Pengukuran Profitabilitas Kinerja Keuangan Perbankan Syariah

29 maqashid s yari’ah yang dikemukakan oleh beberapa ulama terdahulu antara lain 10 : a. Al-Imam al-Ghazali : عطاوقلا عفد ءاقب ال ي اح را ع دصاقملا ياعرف ءادتب الا لي س ى ع ليصحتلا “Penjagaan terhadap maksud dan tujuan syari’ah adalah upaya mendasar untuk bertahan hidup, menahan faktor-faktor kerusakan dan mendorong terjadinya kesejahteraan”. b. Ahmad al-Raysuni دا علا ح صمل , ا قيقحت لج أ عيرشلا تغض يتلا اي اغلا “Maqashid al-Syari’ah merupakan tujuan-tujuan yang telah ditetapkan oleh syari’ah untuk dicapai demi kemaslahatan manusia” c. Abdul Wahab Khallaf حل اصم قيقحت وه اكحأا عيرشت نم عراش ل اعلا دوصقملا م تاينيسحت , م تايجاح ريفوت , م تاير رض لافكب سانلا 10 Ika Yunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid al- Syariah Jakarta : Kencana, 2014, h.41-43. 30 “Tujuan umum ketika Allah menetapkan hukum-hukum-Nya adalah untuk mewujudkan kemaslahatan manusia dengan terpenuhinya kebutuhan yang dlaruriyah, hajiyah dan tahsiniyah. d. Al-Imam al-Syathibi Kematangan konsep maqashid syari’ah mencapai puncaknya di tangan al-Syathibi. Menurut Syathibi sesungguhnya syari’ah bertujuan untuk mewujudkan kemaslahatan manusia sebagai hamba Allah di dunia dan akhirat. Maka dari itu, ketika hamba-Nya dibebani kewajiban al-taklif, tak lain untuk merealisasikan kemaslahatan. Sehingga dalam pandangannya, tidak ada satu hukum pun yang tidak mempunyai suatu tujuan. 11 Masih menurut Syathibi, kemaslahatan dapat diwujudkan apabila terpeliharanya lima unsur, yaitu : agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Dalam rangka untuk mewujudkan kelima unsur pokok tersebut, Syathibi membagi maqashid syari’ah menjadi tiga tingkatan yaitu maqashid al-dlaruriyat, maqashid al-hajiyat, dan maqashid al-tahsiniyat. Penjagaan terhadap lima unsur di atas bisa ditempuh dengan dua cara : 1 Dari segi ada min nahiyah al- wujud, yaitu dengan cara menjaga dan memelihara hal-hal yang dapat melanggengkan keberadaan lima unsur tersebut. 2 Dari segi 11 Ibid., h.88 31 tidak ada min nahiyah al-adam yaitu dengan cara mencegah hal- hal yang menyebabkan ketiadaan lima unsur tersebut. 12 Dengan demikian, maqashid al-s yari’ah dapat diartikan sebagai tujuan Allah sebagi shari’ dalam menetapkan hukum yang terintegrasi terhadap hambanya. Inti dari maqashid al-s yari’ah adalah untuk mewujudkan kebaikan sekaligus menghindarkan keburukan atau menarik manfaat maslahah. 13

2. Sharia Maqasid Index SMI

Sharia Maqasid Index SMI merupakan metode pengukuran kinerja perbankan syariah yang dikembangkan oleh Mustafa Omar Mohammed, Dzuljastri Abdul Razak dan Fauziah Md Taib. Dalam penelitian mereka yang berjudul : The Performance Measures of Islamic Banking Based on the Maqashid Framework telah dirumuskan evaluasi kinerja untuk perbankan syariah yang mengacu pada konsep maqashid s yari’ah. Pengembangan sharia maqasid index didasari oleh ketidaksesuaian penggunaan indikator kinerja konvensional di perbankan syariah. Ketidaksesuaian tersebut disebabkan oleh berbedanya tujuan antara indikator konvensional yang menitikberatkan 12 Ika Yunia F. dan Abd. K. Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid al-Syariah, h.89. 13 Agustianto Mingka, Maqashid Syariah Dalam Ekonomi dan Keuangan Syariah Jakarta : Iqtishad Publlishing,2013, h. 40.