64
perempuan turut juga mengalami siksaan dan pelecehan seksual. Di masa orde baru juga, Marsinah mengalami hal serupa seperti yang dialami Tchuna. Pada
tanggal 5 Mei 1993, tubuh buruh pabrik arloji di Sidoarjo itu ditemukan tak bernyawa dengan keadaan penuh luka, pergelangan tangan lecet akibat ikatan yang
terlalu kencang, serta tulang selangkangan dan vagina hancur. Mayatnya ditemukan di sebuah gubuk pinggir sawah di Nganjuk Jawa Timur. Bedanya
Marsinah dirusak kelaminnya karena berdemo menolak PHK sepihak terhadap rekan kerjanya. Hal yang menjadi keprihatinan di negeri ini adalah pelaku
utamanya tak tersentuh hukum sampai sekarang Majalah Tempo XXIII, Oktober 1993: 22-24.
Penindasan pada perempuan tak pernah mati. Berdasarkan catatan Tahunan Komnas Perempuan tahun 2011 menyebutkan ada sekitar 119.107 kasus kekerasan
terhadap perempuan, di wilayah domestik maupun publik. Angka ini meningkat 13,32 persen dari tahun sebelumnya. Lalu pada tahun 2012 masyarakat Indonesia
juga dikejutkan dengan maraknya kasus perkosaan di angkot Jakarta. Ironisnya beberapa politisi justru menuding perempuan yang notabene korban sebagai biang
pemicu birahi karena memakai rok mini. Sungguh komentar yang kurang bijaksana dan sangat mengecewakan. Tetapi tidak ada demo seperti pelecehan
pada perempuan seperti kasus Tchuna gadis India. Mungkin kita terlalu pengecut untuk memberikan pembelaan pada perempuan, atau mungkin kita terlalu takut
untuk mengambil resiko buruk seperti yang dialami oleh Marsinah si buruh pabrik yang malang.
c. Penderitaan demi orang lain dan demi tugas perutusan
Dalam hal ini, penderitaan Paulus dapat menjadi contoh. Paulus rela menderita demi umatnya ditempat ia mewartakan Kerajaan Allah. Paulus pernah
65
dipenjara karena telah memberikan kesaksian kepada banyak orang dengan pewartaan-Nya akan Yesus Kristus Kis 22:1-22. Tidak hanya Paulus, para nabi-
nabi seperti musa, Yeremia, Yehezkiel, dll menderita demi orang lain dank arena tugas dan tanggungjawabnya dalam mewartakan Kerajaan Allah.
Tokoh paling besar sepanjang sejarah hidup umat Kristiani yang menderita demi umat manusia adalah Yesus Kristus Putera Allah. Yesus menderita dan wafat
karena dosa manusia, dan karena tugas yang diberikan Allah Bapa kepada-Nya. Yesus disalibkan demi dan untuk menebus dosa manusia. Di salib Yesus tetap
mempertahankan kesatuan-Nya dengan Allah dan taat kepada tugas yang diberikan kepada-Nya. Dalam suasana penuh haru itu, Yesus memperlihatkan ajaran pokok
kehidupan-Nya, yaitu penyerahan total kepada Allah. Sikap Yesus ini member teladan kepada kita bahwa dalam situasi sulit seperti apapun, kita sebaiknya tetap
mempercayakan semua perkara hidup kepada Allah secara total KWI, 1996: 138. Yesus adalah hamba dan juga Putera Allah yang setia dalam ketaatan tanpa
syarat melayani rencana penyelamatan Allah bagi umat manusia Yoh 10: 18; 4: 34. Seluruh peristiwa yang terjadi dalam hidup Yesus Kristus termasuk di
dalamnya: penderitaan, wafat, dan kebangkitan adalah rencana penyelamatan Allah “digenapi” menjadi nyata dan terwujud di tengah-tengah umat manusia
Groenen, 1979: 19. d.
Penderitaan karena penyakit
Orang sakit adalah orang yang tidak kuat mengurus hidupnya sendiri karena fisik atau badannya tidak mampu untuk melakukannya. Dalam keadaan seperti ini
perhatian dan bantuan orang lain sungguh sangat membantu si sakit menjalani masa sakinya itu Heru Ismadi. 1994 : 19. Penyakit kusta misalnya. Penyakit ini
sangat menyiksa si penderita, dan seringkali orang yang menderita penyakit ini
66
diasingkan dari tempat kelahirannya sendiri. Hal ini sangat menyiksa batin dan kedalaman jiwa si penderita. Apakah mereka menginginkan penyakit tersebut?
Tentu saja tidak. Tapi mengapa terkadang orang sering melihat orang lain dengan sebelah mata? Di manakah rasa hormat dan cinta kasihnya?
e. Bencana Alam
Budi Kleden 2006 : 18. memaparkan pemikiran Leibniz dan Immanuel Kant yang mengatakan penderitaan akibat bencana sebagai malum physicum yang
artinya keburukan alamiah. Keburukan alamiah ini terletak pada kenyataan negative yang sangat merugikan tatanan kehidupan, misalnya seperti peristiwa
gempa bumi, gunung meletus, tsunami, dan angin puting beliung. Kembali kita diingatkan pada peristiwa meletusnya gunung merapi di kota
Yogyakarta tahun 2010 lalu. Bencana ini meninggalkan kesedihan bagi para korban. Mereka harus kehilangan para kerabat, sahabat, dan juga harta benda.
Peristiwa alam memang tidak dapat diprediksi oleh manusia, sama seperti rencana Allah yang tersembunyi di dalamnya.
Bencana merapi itu kutuk atau rahmat? Mungkinkah ini kutuk dari Allah atau berkat? Pertanyaan ini menjadi bahan refleksi bagi kita untuk menemukan
makna dibalik musibah yang terjadi pada manusia.
3. Cara Mengatasi Penderitaan
Pada bagian di atas diuraikan beberapa contoh penderitaan manusia. Penderitaan dapat terjadi oleh karena kesalahan yang kita lakukan sendiri, ada juga
penderitaan yang dikarenakan orang lain, demi tugas perutusan, disebabkan oleh bencana alam, dan penyakit menularmematikan. Berikut penulis memaparkan
beberapa cara mengatasi penderitaan manusia.
67
a. Penderitaan Karena Diri Sendiri
Dengan melakukan kesalahan kita dapat belajar dari pengalaman, memperbaiki kesalahan dan tidak mengulangi kesalahan yang sama. Jika kita
melakukan kesalahan pada awalnya, kita tidak akan mengetahui akibat dari kesalahan tersebut. Melalui penderitaan yang disebabkan oleh sendiri: akibat
melakukan perbuatan salah, kita dengan penuh kesadaran dan iman bertobat kepada Allah, mohon pengampunan. Dengan pertobatan, kita dituntun Allah ke
jalan yang lebih baik lagi.
b. Penderitaan Karena Orang Lain
Penderitaan yang dikarenakan oleh orang lain ini merupakan unsur dari kejahatan “rusak dan kacaunya tatanan hidup, artinya tidak ada keharmonisan
diantara keduabelah pihak”. Penderitaan yang disebabkan oleh orang lain, memberi gambaran kepada kita bahwa dunia ini semakin tidak aman. Situasi yang
kurang baik ini jangan menjadikan kita takut untuk mengekspresikan diri. Terutama bagi kaum perempuan, selalulah bersikap hati-hati, menggunakan
pakaian sopan, bila perlu berlatih ilmu bela diri untuk berjaga-jaga dari tindak criminal yang merajalela.
c. Penderitaan demi Orang Lain
Ada juga penderitaan demi orang lain, biasanya adalah demi tugas dan perutusan, orang-orang ini merasa terpanggil untuk melindungi sesamanya
manusia dengan ajaran-aaran kebaikan “mewartakan kabar baik” tetapi, harus
68
mengalami ditolak seperti Paulus, dikhianati dan disiksa seperti Yesus bahkan sampai mati di kayu Salib demi menebus dosa manusia.
d. Penderitaan Karena Bencana Alam
Terkadang orang menyadari dirinya hidup tidak sendirian misalnya dengan peristiwa bencana alam seperti merapi, tsunami dan gempa bumi. Di snilah letak
kebesaran Allah. Melalui peristiwa alam sangat dahsyat yang menelan banyak korban jiwa, manusia dipersatukan sebagai saudara satu Bapa, saling membantu,
saling mengasihi, dan terpanggil untuk rela melayani sesama yang sedang dilanda bencana. Misalnya: bencana merapi yang terjadi pada tahun 2010 di Yogyakarta.
Pada saat bencana dahsyat letusan merapi terjadi, banyak orang kehilangan rumah, harta benda dan orang-orang yang dikasihi. Pada saat yang bersamaan
juga, banyak saudara-saudari, mulai dari mahasiswa, biarawan-biarawati, bapakibu, anak-anak, tuamuda terpanggil dan terketuk hatinya membantu
meringankan beban saudaraI yang tertimpa bencana. Ada yang menjadi relawan, donator, dll. hal ini menunjukan betapa besar kuasa dan rencana Allah dalam
mempersatukan umat manusia yang tidak saling mengenal, berasal dari berbagai bagian pulau-pulau dan kota yang berbeda. Sungguh terlihat nyata semangat-
semangat orang-orang dalam memberikan bantuan yang tidak habis-habisnya bagi para korban merapi. Jelas terasa dan dipahami bahwa ternyata ada makna yang
sangat berharga dari peristiwa bencana alam yakni rasa persaudaraan, saling tolong-menolong, saling mengasihi, dan menghargai. Apakah harus ada bencana
alam dulu, supaya manusia dapat melebur menjadi satu?
e. Penderitaan Karena Penyakit
Penderitaan yang disebabkan oleh penyakit ingin mengajak kita untuk bersikap pasrah pada kehendak Allah. Penyakit bukanlah kutukan dari Allah.
69
Penyakit ada di dunia untuk menyadarkan kita bahwa kita membutuhkan orang lain. Kita tidak bisa hidup sendirian. Oleh karena itu menjaga hubungan baik satu
dan yang lain adalah hal yang sangat mulia dan dikehendaki Allah. Penulis tertarik pada sebuah novel yang ditulis oleh Agnes Jessica dengan
judul “Ungu”. Novel ini bercerita tentang bagaimana seorang Raja yang sangat berkuasa di langit sekaligus seorang Bapa yang mengutus Putera-Nya untuk
melihat makhluk-makhluk ciptaan-Nya yang ada di bumi. Di bumi sering terjadi kekacauan, manusia saling menghancurkan, saling menjatuhkan, hanya sedikit
manusia yang sungguh-sungguh baik dan memiliki kerinduan akan Sang Penciptanya. Dalam Novel dikisahkan bagaimana hidup manusia dengan berbagai
karakter dan permasalahannya. Di tengah kisah, ada dua orang tokoh pria Lazuardy dan wanita Irene yang sedang berbincang mengenai topic mengenai
“hal buruk yang terjadi di dunia”. Rasa sakit selalu dinilai orang sebagai sesuatu yang buruk padahal sebenarnya tidak selalu begitu: “seperti ibu yang sedang
melahirkan anak, sakitnya luar biasa. Tetapi setelah melahirkan bayinya, seorang ibu lupa akan sakitnya”. Si pria berkata: “pengertian membuat kita bisa memahami
penyelesaian atas segala persoalan dan mengambil keputusan bagaimana harus bertindak”, kemudian si wanita menanggapi: “maksudmu apapun yang terjadi di
dunia ini, kekacauannya, penderitaannya, susah dan derita, Tuhan biarkan terjadi untuk melahirkan sesuatu yang baik pada akhirnya?”. Kemudian si pria menjawab:
“Ya”, “Ibarat sebuah cerita, bab satu sampai bab sembilan belas kacau balau, tetapi di bab dua puluh, tokoh utamanya menang, bukan?” si wanita ingin
mempertegaskan pemahamannya Agnes Jessica, 2011: 158. Mungkin dapat dimengerti bahwa hidup ini ibarat cerita dalam sebuah novel,
selalu terjadi kekacauan dan jika keadaan membaik maka cerita berakhir. Seperti
70
pada kisah Ayub, diawal cerita, Ayub dikisahkan sebagi manusia paling beruntung, setia dan takut akan Allah. Melihat kehidupan Ayub yang terbilang
sempurna, iblis menjadi iri dan menghasut Allah supaya mengizinkan iblis untuk menimpa penderitaan kepada Ayub sebagai bentuk percobaan bagi kesetiaan Ayub
akan Allah. Keyakinan Ayub akan Allah tidak tergoyahkan oleh semua penderitaan yang menimpanya. Berkat kesetianya itu, Allah mengembalikan
kehidupan Ayub seperti semula, bahkan dua kali lipat dari sebelum Ayub dicobai. Cerita Ayub menghapus pendapat tentang adanya ikatan antara penderitaan dan
hukuman atas kesalahandosa si penderita. Dengan memahami pengajaran Yesus, kita dapat melihat sebab-akibat langsung antara dosa dan penderitaan manusia
tidak selalu ada. Oleh karenanya, dapat dimengerti mengapa orang yang tidak bersalah terkadang ditimpa penderitaan Eilen Egan n Kathleen Egan, OSB.,
2001:62. Seringkali penderitaan dialami oleh orang-orang yang tidak bersalah. Mengapa demikian? Ini menjadi pertanyaan yang sangat meresahkan bagi kita
yang tidak pernah berhenti mencari makna dari peristiwa yang terjadi dalam hidup. Ketika berbicara kepada kaum muda, ibu Teresa memberikan contoh-contoh
nyata berkaitan dengan penderitaan orang-orang tidak berdosa, dan pentingnya memberikan penjelasan atau tanggapan mengenai masalah itu. Lewat
pemahamannya yang sangat mendalam tentang kekuatan dari penderitaan orang- orang yang tidak bersalah, banyak anggota masyarakat yang terpinggirkan dan
terbebani masalah, merasa kehilangan dan menderita, melihat kesengsaraan yang mereka alami dengan pandangan dan harapan yang baru Eilen Egan-Kathlen
Egan, 2001: 59. Ibu Teresa adalah salah satu tokoh yang memusatkan perhatiannya kepada
penderitaan orang-orang tidak bersalah sebagai jawaban atas pertanyaan,
71
“Mengapa Allah yang Mahakasih membiarkan penderitaan semacam itu terjadi. Anak-anak meninggal dunia karena kelaparan, banyak orang tewas karena bencana
alam, misalnya gempa bumi di Guatemala, gunung merapi meletus pada tahun 2010 di Yogyakarta?”, dan masih banyak lagi. Dengan suara lirih, Ibu Teresa
berkata kutipan buku Eilen Egan-Kathlen Egan, 2001: 59: Apa jadinya dunia tanpa semua penderitaan itu? Penderitaan orang-orang
tidak berdosa, sama seperti penderitaan Yesus. Ia menderita untuk kita, dan penderitaan orang-orang tidak bersalah itu menyatu dengan penderitaan-Nya
dalam penebusan. Inilah yang disebut membantu penebusan. Dengan cara inilah kita membantu menyelamatkan dunia dari hal-hal yang lebih buruk
lagi.
“Bukankah dengan adanya kegelapan, maka terang dibutuhkan” Agnes Jessica, 2011: 489. Terkadang kita harus mengalami sendiri apa yang disebut penderitaan
supaya kita memahami untuk apa Allah yang Maha Kuasa membiarkan itu terjadi di dunia. Begitulah sifat Allah. Allah selalu mempunyai maksud yang misteri dan
terlalu sulit dipahami oleh manusia bahkan memang tidak dapat dipahami manusia. Allah selalu mempunyai maksud dan tujuan dari setiap peristiwa hidup
yang kita alami. Allah adalah transenden.
B. Relevansi Penderitaan Ayub Bagi Penderitaan Hidup Umat Kristiani di
Zaman Sekarang 1.
Makna Penderitaan Manusia Menurut Pandangan Iman Kristiani
Sesungguhnya penderitaan tidak harus selalu dipandang buruk. Namun kebanyakan orang sudah menginterprestasikan bahwa penderitaan merupakan
pengalaman sangat mengerikan. Tentu saja setiap orang menghendaki kebahagiaan, tidak ada yang ingin menderita. Namun perlu disadari bahwa
penderitaan tidak dapat dipisahkan dari hidup manusia. Penderitaan adalah
72
peristiwa yang terjadi oleh adanya tujuan. Tujuan yang penulis maksud yakni karya keselamatan Allah yang tidak mampu diselami oleh pengetahuan manusia,
ini dikarenakan manusia adalah makhluk yang terbatas Atkinson, 2002: 54-55. Intensitas penderitaan bertingkat-tingkat, dari yang terberat hingga ringgan.
Persepsi pada setiap orang juga berpengaruh dalam menentukan intensitas penderitaan. Suatu kejadian dianggap penderitaan oleh seseorang belum tentu
dianggap penderitaan bagi orang lain. Dalam artian suatu permasalahan sederhana yang dibesar-besarkan akan menjadi penderitaan mendalam apabila disikapi secara
reaksioner oleh individu. Ada pula masalah urgen yang disepelekan juga dapat berakibat fatal dan menimbulkan kekacauan. Maksudnya adalah pengalaman
penderitaan dapat dimaknai secara berbeda, mengapa begitu? karena semua tergantung pada tahap kesadaran, pemahaman, dan keyakinan seseorang yang
berbeda-beda dalam melihat realitas Allah dalam hidupnya. Sesungguhnya ukuran berat atau tidaknya suatu pengalaman penderitaan
adalah tergantung pada bagaimana seseorang menanggapi penderitaan tersebut. Jika kita menerima pengalaman itu dengan iman, kita akan mengatakan bahwa
penderitaan adalah suatu rahmat dari Tuhan yang dapat mendekatkan kita dengan Dia yang Mahakasih dan Mahakuasa Atkinson, 2002: 167.
Menurut Leibniz, penderitaan adalah bagian dari kehidupan kita sebagai makhluk yang fana. Hanya Allah yang memiliki predikat bebas dari penderitaan.
Walaupun demikian, penderitaan kita tidaklah tragis. Kita hanya perlu meyakinkan diri bahwa kita hidup di dunia yang tercipta oleh Allah yakni baik adanya Budi
Kleden, 2006: 105. Allah itu baik, kasih-nya kepada manusia tanpa batas. menciptakan dunia baik adanya, Dia tidak pernah mengehendaki penderitaan,
tetapi manusia tidak luput dari pengalaman penderitaan, atau kebobrokan alami,
73
semua adalah kenyataan dari keterbatasan manusia. tidak seorangpun dapat mengelak dari kejahatan moral KWI, 2007: 100.
Allah itu Maha Kuasa. Dia berkuasa atas langit dan bumi beserta isinya Atkinson, 2002: 55. Manusia tidak pernah tahu apa yang akan terjadi pada
dirinya hari ini atau besok. Manusia hanya bisa pasrah dan berserah diri kepada kehendak Sang pencipta. Apapun yang terjadi pada manusia; kesedihan atau
kegembiraan, suka atau duka, kebahagiaan atau penderitaam pasti tersembunyi makna dan tujuan di dalamnya.
a. Memahami arti penebusan dan makna penderitaan Yesus Kristus
Dapat dikatakan bahwa berkat kesengsaraan Kristus maka semua penderitaan manusia telah berada dalam situasi baru. Dan seolah-olah Ayub telah
melihat hal ini sebelumnya, ketika ia berkata: “Aku tahu: Penebusku hidup”, dan seolah-olah dia telah mengarahkan hal itu kepada penderitaannya sendiri, yang
tanpa Penebusan tidak akan dapat mewahyukan kepadanya maknanya yang sepenuh-penuhnya.
Dalam Salib Kristus bukan hanya Penebusan yang terlaksana lewat penderitaan, tetapi juga penderitaan manusia telah ditebus. Kristus-meskipun sama
sekali tidak bersalah-telah memikul “seluruh kejahatan dari dosa”. pengalaman akan kejahatan ini menentukan seberapa jauh penderitaan Kristus yang tak dapat
dibandingkan, yang merupakan harga dari Penebusan. Yesus Kristus Putera Allah, “walaupun dalam rupa Allah,…telah mengosongkan diri-Nya dan mengambil rupa
seorang hamba” Flp 2: 6-7. Demi umat manusia yang dikasihi-Nya, Ia “menjadi miskin, meskipun Ia kaya” 2 Kor 8: 9. Demikianlah Yesus Kristus telah
melaksanakan karya penebusan melalui sengsara dan wafatnya di kayu Salib yang
74
disebut salib penghinaan namun menjadi lambang kemenangan Yesus Kristus atas maut Madah Bakti, 2007: 141, lih SD art 2.
Yesus diutus Bapa untuk “menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin,…untuk menyembuhkan mereka yang putus asa” Luk 4: 18, untuk
mencari dan menyelamatkan yang hilang” Luk 19: 10. Yesus Kristus menjadi teladan bagi Gereja untuk membagikan kasih kepada sesame yang membutuhkan
bantuan, secara khusus mereka yang lemah dalam iman, miskin harapan, miskin secara materi, dll. Di sini kita diajak untuk melihat dan memahmi bahwa di dalam
diri mereka yang miskin dan menderita Allah hadir secara nyata. Dengan berusaha meringankan beban mereka yang miskin dan menderita, Gereja melayani Yesus
Kristus yang hadir dalam diri mereka, selain itu Gereja semakin dekat dan mengenal Yesus secara lebih intens Dokumen Konsili Vatikan II, 1993: 75.
Melalui penderitaan-Nya, manusia diselamatkan dari dosa. Dengan sengsara “Ia menyelamatkan orang sengsara, dengan penindasan Ia membuka telinga
mereka” Ayb 36: 15. Karya penebusan Yesus Kristus sangat jelas diaktualisasikan-Nya dalam kemiskinan dan penganiayaan, begitu juga Gereja
dipanggil untuk melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan oleh Yesus Kristus sendiri, sehingga buah-buah keselamatan dapat diterima oleh manusia.
b. Allah mendidik manusia melalui peristiwa penderitaan
Manusia diharapkan dapat terbuka pada Allah. Dengan penderitaan, manusia mempunyai suatu buah pergulatan yang dalam. Sesuatu yang tidak dapat diganti
dengan apa pun. Penderitaan yang dialami membawa pesan bahwa sakit dan derita ternyata memiliki nilainya sendiri. Pengalaman tersebut, menimbulkan rasa
solidaritas kepada sesama yang menderita. Rasa solider dan setia kawan dengan
75
orang lain yang menderita merupakan ajakan Gereja untyk terlibat dalam hidup masyarakat. Kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan manusia dewasa ini
menjadi “kegembiraan dan harapan” duka dan kecemasan “ umat beriman. GS art. 1a
Allah tidak berteriak, berseru, atau memaksa kita untuk langsung mengikuti Dia. Roh Allah sangat lembut seperti suara sayup-sayup atau hembusan angin
sepoi-sepoi. Roh yang penulis bicarakan ini adalah Roh Kasih. Roh Kasih adalah Roh Allah sendiri, yang selalu membawa kita semakin dekat dengan kasih.
Beginila cara Allah menyapa manusia. Namun, seringkali manusia menolak sapaan Allah. Manusia takut hanyut dan masuk dalam suasana kasih yang bias saja
menarik manusia pada hal yang tidak dia kehendaki. Maksudnya, manusia takut apabila dengan menerima Roh Kasih, kebebasan yang dimilikinya berkurang
Henry J, 1998: 12-13. Jika manusia takut menerima Roh kasih, manusia sulit terbuka pada realita penderitaan yang terjadi disekitarnya, dia akan memilih untuk
berusaha menjauh dan menghindari pemandangan penderitaan yang ada di hadapannya.
Pandangan Allah yang penuh kasih senantiasa tertuju pada manusia Van Breemen, 2000: 15. Kita harus mengakui segala keterbatasan kita dihadapan
Allah. Allah tidak pernah membiarkan anak yang dikasihinya mengalami penderitaan tanpa makna. Kembali kita diingatkan bahwa Allah punya maksud
yang luar biasa atas pengalaman manusia yang menderita.
1 Penderitaan mengembangkan kepribadian manusia: menjadikan
manusia rendah hati
Melihat penderitaan dan kebahagiaan di dunia ini, orang mesti mengatakan bahwa secara total kebahagiaan lebih banyak, dan kebahagiaan ini tidak dapat
76
dicapai apabila seluruh penderitaan harus dijauhkan. Tanpa penderitaan fisis, kita tidak akan mampu menikmati saat-saat bahagia kehidupan. Demikian juga halnya
dengan penderitaan moral dan batin. Tanpa penderitaan yang pernah dialami atau dilihat, orang tidak akan memperoleh gagasan dan daya juang yang tinggi untuk
berperang melawan dan mengatasi penderitaan itu. Jangan sampai kita berkesimpulan bahwa perkembangan di dunia ini tidak ada gunanya Budi
Kleden, 2006: 105. Penderitaan membina kepribadian seseorang menjadi berkembang serta
tangguh. Bapa suci Yohanes Paulus II berkata: “…Penderitaan manusia membangkitkan rasa belaskasihan; juga membangkitkan rasa hormat, dan dengan
caranya sendiri menimbulkan rasa takut. Karena di dalam penderitaan termuat keagungan dari suatu misteri yang khusus…” Salvifici Doloris art 4.
Sikap rendah hati Ayub ditampilkan. Dia yang takut akan Allah berkata: “Sesungguhnya, aku ini terlalu hina; jawab, apakah yang dapat kuberikan kepada-
Mu? Mulutku kututup dengan tangan. Satu kali aku berbicara, dan tidak akan kuulangi; bahkan dua kali, tetapi tidak akan kulanjutkan” Ayb. 39: 37- 38. Sikap
tobat ini Ayub tunjukan setelah dia mengalami pencerahan baru, yakni setelah Tuhan Allah sendiri dua kali menampakkan diri-Nya dalam teofani. Di sini Ayub
menyadari eksistensi dirinya sebagai yang hina di hadapan Allah.
2 Ditantang untuk ikut ambil bagian dalam mengatasi penderitaan:
solidaritas
Di dunia remaja ini, masih banyak saudara-saudari kita yang masih membutuhkan pertolongan. Sebagai umat beriman kita harus memiliki hati nurani
yang peka terhadap penderitaan sesame. Tuhan Allah sendiri mengajarkan kita
