Dasar Hukum Khiyar Konsep Khiyar Dalam Islam

26 “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu…” QS. An-Nisa 4:29 Adapun yang menjadi landasan hokum khiyar hadist Rasulullah saw. yang berbunyi: ِبنا َلاَق : : َلاَق ، اَمُهْنَع َُا َ َِِر ، َرَمُع ِنْبا ِنَع ، اَقرَفَتَي ْمَ اَم ِراَيِ ْ ْاِب ِناَعِيَ ْ با ملسو هيلع ها ىص ناخيش ا هاور ْ ََْخا ِهِبِحا َصِ اَمُهُدَح َ أ ُلوُقَي ْو َ أ “Penjual dan pembeli pilihan sebelum keduanya berpisah atau salah satunya mengatakan pada yang lain, pilihlah ” HR Bukhari Muslim 27 َِا ِلوُسَر َ َِإ و ُكْشَي لةَثْوَ ِهِناَسِلِب ْتَنَََو ِرا َصْنَأا َنِم اًُجَر ُتْعِمَس : َلاَق َرَمُع ِنْبا ِنَع - ع ها ىص هيل ملسو - َِا ُلوُسَر ُ ََ َلاَقَف ِعْيَ ْبا ِِ ُ ََْغُي ُلاَزَي ََ ُهنَأ : - ملسو هيلع ها ىص - «: ِإ ِخ ََ ْلَقَف َتْعَياَب اَذ مُُ َةَبًَ اور .ْدُدْراَف َت ْطِخَس ْنِإَو ْكِسْ َأَف َتي ِضَر ْنِإَف ملاَ ََ َثًََث اَهَتْعَتْبا مةَعْلِس ِ ُُ ِِ ِراَيِْْاِب َتْن َ أ يهيبا ه “Dari Ibnu Umar ra. Berkata, aku mendengar seorang sahabat Anshar yang lugu mengadu kepada Rasulullah saw., bahwa ia selalu dirugikan dalam jual beli. Lalu Rasulullah saw. bersabda kepadanya, “apabila kamu jual beli, maka katakan, “tidak ada manipulasi”, selanjutnya kamu berhak menentukan pilihan pada setiap barang yang kamu beli selama tiga malam, jika kamu berminat, ambil, jika tid ak, kembalikan”. HR. Albaihaqi 28 27 Abu Abdullah, al- Jâmi’ al-Shaḫîḫ al-Qâhirah: Dâr al-Sya’bî,1987, Juz.III, h.84 28 Hasan bin Ali al-Baihaqi, al-Sunan al-Kubrâ al-Hindi: Dâr al- Ma’ârîf, Juz.v, h.273 27 Menurut Abdurrahman al-Jaziri, status khiyar dalam pandangan ulama fiqih adalah disyariatkan atau dibolehkan, karena keperluan yang mendesak dalam mempertimbangkan kemaslahatan masing-masing pihak yang melakukan transaksi. 29

2. Pengertian Khiyar

Kata al-khiyar dalam bahasa arab berarti pilihan. Pembahasan al-khiyar dikemukakan para ulama fiqh dalam permasalahan yang menyangkut transaksi dalam bidang perdata khususnya transaksi ekonomi, sebagai salah satu hak bagi kedua belah pihak yang melakukan transaksi akad ketika terjadi beberapa persoalan dalam transaksi dimaksud. Definisi khiyar dalam kitab Hasyiyatul Jamali ialah hak memilih pelaku transaksi untuk menentukan pilihan terbaik antara melanjutkan atau membatalkan sebuah transaksi. 30 Secara terminology, para ulama fiqh telah mendefinisikan al-khiyar, antara lain: 1. Menurut Sayyid Sabiq 31 : ِءَاغ ْ ل ْ َاِو َ أ ِءا َضْ َِ ْ ا َنِم ِرْ َ أ ْ ا ِ ْرَخ ُب َلَط َوُه ُراَيِْْا 29 Abdurrahman al-Jaziri, Al- Fiqh ‘alâ al-Madzâhîb al-Arba’ah Beirût : Dar al-Taqwa, 2003, Juz II, h.131. 30 Sulaiman bin Umar al-Jamali, Hâsyiyah al- Jamali ‘alâ Syarh Manhaj al-Tullâb Dâr al- Fikr, t.th, Juz III, h.101. 31 Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunah Beirut: Dâr al- Fikr, 1983, Juz III, cet. Ke-4, h.164. 28 “Khiyar ialah mencari kebaikan dari dua perkara, melangsungkan atau membatalkan jual beli”. 2. Wahbah al-Zuhaily mendefinisikan al-khiyar dengan: اَعتُملِ ااقْفِر ِهِخْسَفِب ِهِئا َضْ إ ِمَدَعَو ِد ْقَعلْا ِءا َضْ ِإ َ َْْب ُراَيِْْا ِدِقاَعَتُمْلِ نْوُكَي ْنَأ ِنْيَدِق “Hak pilih bagi salah satu atau kedua belah pihak yang melaksanakan transaksi untuk melangsungkan atau membatalkan transaksi yang disepakati sesuai dengan kondisi masing- masing pihak yang melakukan transaksi”. 3. Menurut Muhaamad bin Ali bin Muhammad al-Syaukani هخسفوأ عيبا ءاض إ نم نير أا رخ بلط وه رايْا “Khiyar adalah mencari kebaikan dari dua perkara, melanjutkan atau membatalkan”. 32 4. Menurut Abbas Satar Abu Gaddah, khiyar dalam istilah fiqih mempunyai pengertian yang banyak sesuai dengan macam-macam khiyar lalu ia meringkas pengertian khiyar: ىدقع قافتا ىتقمب وا ير غوس روهظل هئاض ا وأ دقاعلا خسف ِ دقاعلا قح وه رايْا . 32 Muhammad bin Ali bin Muhammad al-Syaukani, Nailu al-Authâr Mesir: Maktabah Mustafa al-Halabi,tth, jilid 5, h.209.