Orientasi politik setidaknya dapat dibagi menjadi dua, yaitu pragmatis dan ideologis. Orientasi pragmatis adalah dimana Ulama memosisikan dirinya sebagai
“elit lokal” yang mempunyai kekuatan untuk memenangkan hajatan lima tahunan ini. Dengan demikian, ia berhak mendapatkan hadiah atau imbalan setimpal dari
apa yang telah dikerjakannya. Namun, orientasi pragmatis seperti tidaklah mudah dilihat dan diteliti. Hal ini dikarenakan, Ulama adalah figur sentral masyarakat,
dan jika Ulama melakukan hal-hal yang sedikit saja melenceng dari norma masyarakat, ia akan dijauhi oleh masyarakat. Maka, dalam berpolitik Ulama tidak
akan pernah menonjolkan hal tersebut. Namun, banyak Ulama tidak menampik kemungkinan jika ada calon yang memberikan sumbangan dana atas jerih
payahnya selama ini. Orientasi ideologis adalah terjunnya Ulama ke gelanggang politik
merupakan panggilan hati untuk mengawal proses demokratisasi agar tercipta masyarakat yang aman, tentram, adil dan makmur. Atau dengan bahasa agama,
masuknya Ulama ke ranah politik sebagai bagian amar ma’ruf nahi munkar. Dan orientasi inilah yang paling menonjol dalam setiap aktifitas Ulama dalam ranah
politik.
63
3.4.3. Ulama dan Politik
Keterlibatan Ulama dalam permainan Karir politik Ulama saat ini bukanlah hal yang baru.Keterlibatan Ulama dalam permainan politik sudah ada
sejak zaman pra-kemerdekaan. Jika pada zaman pra-kemerdekaan mereka meneriakkan kemerdekaan melalui pesantren pendidikan, lobi kultural dan
63
Bambang Purwoko, “Perilaku Politik Elit Agama dalam Dinamika Politik Lokal”, hlm.30
74
perang melawan penjajahan, maka, pasca-kemerdekaan mereka terjun ke dunia politik melalui partai politik.Hal ini dapat dilihat pada pemilu pertama tahun 1955
sampai pemilu terakhir tahun 2014 yang lalu. Panggung politik nasional selalu diramaikan dengan para Ulama yang wira-wiri masuk dalam partai politik. Hal ini
tentunya semakin menambah meriah pesta demokrasi lima tahunan di Indonesia. Hal ini dikarenakan, Ulama memiliki pengikut yang setia seperti fans dalam dunia
hiburan. Lebih lanjut, kharisma Ulama selalu dapat menarik simpati konstituen, karena mereka dianggap orang suci dan doanya selalu makbul diterima oleh
Tuhan.
64
Ada tiga periode dimana elit agama Ulama berpengaruh dalam percaturan politik nasional. Pertama, adalah periode 1945 sampai dengan periode
tahun 1965, ketika para politisi dengan basis agama masih bisa berkiprah secara relatif bebas dalam perpolitikan nasional. Dalam periode ini para elit agama
Ulama yang menjadi politisi, selanjutnya disebut sebagai politisi Islam bisa menjadi pelaku aktif atau subyek dari permainan politik Indonesia
Kedua, adalah masa-masa dimana politisi Islam lebih berperan sebagai obyek yang dibelenggu oleh sistem maupun rezim pemerintahan otoriter Orde
Baru yang menganggap kekuatan Islam sebagai musuh besar negara dan karena itu para elitnya harus dikooptasi sedemikian rupa sehingga bisa meminimalisir
semua potensi perlawanan dan pembangkangan terhadap dominasi negara. Periode kedua ini berlangsung cukup lama, biasanya dikenal dengan 32 tahun
masa kejayaan Orde Baru antara tahun 1966 sampai dengan 1998. Ketiga, adalah periode antara tahun 1998-2014 yang ditandai dengan kembalinya kebebasan
64
Abdul Qadir Jailani, Peran Ulama dalam Perjuangan Politik Islam di Indonesia Surabaya: Bina Ilmu, 1994, hlm.135.
75
