Grafiti dan Perkembangannya SENI BERJALAN? DI YOGYAKARTA

Dari pengamatan yang dilakukan pada tulisan di gua Jati Jajar diperkirakan bahwa maksud orang pertama membuat goresan tersebut adalah agar keberadaannya pernah berkunjung di tempat itu diketahui. Namun tanpa disadari, tindakan itu ternyata menular dan ditiru oleh orang-orang yang berkunjung sesudahnya, dengan menuliskan nama mereka di atas nama yang terdahulu. Penularan ini tentu saja tanpa disadari oleh pembuat yang pertama karena terjadi begitu saja. Hampir serupa dengan kejadian di atas, pola penularan atau peniruan yang sama juga terjadi dalam perkembangan grafiti dimasa sekarang. Gerakan membuat grafiti secara massal pernah terjadi di Indonesia. Gerakan tersebut terjadi bukan bertujuan untuk mengembangkan kesenian, melainkan untuk mengobarkan semangat juang rakyat mengusir penjajah Belanda di tahun 1945. Pada waktu itu, hampir semua sudut kota di Indonesia dipenuhi grafiti yang berisi pesan-pesan yang mampu mengobarkan semangat berjuang. Beberapa seniman yang tergabung dalam Persatuan Ahli Gambar Indonesia Persagi, 7 bahu-membahu bersama para pejuang lain untuk mengangkat senjata sekaligus tetap berkarya. 8 Di masa perjuangan kemerdekaan tahun 1945, penempelan poster-poster maupun gambar mural pada tembok luar ruang dilakukan dengan tujuan untuk menyampaikan propaganda perjuangan agar dapat dipahami dan diterima masyarakat luas. Selain seniman Persagi, poster-poster juga dibuat oleh Pusat Tenaga Pelukis Indonesia PTPI yang didirikan pada tahun 1945 oleh Djajengasmoro dan beberapa temannya. Kelompok ini membuat sejumlah poster dan spanduk dengan keyakinan bahwa ”Cat, pensil dan kertas 7 Persatuan Ahli Gambar Indonesia Persagi didirikan tahun 1933. Pelopor: Soedjojono, Agus Djaya dan lain-lain. 8 FX Harsono 2002, “Kerakyatan dalam Seni Lukis Indonesia: Sejak Persagi hingga Kini” dalam: Politik dan Gender, Aspek-aspek Seni Visual Indonesia , Yayasan Seni Cemeti, Yogyakarta.p.60. akan bersama-sama dengan pelor-pelor dan kata-kata diplomasi mengusir sisa-sisa penjajahan”. 9 Gambar 2. Grafiti pada masa perjuangan kemerdekaan Indonesia 1945 . Foto diambil dari: Anderson, Ben. 1988.Revolusi Pemuda, Jakarta :Sinar Harapan Di masa awal kemerdekaan Republik Indonesia, pemerintahan Soekarno berkali-kali mengalami pergantian Undang-Undang Dasar, sistem politik, dan susunan kabinet. Pergantian-pergantian ini terkadang memicu timbulnya aksi penolakan, atau sebaliknya dukungan, dari organisasi politik maupun militer. Dalam aksi tersebut, digunakanlah poster sebagai media yang berisi ajakan atau propaganda yang ditujukan kepada masyarakat. Poster-poster tersebut ditempelkan pada tembok-tembok kota, terutama di tempat yang dianggap strategis. Hal ini dilakukan agar mampu menarik perhatian umum sehingga pesan yang dikandungnya bisa tersampaikan dengan lebih efektif. Hal yang sama juga dilakukan pada masa Orde Baru. Penempatan karya di ruang publik, berupa poster dan baliho berukuran raksasa, dilakukan untuk menyampaikan pesan propaganda politik atau pesan pembangunan yang ditetapkan pemerintah kepada masyarakat luas. 9 Perdjoeangan PTPI, Revolusi Pemoeda, 25 Desember 1945, dikutip dari Sanento Yuliman 1976 Seni Di kota Yogyakarta, baliho-baliho raksasa tersebut sering diletakkan di depan kantor pos besar dekat Alun-alun Kraton Yogyakarta dan beberapa tempat strategis yang lain. Baliho-baliho besar itu dibuat oleh beberapa sanggar seniman atas pesanan pemerintah. Sanggar yang populer, sering mengerjakan baliho besar adalah Seniman Merdeka yang berlokasi di jl. Ontoseno, Wirobrajan. Beberapa pelukis yang tergabung adalah alumnus dan mahasiswa Fakultas Seni Rupa ISI Yogyakarta yang terletak tidak begitu jauh dari lokasi studio. Tidak ada tujuan lain dari penempatan poster tersebut di ruang publik selain keinginan untuk menyampaikan pesan secara langsung dan sebagai pilihan media untuk menjangkau audience yang lebih luas. 10 Dari perkembangan grafiti ini agaknya pemerintah menyadari bahwa gambar dapat digunakan sebagai alat propaganda yang cukup efisien untuk menyampaikan pesan kepada khalayak ramai, disisi lain hal ini juga menguntungkan pelukis karena mendapat pesanan pekerjaan. Keberadaan grafiti dijalanan mulai marak di Indonesia memasuki tahun 1980-an, tepatnya seiring dengan merebaknya pengaruh tarian breakdance dan gank dikalangan anak muda. Hampir sama dengan yang terjadi di Indonesia, di Amerika pada tahun 1970- an grafiti dianggap sebagai bentuk seni baru ekspresi visual yang tumbuh pada kehidupan masyarakat urban dan dalam perkembangannya tidak terpisahkan dengan budaya hip-hop, Master of Ceremony MC, Disc Jockey DJ dan breakdance. Selain sebagai perwujudan ekspresi visual, grafiti juga dianggap sebagai simbol anti kemapanan oleh kelompok beraliran Punk yang juga tumbuh dimasa yang sama. Kepopuleran grafiti di Amerika semakin menanjak ketika tahun 1971, surat kabar New York Times menulis sebuah artikel tentang seseorang yang yang sering membuat grafiti di jalan-jalan kota New York dengan inisial “TAKI 183” 183rd adalah alamat rumah bernama Demeritius Demetraki. Artikel Lukis Indonesia Baru , Dewan Kesenian Jakarta. ini berjudul TAKI183 Spawns Pen Pals. Meski Demeritius bukan seniman grafiti pertama di Amerika, tetapi dia dikenal sebagai seniman grafiti pertama yang dibicarakan oleh lingkungan di luar lingkar budaya hip-hop. 11 Inisial “Taki” ini kemudian digunakan menjadi istilah tag dalam dunia grafiti yang berarti inisial atau singkatan nama. Sedangkan membuat inisial biasa disebut tagging. 12 Di Jakarta, kelompok-kelompok breakdance dan gank mewabah hingga ke pelosok kampung. Kelompok-kelompok ini menunjukkan eksistensinya melalui festival breakdance dan grafiti yang memang banyak diadakan saat itu. Mewabahnya kelompok tersebut menyebabkan Pemerintah Daerah Khusus Ibukota Jakarta kerepotan dan memutuskan untuk menyediakan ruang khusus di parkir timur Senayan sebagai ajang breakdance setiap Sabtu malam. Perkembangan ini kemudian meluas juga ke kota-kota lainnya termasuk Yogyakarta. Di Yogyakarta, pada masa Reformasi tahun 1998, penggunaan grafiti sebagai teknik penyampaian pesan politik kembali merebak. Aksi-aksi grafiti tersebut dipelopori oleh anggota dan simpatisan Partai Rakyat Demokratik PRD. 13 Grafiti-grafiti tersebut ditulis di sepanjang tembok jalan yang strategis gampang terlihat. 10 FX. Harsono,2000 Seni Rupa dalam Ruang Publik, http:www.karbonjournal.org 11 http:www.ni9e.comblog_imagestaki_183.pdf First graffiti-related article from New York Times scanned in PDF-format. Lebih lanjut lihat, Mengenal Aksi Seniman Urban, http:www.art-ysri.or.id senirupa.asp?xy=20, disebutkan juga menurut penulis Andrea Ruttan, Demetrius dianggap sebagai seniman pertama di bidang seni penulisan dinding yang mencerminkan faktor-faktor kedaerahan dan gaya individual tersebut. diakses Selasa, 03 Oktober 2007, 16:16 WIB 12 The verb tagging has even become a popular verb today in other types of occasions that are non-graffiti- related. TAKI 183 is officially credited as the inventor of tags in modern graffiti, lihat: http:www.ni9e.comblog_imagestaki_183.pdf First graffiti-related article from New York Timesdiakses Selasa, 03 Oktober 2007, 16:16 WIB 13 Wawancara dengan Kiswondo 38 tahun, seorang aktivis angkatan 1990-an. Wawancara dilakukan tanggal 21 Mei 2007. Pesan yang disampaikan pada tulisan tersebut lebih banyak berisi seruan perlawanan politik terhadap kekuasaan otoriter rezim Orde Baru, daftar tuntuan dan agenda politik, serta seruan perlawanan terhadap kapitalisme. Kini, aksi-aksi tersebut terus berlangsung dan tidak lagi hanya dilakukan oleh PRD, tetapi hampir sebagian besar organisasi, lembaga maupun individu dengan maksud dan tujuan masing-masing, baik secara terang-terangan dengan mencantumkan nama atau anonim. Gambar 3. Grafiti saat reformasi 1998, lokasi : Depan wisma MM UGM Foto: dok. penulis, 1998 Selain grafiti politik, juga bermunculan poster, baliho, dan stiker. Sebagai contoh pada saat menjelang Pemilu Pemilihan Umum tahun 1999, dibeberapa ruang kosong banyak ditemukan tempelan-tempelan poster maupun stiker yang terkadang berisikan tulisan yang memojokkan lembaga atau organisasi politik. Biasanya tempelan-tempelan seperti itu tidak tercantum siapa yang membuat. Grafiti politik mempunyai muatan propaganda tentang hal yang diperjuangkan pembuatnya. Terlepas apakah efesien atau tidak, memperjuangkan tuntutan dengan cara PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI itu, propaganda dalam pandangan masyarakat mempunyai nilai negatif. Tertulis dalam banyak catatan sejarah bahwa propaganda telah dipakai oleh sejumlah negara dalam berperang melawan bermacam-macam ideologi demi kepentingannya masing-masing; fasisme di Italia 1922, Jerman 1933, Spanyol 1933, dan Jepang 1930-an. Pada situasi perang atau politik yang memanas, propaganda berfungsi seperti senjata, bahkan sering dijadikan strategi untuk menekan musuh atau saingan politik secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi. Gambar 4. Poster, berbentuk Stiker yang beredar di jalanan beberapa kota besar Indonesia selama masa kampanye Pemilu 1999 . Foto dokumentasi penulis 1999 Apa yang disajikan propaganda belum tentu sesuai kenyataan, atau malah sebuah kenyataan yang disampaikan bisa saja dianggap sebagai propaganda yang memojokkan pihak yang terpojok black propaganda. Oleh media, propaganda sering digunakan untuk menyampaikan sesuatu yang berbeda dengan pandangan atau yang dirasakan masyarakat memutarbalikkan fakta. Cara ini biasanya ditunggangi oleh pihak ketiga yang mempunyai kepentingan tertentu. Kenyataan tersebut menyebabkan kata “propaganda” cenderung lebih dikonotasikan negatif daripada positif peyoratif. 14 Propaganda membidik dengan cara atau metode untuk memengaruhi opini masyarakat, bukannya menyampaikan fakta yang sebenarnya tentang sesuatu. Misalnya, propaganda digunakan untuk mencapai kedudukan yang lebih tinggi dalam kampanye, menawarkan sesuatu agar dibeli oleh masyarakat dalam jual-beli, atau untuk mengenalkan produk baru pada calon konsumen melalui iklan dalam pemasaran. Grafiti, tag, poster, stiker yang bermuatan politik dan tidak, semua berkembang bersama di Yogyakarta hingga sekarang. Perkembangan ini mengikuti banyaknya individu pelaku seni jalanan, kelompok-kelompok aktivis dan komunitas seni jalanan yang semakin banyak tumbuh. Beragam karya seni jalanan saat ini semakin mudah ditemukan disetiap pojok sisa ruang di jalan. Hal ini mengindikasikan bahwa pelaku seni jalanan di Yogyakarta berjumlah banyak dan dari bentuk visualnya dapat diketahui ada banyak beragam dan berbeda-beda motivasinya. Grafiti di Yogyakarta mulai marak pada tahun 1980-an. Menurut keterangan salah satu sumber bernama Marto bukan nama sebenarnya, tulisan yang populer dan gampang ditemukan adalah QZR atau Qizruh, dan JXZ atau Joxzin Joko Sinting. Menurutnya, tulisan-tulisan itu adalah inisial nama sebuah kelompok atau geng QZR berbasis di Yogyakarta bagian utara, JXZ berbasis di bagian selatan, terutama di daerah Kauman. 14 Nurudin. 2002.Komunikasi Propaganda, Penerbit Rosda, Bandung p.16. Gambar 5. Corat-coret jalanan. Lokasi: daerah Sagan, Yogyakarta Foto: dokumentasi penulis, 12 Juni 2007 Kelompok-kelompok ini saling bersaing dan suasana persaingan itu sangat jelas terasa lewat banyaknya grafiti kelompok yang satu dicoret atau ditumpuk oleh grafiti kelompok lain. Dijelaskan pula bahwa perkelahian antar anggota kelompok yang saling bersaing tersebut seringkali terjadi. Meski kini dua kelompok itu tidak lagi aktif, tapi grafiti bertuliskan inisial kelompok mereka entah mengapa masih tetap ada. “Tidak jelas alasannya karena sekarang semua anggota kelompok sudah tua. Tidak jelas siapa yang punya kerjaan mencorat-coret itu. Mungkin saja anak muda sekarang sempat mendengar-dengar cerita tentang geng-geng di masa lalu yang dianggapnya legenda, dan kemudian melakukan corat-coret itu untuk sekedar ikut-ikutan.” 15 Dulu, bentuk grafiti hanya sekedar tulisan atau singkatan kata. Namun perubahan jaman ternyata turut pula memicu perubahan bentuk grafiti. Kini, para pembuat grafiti semakin kreatif menciptakan berbagai bentuk baru. Mereka tidak ragu memadu-padankan 15 Transkip wawancara Marto Klewer bukan nama sebenarnya. Wawancara dilakukan di bulan Januari 2007 di rumahnya, kawasan Sodagaran-Pakuncen Yogyakarta. beberapa teknik untuk mencapai bentuk yang diinginkan, seperti teknik stensil, sablon screen printing, atau cetak cukil kayu woodcut. Teknik tersebut adalah teknik umum yang sering dipakai dalam pembuatan seni grafis. Gambar 6. Seni jalanan menggunakan teknik stensil. Lokasi: dekat jembatan Kewek, Yogyakarta Foto: dokumentasi penulis, 2005 Jika menyangkut pengaplikasian, setiap teknik tentu saja berbeda caranya. Untuk teknik sablon, misalnya, gambar dibuat di atas kertas stiker atau kertas yang diberi lem, sebelum kemudian ditempel di permukaan bidang yang diinginkan. Sedangkan yang dimaksud dengan teknik stensil ialah teknik membuat rancang gambar atau tulisan pada kertas karton, yang kemudian bagian tengah rancangan tersebut dibuang dilubangi. Kertas karton berfungsi serupa cetakan gambar atau tulisan. Dalam pengaplikasiannya dibutuhkan cat semprot aerosol, yang nantinya akan disemprotkan ke bagian karton yang berlubang untuk menghasilkan bentuk yang diinginkan sesuai cetak rancangan. Gambar 7. Poster yang dibuat dengan teknik woodcut print Lokasi: pintu gerbang Kejagung Jakarta. Foto dokumentasi penulis 2002 Cetak cukil kayu woodcut print dilakukan untuk mencetak di pada kertas. Bahan yang dicukil biasanya berupa papan hardboard atau triplek. Sebelum melakukan pencukilan, rancangan lebih dulu dibuat di atas papan atau triplek dengan bentuk gambar terbalik negatif. Adapun bagian yang dicukil nantinya adalah bagian yang tidak tercetak. Setelah itu, dengan rool grafis, papan atau triplek tadi diberi tinta cetak. Langkah terakhir adalah mencetak di pada kertas dengan cara meletakkan kertas di atas papan lalu digosok dengan menggunakan sendok, atau diinjak-injak hingga rata. Penggunaan teknik sablon, stensil, dan cukil kayu ini membuat penggandaan karya menjadi mudah dilakukan, dan jumlahnya pun tidak terbatas. 16 16 Ringkasan Bahan Workshop LBK TP tahun 2002. Wood cut print merupakan teknik yang biasa dipakai dalam seni garafis. Teknik ini berkembang di Jepang. Dalam dunia seni jalanan, penggunaan stiker disebut slap tagging. 17 Cara penyampaian pesan atau tandanya dilakukan dengan mencetak desain di atas stiker, yang kemudian ditempelkan di berbagai tempat. Pola kerja peletakan atau penempelan stiker hampir sama dengan grafiti; di mana saja yang diinginkan dan tanpa ijin. Gambar 8. Stiker grafiti pada plang kantor . Lokasi: Kota Baru, Yogyakarta Foto: dokumentasi penulis, Oktober, 2006 Stiker, dalam Macquarie Dictionary, berarti, “An adhesive label, usu. With an advertisement, publicity, slogan, or other massage printed on it . 18 Yaitu, label atau etiket berperekat dengan iklan, publikasi, slogan atau pesan lain yang dicetak di atasnya. Pada awalnya, stiker biasa disebut sticky back atau melekat di belakang. Stiker berasal dari bahasa Inggris “stick” yang berarti memasang atau membubuhkan sesuatu yang disebabkan oleh adanya pelekatan. 17 Graffiti Terminologi, http:www.aftenposten.nonyheteririksarticle1260136.ece Norwegian newspaper article about acid tagging foreign language. 18 National Library of Australia 1991, The Macquarie Dictionary, New Budget edition, Griffin Press Limited, Netley South Australia. p. 396 Wujudnya sangat sederhana; hanya terdiri dari dua lembar kertas yang saling menempel. Salah satu sisi kertas diberi bahan perekat, sementara sisi lainnya adalah kertas yang telah dilapisi bahan penunda perekat. Kedua kertas itu saling berhadapan satu sama lain dan bersifat saling bertentangan. Stiker ditemukan oleh R. Stanton Avery pada tahun 1935 di Los Angeles, Amerika Serikat. Penemuan itu terjadi karena didorong oleh keinginan Avery untuk membuat suatu bahan yang dapat memudahkannya melakukan proses pelabelan barang. 19 Di Indonesia, kertas stiker yang diberi gambar atau tulisan dikenal dengan nama “gambar tempel”. Gambar tempel difungsikan sebagai hiasan yang diproduksi dengan berbagai teknik, salah satunya adalah dengan teknik sablon screen printing yang banyak digunakan pada industri kecil. Gambar tempel mudah ditemukan di warung-warung atau toko buku dalam bentuk, desain dan warna yang menarik, lucu dan unik. Pembeli gambar tempel biasanya menggunakannya sebagai hiasan tempelan pada tempat-tempat tertentu. Pada akhir tahun 1990-an, gambar tempel bermotif plesetan sangat populer di Yogyakarta. Awalnya, plesetan adalah bentuk komunikasi verbal yang mengandung unsur humor atau sejenis candaan. Namun selanjutnya, pengertian tersebut semakin berkembang ke bentuk lain, seperti tulisan, bahkan hingga ke media dan visual yang lebih beragam misalnya, media stiker. Stiker plesetan sering dijumpai tertempel pada body kendaraan jendela atau pintu. Sepintas, stiker ini akan terbaca sebagai merek dari produk industri tertentu yang sudah terkenal atau populer di masyarakat. Stiker plesetan, atau sering juga disebut stiker parodi, menandai adanya persimpangan antara kreasi dan rekreasi penciptaan ulang serta invensi penemuan baru dan kritik. 19 George A. Stevenson 1968, Graphic Arts Encyclopedia, McGraw-Hill. Inc, New York. p, 29 Gambar 9. Stiker Plesetan Foto: Dok. Hestu Ardiyanto “BMW”, adalah merekbrand kendaraan bermotor, yang berlokasi di Munich, Jerman. Kendaraan dengan brand “BMW” dikenal sebagai jenis kendaraan yang berkualitas tinggi, sehingga image yang terbangun adalah gengsi, kualitas terbaik dan eksklusif. Hal ini adalah gambaran realitas produksi, bagi siapa saja yang mampu mengkonsumsi produk ini status sosialnya akan dianggap lebih dari yang lain. Sedangkan BMW Bikin Mabuk Wanita memberikan suatu persoalan yang dianggap seksis. Stiker BMW ini bisa saja dianggap memuakkan, lucu atau biasa-biasa saja. Kondisi realitas dan anggapan terhadap kedua makna memunculkan parodi. Parodi juga akan dapat berarti sebagai komposisi yang mempermainkan atau meniru karya yang lain, biasanya yang bersifat serius dengan maksud melucu atau mencemoohkan.. Berger, menggolongkan parodi sebagai teknik humor dengan membandingkan bentuk humor yang lain, seperti lawak, atau teka-teki yang menggunakan teknik-teknik melucu, dengan mempermainkan kata, melebih-lebihkan dan kelucuan. 20 Dari pendapat ini dapat dikatakan pula parodi adalah suatu upaya dalam bentuk dialogisme tekstual yaitu hubungan antara dua teks atau lebih yang bertemu dan berinteraksi satu sama lain dalam bentuk saling kritik humor serta selalu memperalat pihak lain. Penggunaan teknis-teknis baru ini sticker, sablon, wood cut, stensil turut memacu penciptaan seni jalanan dalam beragam bentuk visual dan mempercepat proses pembuatannya. Hal itu disebabkan pengerjaannya secara teknis, dapat dipersiapkan terlebih dulu di rumah atau studio, yang menyebabkan pengerjaan seni jalanan menjadi lebih cepat tinggal tempel atau sudah punya mal cetakan yang siap disemprot, dengan begitu resiko tertangkap sewaktu mengerjakan menjadi kecil.

C. Seni Jalanan dan Komunitasnya

Di Yogyakarta, membuat grafiti dengan nama sekolah tidak sebegitu populer di Jakarta. Grafiti nama sekolah di Jakarta sangat berkaitan erat dengan maraknya perkelahian pelajar antar sekolah. Coretan berbentuk tulisan seperti Boedoet STM 1, Jl. Boedi Utomo, Lapangan Banteng-Jakarta Pusat, Basecamp 24 SMA 24, Jl. Lapangan Tembak, Senayan Jakarta Pusat, 7GBR SMA 7 Gambir dan banyak lagi lainnya adalah ragam grafiti yang marak dan mudah ditemukan di hampir setiap tembok jalanan Jakarta, di akhir tahun 1980- an. Mencoret atau menumpuk grafiti sekolah lain dengan grafiti sekolah sendiri biasanya langsung ditanggapi dengan penyerbuan atau pencegatan terhadap murid sekolah yang bersangkutan di jalanan 21 . Adapun di Yogyakarta, perkelahian pelajar antar sekolah jarang terjadi. Corat-coret menggunakan teknik cat semprot aerosol dilakukan oleh siswa 20 Arthur Asa Berger. 1976. “Laughing Mather: Anatomy of Joke”, dalam Jurnal Comunication, p. 114 sekolah di Yogyakarta, khususnya siswa sekolah menengah atas, saat merayakan kelulusan di setiap akhir tahun ajaran. Kegiatan ini seolah menjadi “keharusan” bagi para siswa sekolah. Dengan penuh gembira, mereka membuat corat-coret pada baju seragam sekolah, yang biasanya diikuti dengan mencorat-coret tembok atau dinding di sepanjang jalan yang mereka lewati saat melakukan arak-arakan keliling kota. Gambar 10. Spanduk larangan mencorat-coret untuk pelajar. Oleh Angkatan Muda Muhammadiyah. Foto: dokumentasi penulis, Juni 2007 Meski pihak sekolah telah melakukan berbagai macam cara untuk mengantisipasinya, namun kegiatan corat-coret itu masih terus berlangsung hingga sekarang. Beberapa organisasi masyarakat juga memberi arahan untuk dapat menekan kegiatan yang dianggap memboroskan serta membuat kotor kota. 21 Pengalaman penulis lahir dan bersekolah hingga lulus SMA di Jakarta. Selama SMA, perkelahian antar sekolah serupa kegiatan ekstra kurikuler, yang terjadi minimal seminggu sekali. Sedangkan grafiti nama sekolah terkadang juga dibuat hingga ke kota lain biasanya saat liburan. Memasuki tahun 2000, grafiti di Yogyakarta berkembang ke arah yang lebih beragam, baik dalam hal variasi kata, bentuk, dan permainan warna. Jika sebelumnya hanya berupa singkatan nama kelompok atau inisial, kini grafiti lebih bernuansa individu. Organisasi, kelompok atau klub grafiti pun mulai banyak bermunculan di Yogyakarta. Misalnya, Jogja Hip-hop Foundation Yayasan Bernyanyi Cepat Jogja yang terbentuk pada tahun 2001. Gambar 11. The Kid , Yogyakarta. Teknis perwujudannya cukup rumit dilihat dari shadow dan pencampuran warnanya. Foto: dokumentasi penulis, 2006 Dari keterangan salah satu anggota Jogja Hip-hop Foundation, terdapat 25 grup dalam kelompok ini. Namun begitu, Jogja Hip-hop Foundation bukanlah sebuah organisasi formal yang memiliki aturan atau ketentuan yang mengikat. Mereka bahkan sama sekali tidak memiliki susunan organisasi. Jogja Hip-hop Foundation hanyalah sekedar nama perkumpulan informal yang dibentuk untuk mewakili kegiatan para PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI