BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Islam adalah agama Rahmat Li al-‘Alamin, yaitu agama yang membawa perdamaian bagi seluruh alam. Sejarah Islam telah mencatat, bahwa
perkembangan Islam dari masa Rasulullah saw, Khulafaurrasyidin, sampai pada masa sekarang ini selalu disampaikan dengan cara damai dan senantiasa
menyerukan kedamaian. Oleh karena itu, tidak mungkin umat Islam melakukan tindak kekerasan yang dapat merugikan umat Islam sendiri dan umat lainnya.
1
Islam juga merupakan agama yang mengajak umat manusia untuk merealisasikan kebenaran dan perdamaian, mulai dari lingkup pribadi, sosial, dan
negara. Pada waktu yang bersamaan, Islam mengajak untuk berjihad di jalan Allah Ta’ala dalam rangka meninggikan kalimat Allah, mengeluarkan manusia
dari kegelapan menuju cahaya. Misi ini yang diungkapkan seorang sahabat bernama Rabi’ bin Amir kepada panglima perang Persia mengenai Islam dan
tujuan kaum muslimin berjihad,
“Kami datang untuk mengeluarkan manusia dari kediktatoran penguasa menuju keadilan Islam, dari dunia yang sempit menuju kepada akhirat yang luas, yang belum pernah telinga mendengar dan mata melihatnya. Islam mengagungkan
manusia, mengangkat derajat dan keutamaannya di atas seluruh makhluk. Karena itu, Islam mengharamkan pembunuhan, mencegah penganiayaan terhadap anggota badan dan memperbolehkan membayar diyat untuk merealisasikan
perdamaian” .
2
1
Majalah Jihad, Edisi PerdanaTh. I, 27 April 2003 h.8
2
Nawaf Hail Takruri, al-amaliyat al-istishadiyah fil Mizan al-Fiqh, Maktabah al-Asad, 1997 Cet. Ke-2 h.5
Islam mensyariatkan agar jihad dilakukan dengan harta, jiwa, dan raga. Jihad adalah sarana paling efektif untuk mewujudkan perdamaian, kebenaran, dan
keadilan. Nabi Muhammad saw sendiri menerangkan bahwa tujuan jihad tertinggi adalah syahid
3
di jalan Allah swt, syahid adalah cita-cita tertinggi seorang muslim yang benar keimanannya, karena ia adalah jalan yang mulia, dan suci
untuk mencapai keridhoan Allah swt. Hal inilah yang ditegaskan dalam Q.S. Ali Imron 3 : 169 bahwa para syuhada itu hidup disisi Tuhannya.
ﺱ ﺏ
ﺡ ﺏ
+, -
. ,
1 23
456 7
Artinya : “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi
Tuhannya dengan mendapat rezki”.
Bagi sebagian orang, terutama bagi kalangan non muslim yang kurang memahami pengertian jihad, seakan-akan jihad itu mesti dalam bentuk perang
atau dengan menggunakan pedang atau senjata. Hal ini terbukti dari uraian yang ditulis oleh H.A.R Gibb dan Jhon Krameres Shorter Encyclopedia of Islam,
sebagaimana dikutip dalam majalah Jihad, mereka menyimpulkan :
“Jihad holy war, The spread of Islam by arms, is a religious duty upon Muslims in general. Jihad adalah perang suci, meyebarkan Islam dengan senjata pada umumnya adalah salah satu tugas keagamaan bagi orang-orang muslim”.
4
3
Syahid adalah istilah yang digunakan bagi orang yang gugur didalam berjuang di jalan Allah awt
4
Majalah Jihad, Edisi No.2 Th. I 27 Mei 2003, h.10-11
Padahal, di dalam agama Islam sendiri jihad itu mempunyai makna yang sangat luas, tidak hanya dalam bentuk peperangan. Jihad fi sabilillah dalam
pemahaman yang sebenarnya tidaklah identik dengan kekerasan, anarkisme, perang brutal, pengeboman, dan teror yang dilakukan perorangan maupun
kelompok.
5
Namun, seringkali ada sebagian orang atau kelompok yang mengatasnamakan Islam untuk melakukan tindakan terorisme. Misalnya Imam Samudera Abdul
Aziz, DR. Azhari Husen alm, Noordin M.Top, dan Cs yang ditetapkan sebagai aktor peledakan bom kalau tidak ingin menyebut teroris di beberapa tempat di
wilayah Indonesia. Harus disadari bahwa betapa pun teror dan bom yang banyak memakan korban jiwa itu telah membuat rakyat takut. Tindakan yang mereka
para pelaku teror lakukan, menjadi malapetaka yang menimpa umat Islam di berbagai daerah di Indonesia. Beragam bentuk dan peristiwa yang menuduh dan
mencurigai umat Islam sebagai pelaku peledakan terus menerus kita dengar dan saksikan.
6
Bahkan berbagai tudingan datang dari negara-negara lain AS, Inggris, Australia yang menyebutkan Indonesia adalah negara sarangnya teroris.
Tudingan tersebut dilandasi mengingat banyaknya aksi teror yang terjadi di Indonesia, mulai dari tanggal 1 Agustus 2000 hingga 1 Oktober 2005 tercatat
sedikitnya 18 peristiwa teror yang menelan korban jiwa dan harta benda. Mulai dari peledakan bom di Kedubes Filipina, Kedubes Malaysia, Kedubes Australia,
5
Majalah Jihad, Edisi Perdana Th. I 27 April 2003, h.12
6
Majalah Sabili, No.6 Th. XII 8 Oktober 2004, h.28
lalu peledakan bom Bali pertama 12 Oktober 2002 dan bom Bali kedua 1 Oktober 2005.
7
Menjadi sebuah pertanyaan besar kepada kita semua, apakah Islam sebagai agama Rahmat Li al-‘Alamin mengajarkan kepada para penganutnya untuk
melakukan tindakan yang dapat merugikan orang lain sampai merenggut banyak korban jiwa dan harta benda seperti aksi terorisme misalnya?
Jawaban kita umat Islam tentunya tidak Di sinilah kemudian menjadi sebuah perbincangan di kalangan masyarakat Indonesia. Di tengah keadaan yang
meresahkan masyarakat atas tindakan terorisme tersebut, maka MUI Majelis Ulama Indonesia sebagai wadah perkumpulan para ulama di Indonesia turut
andil dalam mengatasi masalah terorisme ini dengan mengeluarkan fatwa seputar masalah terorisme di Indonesia. Dalam fatwa tersebut dijelaskan bahwa tindakan
terorisme adalah haram dengan alasan apapun, apalagi jika dilakukan di negeri damai Darul al-Suhlt dan negeri muslim seperti Indonesia. Hal ini dijelaskan
dalam QS al-Maidah 5 : 33
ﻥ9 :;
ﺏ ﺱ
= ?
A BC
; DE F
G =
H I J:F
ﻥK L,FM
N O
- LP
Q 23
11 7
Artinya: “Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau
7
Httpid.wikipedia.orgwikipengeboman_Bali_2005
dibuang dari negeri tempat kediamannya. Yang demikian itu sebagai suatu penghinaan untuk mereka didunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar”.
Kemudian, masih dalam fatwa tersebut, Islam membedakan hukum terorisme dengan jihad, baik dari aspek pengertian, tindakan yang dilakukan dan tujuan
yang ingin dicapai.
8
Tertarik dengan substansi fatwa MUI itulah penulis ingin meneliti masalah terorisme di Indonesia dengan mengangkat judul yaitu “TINJAUAN HUKUM
ISLAM TERHADAP AKSI TERORISME DI INDONESIA Analisis Terhadap Fatwa MUI Tahun 2004 tentang Terorisme”.
B. Perumusan dan Pembatasan Masalah
Kategori