya dan t idak pernah m erasa kesem pit an hidup. Sikap pem urahnya t ernyat a sekali ket ika m em biayai

angkat an t ent era al- Usrat zam an Rasulullah s.a.w. 189 dan perist iwa- perist iwa yang lain. Oleh it u, ket ika m em erint ah negara, beliau inginkan supaya rakyat j elat a j uga

t urut senang dan kaya, sekurang- kurangnya m enj adi sepert i beliau. Oleh it u, sat u cara unt uk m encapai t uj uan t ersebut adalah m engendur sekat an dan m em buka peluang kepada sem ua orang, t erm asuk kaum Quraisy supaya berusaha m endapat kesenangan, sekalipun t erpaksa keluar dari Madinah. Walau bagaim anapun t erdapat pihak- pihak t ert ent u yang m enyalahgunakan kelonggaran t ersebut dengan m engam bil beberapa kesem pat an t ert ent u di luar bat asan. Kesem pat an- kesem pat an begini sem akin m enj adi- j adi, t erut am a kerana Khalifah Ut hm an r.a. sendiri sem em angnya berperibadi lem but . Sedangkan budaya m asyarakat , sekurang- kurangnya sepuluh t ahun sepanj ang pem erint ahan Um ar r.a. biasa dengan ket egasan, kekerasan dan kezuhudan Khalifah Um ar r.a., hingga dikat akan bahawa Um ar m erupakan seorang lelaki yang am at t egas dan t elah m enyem pit kan pernafasan kaum Quraisy. Seseorang t idak sedikit pun berpeluang m engej ar kem ewahan duniawi pada zam annya, kerana

m encont ohi dan m enghorm at inya. 190 Akan t et api apabila Ut hm an r.a. dilant ik, keadaan adalah sebaliknya, beliau cukup lem but dan t oleransi, lalu m ulailah orang

berani m enyebut it u dan ini. 191 Sedangkan pada zam an pem erint ahan Um ar r.a. yang lalu t idak ada orang yang berani m elem parkan krit ikan- krit ikan yang t idak berasas.