dan keturunannyalah yang menjadi juru damai, yang memberikan keputusan yang adil dan tidak memihak, serta harus dipatuhi. Sebaliknya,
kalau ada perselisihan diantara keturunan Tambun Raja, maka juru damai harus dari keturunan ketujuh abangnya yang memberikan keputusan yang
adil dan tidak memihak, yang harus dipatuhi pihak yang berselisih. Dan perselisihan di antara kedelapan putraku jangan diselesaikan oleh pihak
lain”. Pada contoh diatas membuktikan bahwa Raja Silahisabungan adalah orang
yang tegas, dia menjalani hidupnya dengan penuh kepemimpinan, walaupun dengan segala masalah yang terjadi di dalam hidupnya yang dia lakukan.
Walaupun mempunyai dua istri yaitu; boru Padang Batanghari dan boru Nairasaon tetapi cinta dan kasih sayang yang dia berikan kepada anak-anaknya
tidak berbeda.
4.1.2 Alur Plot
Istilah alur dalam hal ini sama dengan istilah plot. Alur atau plot merupakan rentetan peristiwa yang sangat penting dalam sebuah cerita. Tanpa alur
kita tidak tahu bagaimana jalan cerita tersebut, apakah dia alur maju, alur mundur atau alur bolak-balik.
Alur atau plot dalam cerita legenda Batu Sigadap adalah sebagai berikut: 1. Situasi Pengarang mulai melukiskan suatu keadaan
Situasi merupakan tahap awal dari bagian cerita. Setiap awal cerita pembaca akan diperkenalkan terlebih dahulu tentang permulaan terjadinya sebuah cerita.
Dalam bagian ini pengarang menceritakan Raja Silahisabungan adalah orang yang pertama menempati Silalahi yang pindah dari desa Balige.
Universitas Sumatera Utara
Hal tersebut dapat dilihat dalam contoh berikut: sinopsis, halaman 56 “...Raja Silalahi Sabungan dohot parsonduk bolonna ima siboru Padang
Batanghari lao tu huta Balna, alani daona dohot mansai loja pardalanan ni nasida, siboru Padang Batanghari gabe loja jala ndang adong be
gogona mardalan alana naung maus siboru Padang Batanghari i. Dungi di pantikhon Raja Silahi Sabungan ma tungkotna i tu sada batu, pintor
haruarma aek sian bagas batu i, ima dilehon Raja Silahi Sabungan tu boru Padang Batanghari. Dung di inum Raja Silahi Sabungan dohot
siboru Padang Batanghari aek i adong ma gogoni mardalan tu huta Balna. Hira tarsongoni ma hajajadi aek sipaulak hosa na tinompa ni
Raja Silahi Sabungan. Jadi, jolma nanaeng tu aek i sai tong do mameakhon napuran dohot utte anggir, alana gabe ima inganan
parsatabian laho mangido sipangidoan. Nang pe logo ni ari dohot udan na gogo ndang olo moru jala tamba godang ni aek i.
Terjemahan : “...Raja Silahisabungan dan istrinya boru Padang Batanghari melakukan
perjalanan ke desa Balna, karena perjalanan yang begitu jauh, dan sulit. Boru Padang Batanghari lelah dan merasa haus. Raja Silahisabungan pun
memukulkan tongkatnya ke sebuah batu dan keluarlah air, dan air tersebutlah yang diminum oleh boru Padang Batanghari dan Raja
Silahisabungan. Setelah meminumnya Raja Silahisabungan dan boru Padang Batanghari memperoleh kekuatannya lagi untuk melanjutkan
perjalanan ke desa Balna. Jika hendak mandi ke air kehidupan tersebut, tetaplah meletakkan Sirih dan jeruk Purut. Dipercayai oleh masyarakat
Universitas Sumatera Utara
Silalahi sebagai jalan untuk meminta. Jika hujan deras atau musim
kemarau ,debit air kehidupan tersebut tidaklah berubah.
2. Generating circumstances peristiwa yang bersangku mulai bergerak Peristiwa selanjutnya mulai bergerak dimana Raja Silahisabungan
mempunyai dua istri yaitu: boru Padang Batanghari dan boru Nairasaon. Dimana Raja Silalahi mempunyai delapan putera dan satu putri. Dari istri pertama boru
Padang Batanghari melahirkan tujuh putera dan satu puteri dan istri kedua boru Nairasaon melahirkan satu putera
Hal ini dilihat dalam contoh berikut: sinopsis, halaman 56-57 “...Raja Silahi Sabungan pitu ma ianakhon na sian parsonduk bolon na
naparjolo sian boru Padang Batanghari ima, Loba Raja Sihaloho, Tungkir Raja Situngkir, Sondi Raja Ruma Sondi, Butar Raja
Sinabutar, Dabariba Raja Sidabariba, Debang Raja Sidebang, Batu Raja Pintu Batu, dan satu orang putri yang bernama Deang Namora.
Sian parsonduk bolon paduahon ima boru Nairasaon tubuma, Tambun Raja Tambunan. Najolo heama marsahit boru Nairasaon di Balige
tingki i laho do Raja Silahi Sabungan mardalani tu Balige, alani hasaktion ni Raja Silahi Sabungan marhite sian tangiang mangido
pangidoanna tu ompu mula jadi na bolon, diubati ma boru Nairasaon. Jala ditingki i dipangidohon Raja Silahi Sabungan do upana tu natua-
natua ni boru Nairasaon naingkon gabe sirokkap no tondina boru nai jala dioloi datu Pejel do pangidoanni Raja Silahi Sabungan i. Hape
tingki i nungga adong sirongkap nitondi ni boru Nairasaon ima marga Sianturi na laho martapa tu luat nadao. Dung mulak Sianturi sian
Universitas Sumatera Utara
pardalanan na, jala pintor di boto ibana ma nungnga muli boru Nairasaon i hu Raja Silahi Sabungan, mangamuk ma Raja Sianturi i
dilelei ma Raja Silahi Sabungan dohot anak na Tambun Raja. Terjemahan :
“..Silahisabungan memiliki tujuh orang anak dari istri pertama, boru Padang Batanghari yaitu, Loba Raja Sihaloho, Tungkir Raja
Situngkir, Sondi Raja Ruma Sondi, Butar Raja Sinabutar, Dabariba Raja Sidabariba, Debang Raja Sidebang, Batu Raja Pintu Batu dan
satu orang putri yang bernama Deang Namora. Dari istri kedua lahir seorang anak yang bernama Tambun Raja Tambunan. Istri kedua yaitu
boru Nairasaon, dahulu kala boru Nairasaon sedang sakit di Balige, pada waktu itu Raja Silahisabungan sedang mengadakan perjalanan ke Balige,
karena Raja Silahisabungan merupakan orang yang sakti, yang dapat memohon langsung kepada Tuhan sang pencipta, maka Raja
Silahisabungan pun mengobati boru Nairasaon. Upah yang diminta dari ayah boruNairasaon yaitu Datu Pejel adalah jika ia bisa menyembuhkan
boru Nairasaon maka Raja Silahisabungan meminta agar boru Nairasaon menjadi istrinya. Padahal pada waktu itu boru Nairasaon telah memiliki
kekasih yang bermarga Sianturi yang pada waktu itu melakukan perjalanan, tetapi demi kesembuhan boru Nairasaon, maka upah yang
diminta Raja Silahisabungan pun dituruti. Setelah beberapa lama, marga Sianturi pulang dari perjalanannya, dan ia marah ketika mengetahui boru
Nairasaon telah menikah. Dikejarlah Raja Silahisabungan, hingga
Universitas Sumatera Utara
akhirnya Raja Silahisabungan kembali ke Silalahi Nabolak bersama
anaknya Tambun Raja.
3. Ricking Action keadaan mulai memuncak Pada tahap ini pengarang memunculkan maksud dan tujuan dalam cerita
rakyat ini. Keadaan cerita mulai memuncak ketika Raja Silahisabungan mulai tampak gelisah akan keberadaan Tambun Raja anak dari istri keduanya boru
Nairasaon. Kegelisahan dan kecemasan ini ia takutkan kepada istri pertamanya boru Padang Batanghari akan keberadaan anak dari istri keduanya.
Hal ini dilihat dalam contoh berikut: sinopsis, halaman 57 “...Sai ditabunihon Raja Silahisabungan dope anak nai, asa unang
diboto boru Padang Batanghari alai ndunghon marjanji boru Padang Batanghari manang aha pe tona na tarbege sian Raja Silahi Sabungan
tung gabe naso jadi muruk boru Padang Batanghari. Dungi denggan ma dipaboa Raja Silahi Sabungan taringot boru Nairasaon i dohot anak na
Tambun Raja. Toho tutu dang gabe muruk boru Padang Batanghari, gabe boru Padang Batanghari ma mangarorot Tambun Raja songon
pabalgahon na pitu ianakhonna dohot sada boruna. Terjemahan :
“...Raja Silahisabungan sempat menyembunyikan keberadaan Tambun Raja dari boru Padang Batanghari, tetapi tidak beberapa lama
kemudian Raja Silahisabungan pun menceritakan keberadaan Tambun Raja kepada boru Padan Batanghari, setelah boru Padang Batanghari
berjanji tidak akan marah jika Raja Silahisabungan menceritakan yang disembunyikannya. Setelah Raja Silahisabungan menceritakannya,
Universitas Sumatera Utara
benarlah boru Padang Batanghari tidak marah,sebaliknya boru Padang Batangharilah yang membesarkan Tambun Raja seperti ketujuh anak dan
satu putrinya. 4. Klimaks Peristiwa-peristiwa mencapai puncaknya
Peristiwa mencapai puncak terjadi setelah ketujuh putera dari istri pertama Raja Silahisabungan tidak senang dengan kehadiran putera dari istri keduanya.
Cacian dan hinaan dilontarkan ketujuh putera dari istri pertamanya terhadap Tambun Raja putera dari istri keduanya. Maka demi menghilangkan kebencian
diantara kesembilan bersaudara itu, Raja Silahisabungan melakukan perjanjian dan nasihat terhadap putera dan putrinya
Hal ini dilihat dalam contoh berikut: sinopsis, halaman 57-58 “...Disada tingki mangalu-aluma Tambun Raja tu boru Padang
Batanghari, jala pintor dipaboa boru Padang Batanghari ma tu Raja Silahi Sabungan natorus halaki marbada. Gabe disuru Raja Silahi
Sabungan ma boru Padang Batanghari ma patupahon sagu-sagu marlangan. Dungi dipatupa boru Padang Batanghari sagu-sagu
marlangan tarsongon dakdanak nahundul di bahul-bahul. Tolupuluh ari ma leleng na siboru Padang Batanghari patupahon sagu-sagu
marlangan. Dunghon sae dipatupa boru Padang Batanghari sagu-sagu marlangan i di jouma sude anak nai dipahundul maralophon sagu-sagu
marlangan i, huhut martonggo ma Raja Silahi Sabungan tu ompu mula jadi nabolon. Dung sae ditonggohon Raja Silahi Sabungan, dibuat ma
sagu-sagu marlangan i jala dipodai ma angka anakna i. Parjol,o hamu sude diangka pinomparhu inghon marsihaholongan do hamu
Universitas Sumatera Utara
sude.Paduahon, manang ise hamu napitu nasojadi dohononmu ndang sada ama jala ndang sana ina dohot Tambun Raja. Patoluhon, hamu
angka anakhu napitu ingkon lumobi haholongan mu ibotom, songon Tambun Raja inghon haholonganna do ibotona. Paopathon naso jadi
marsiolian pinomparni Raja Silahi Sabungan ima napitu-pitu i songoni dohot Tambun Raja. Palimahon, tongka jala nasotupa hamu pinompar
hu hubege marbadai.
Molo marbadai do hamu diangka pinomparhu ingkon Tambun Raja ma na gabe padamehon hamu, jala molo marbada pe hamu anakkon hu
naso jadi marga na asing padamehon hamu. Ima podani Raja Silahi Sabungan tu anak na ualu i, dungi disuru Raja Silahi Sabungan anak na
ualu i mangotan sagu-sagu marlangan i dipaborhatma Tambun Raja tu Balige mandapothon tulangna. Dung sae sagu-sagu marlangan i
ditompa gabe marsihaholongan ma angka anakni Raja Silahi Sabungan. Terjemahan:
“...Karena mereka sering bertengkar, maka boru Padang Batangahari memberitahukan kepada suaminya, Raja Silahisabungan dan Raja
Silahisabungan pun menyuruh boru Padang Batanghari untuk membuatkan sagu-sagu marlangan. Sagu-sagu marlangan, merupakan
sejenis makanan yang terbuat dari tepungberas. Boru Padang Batanghari membutkan sagu-sagu marlangan tersebut menyerupai bayi yang sedang
duduk dalam sebuah bakul. Selama tiga puluh hari lamanya boru padang Batanghari membuatkan sagu-sagu marlangan tersebut. Setelah sagu-
sagu marlangan terbentuk dipanggillah semua anak-anak dan duduk
Universitas Sumatera Utara
menghadap sagu-sagu marlangan, diikuti dengan upacara sambil berdoa kepada Tuhan Maha pencipta. Setelah mendoakannya, Raja
Silahisabungan membuat sagu-sagu marlanganberisi nasehat, nasehat tersebut bunyinya seperti ini:pertama, “kalian dan keturunanmu harus
saling mengasihi”. Kedua, “ketujuh abng, tidak boleh mengatakan bahwa kalian bukan satu ayah satu ibu dengan sangadik, si Tambun Raja.
Ketiga, “ketujuh abangnya dan semua keturunannya harus lebih mengasihi saudara perempuan mereka dari keturunan sang adik, Tambun
Raja. Demikian juga Tambun Raja dan seluruh keturunannya, harus lebih mengasihi saudara perempuan dari keturunan ketujuh abangnya”.
Keempat, “pantang keturunan ketujuh abang mengawini keturunan sang adik, Tambun Raja. Demikian sebaliknya, pantang keturunan Tambun
Raja mengawini keturunan ketujuh abangnya”, dan yang kelima, “ kalian tidak boleh memulai perselisihan, jika ada perselisihan diantara kalian
bertujuh hingga keturunanmu, maka harus Tambun Raja dan keturunannyalah yang menjadi juru damai, yang memberikan keputusan
yang adil dan tidak memihak, serta harus dipatuhi. Sebaliknya, kalau ada perselisihan diantara keturunan Tambun Raja, maka juru damai harus
dari keturunan ketujuh abangnya yang memberikan keputusan yang adil dan tidak memihak, yang harus dipatuhi pihak yang berselisih. Dan
perselisihan di antara kedelapan putraku jangan diselesaikan oleh pihak lain”. Nasehat tersebutlah yang harus menjadi pegangan anak-anak dari
Raja Silahisabungan. Setelah nasehat itu dinyatakan, Raja Silahisabungan menyuruh anak-anaknya memegang sagu-sagu marlangan, tanda
Universitas Sumatera Utara
menuruti nasehat yang ia berikan. Setelah pembuatan sagu-sagu marlangan itu jugalah Raja Silahisabungan memberangkatkan Tambun
Raja pulang kembali ke Balige untuk menjumpai pamannya. Setelah sagu-sagu marlangan tersebut terbentuk maka akurlah anak-anak dari
Raja Silahisabungan. 5 Demoument Pengarang memberikan pemecahan masalah soal dari semua
peristiwa Pada tahap penyelesaian ini Raja Silahisabungan membuat dan
menciptakan Batu Sigadap. Batu ini lah yang menjadi inti dari cerita dan kisah ini. Ini terbukti dari ketakutan Raja silahisabungan terhadap kelakuan anaknya
jika esok harinanti diantara mereka timbul dan tumbuh perkelahian maka Raja Silahisabungan menciptakan dan mendoakan batu yang dibuatnya yaitu batu
tempat peradilan yang dinamakan Batu Sigadap. Hal ini dilihat dalam contoh berikut: sinopsis, halaman 58-59
“...Dungi marpingkir ma Raja Silahi Sabungan asa adong angkupni sagu-sagu marlangan tu joloan ni ari, asa mabiar pinomparna
mangulahon naso uhum manang adat. Jala martonggo marpangidoan ma Raja Silahi Sabungan tu ompu mula jadi nabolon aha ma muse naeng
sipatupahon na asa mabiar angka pinomparna mangulahon naso adat naso uhum hu joloan ni ari. Dungi ditompa Raja Silahi Sabungan ma
sada batu namargoar Batu Sigadap, dijouma ma muse diakka anakhon nai jala dipahundul ma dijolo ni batu sigadap i, andorang so marpungu
dope nasida nunga parjolo ditonggohon Raja Silahi Sabungan batu i tu ompu mula jadi nabolon. Adong ma dua batui, sada jongjong jala
Universitas Sumatera Utara
nasannai gadap. Dungi didokma tu angka anakkonnai batu sigadap on. manang ise manghatindanghon habonaron imana pe tong ma songon
batu jongjong on. Jala manang ise manghatindanghon naso toho ingkon mate ma ibana tarsongon batu sigadap .
Jala sahat tu saonari pe tong do dihabiari angka pangisi niluat i hasaktion ni batu Sigadap i. Molo petung adong marparkaro naeng
mangalului ise nasintong diboan ma tu batu Sigadap on jala dipeakhon ma pelean na ima napuran di batu Sigadap i. Jala manang ise halak na
salah disada uhum, ikkon peak ma ibana songon batu Sigadap, jala ingkon hona imbasna sahat tu angka pinomparna.
Terjemahan : “...Setelah nasehat dinyatakan, Raja Silahisabungan kembali
berpikir untuk hari esok, untuk melengkapi sagu-sagu marlangan. Akan bagaimana lagi anak-anaknya jika tumbuh perkelahian, ia teringat
kembali kelakuan anak-anaknya dulu. Berpikir dan berdoalah Raja Silahisabungan apa yang akan hendak ia buat esok hari agar anak-
anaknya takut melakukan yang tidak baik, yang tidak akan melakukan dosa di hadapan Tuhan Maha pencipta. Maka diciptakanlah Batu
Sigadap, setelah itu dipanggillah seluruh anak-anaknya dan dijejerkanlah dihadapan Batu Sigadap. Batu Sigadaptersebut telah didoakan
berdasarkan kuasa Tuhan, dan dikuatkan oleh Tuhan. Batu tersebut terdiri dari dua buah batu, satu jonjong berdiri dan satunya lagi gadap
tergeletak. Dan dinyatakanlah kepada seluruh anak-anaknya agar saling berterus terang. Siapa yang menyatakan kebenaran maka ia akan tetap
Universitas Sumatera Utara
benar seperti batu jonjong berdiri, dan siapa yang salah ia akan mati seperti batu gadap tergeletak. Hingga sekarang masyarakat Silalahi
masih takut terhadap Batu Sigadap, mereka masih percaya terhadap kesaktian Batu Sigadap. Jika ada perkara atau yang hendak mencari
kebenaran, maka orang tersebut akan dihadapkan ke Batu Sigadap dan ditempat itulah mereka meletakkan sirih dan menyatakan pengakuan.
Siapa yang salah tetapi tidak mengaku salah, ia akan gadap tergeletak dan bisa saja akan terkena imbas kepada keturunannya. Setelah Raja
Silahisabungan menciptakan keseluruhannya, ia pun meninggal dunia.
4.1.3 Latar atau Setting
