44 digunakan sejak jalan Bhakti
mulai digunakan oleh “orang awam” sebagai sarana pemenuhan dari manusia-manusia yang gelisah mencari Tuhan dan
kebenaran Pemajun, tanpa tahun: III-VII. Menurut ajaran Hindu, tidak ada sadhana praktik spiritual yang lebih
berharga daripada pengulangan nama-nama Tuhan. Mengulang-ulang nama Tuhan dengn cara menyanyikannya atau dikenal dengan Bhajan adalah suatu
proses yang bisa melatih pikiran. Latihan spiritual yang bisa membawa berkembangnya pikiran ke dalam kemuliaan dan keagungan nama Tuhan.
Bhajan menyebabkan hati menemukan kebenaran dan merasakan bahwa keindahan merupakan manifestasi Tuhan. Bhajan memberikan dorongan
kepada manusia untuk menyelami diri dan mencari jati dirinya sendiri wacanadharma.blogspot.com diakses pada 2 Juli 2015. Dari berbagai
penjelasan ini, maka dapat disimpulkan bahwa Bhajan adalah kegiatan pemujaan Tuhan dengan menyanyikan lagu-lagu suci yang di dalamnya sarat
dengan nama-nama Tuhan yang bertujuan untuk membawa manusia kepada kesejatian dirinya sendiri.
3.1.1 Masuknya Bhajan di Indonesia
Kata Bhajan sebenarnya hanyalah istilah yang kebetulan tidak akrab di telinga Indonesia. Bhajan sebenarnya sama saja artinya dengan Kidung Suci.
Bhajan sudah ada dan berkembang dikalangan keturunan India di Jakarta pada 1968. Disamping itu Bhajan juga dikembangkan oleh Sekte Hare Krishna
sekitar tahun 1983 juga di Jakarta. Sebelum masa-masa itu boleh dikata perkembangan Bhajan tidak tercatat Pemajun, tanpa tahun: III-VII. Bhajan
sekarang berkembang pesat di Indonesia, walaupun Bhajan dimulai di India,
Universitas Sumatera Utara
45 dikarenakan banyak warga India masuk ke Indonesia, maka Bhajan juga turut
dibawa ke Indonesia. Akibat perkembangan Bhajan di Indonesia, maka tidak sulit untuk mencari informasi dimana tempat untuk upacara Bhajan tersebut.
Biasanya di kuil-kuil agama Hindu, para penganut agama Hindu melakukan Bhajan di waktu-waktu tertentu.
Adapun fungsi Bhajan tersebut mencakup dua hal, fungsi ke dalam diri dan ke luar diri manusia, yaitu Pemajun, tanpa tahun: VIII - XI:
1 Fungsi kedalam manusia, suatu usaha untuk membersihkan seluruh
instansi-instansi badan manusia : a.
Panca kosa 5 Instansi Sarunglapisan Jiwa Anna Maya Kosa, Prana Maya Kosa, Mano Maya Kosa, Wijnana Maya Kosa, Ananda
Maya Kosa. b.
Panca Stula Bhutta 5 Unsur yang menjadi bahan baku manusia Prathivi-Tanah, Apah-Air, Tejas-Api, Wayu-Udara, Akasa-Ether.
c. Panca Tan Matra 5 Indra Dalam Ganda-Bau, Rasa-Rasa, Rupa-
Warna, Sparsa-Sentuh, Sabda-Bunyi. d.
Panca Indriya 5 Indra Luar Hidung, Lidah, Mata, Kulit, Telinga. 2
Fungsi diluar manusia, akibat lain dari Bhajan yang sangat dikehendaki Bhagawan Tuhan adalah pembersihan alam semesta sebagai efek
pelaksanaan Bhajan. Pernah diselidiki oleh ahli-ahli dari barat dengan menggunakan “Kamera Kirlian” yang bisa memotret aura manusia dan
alam, ternyata efek yang ditimbulkan oleh Bhajan sungguh mencengangkan, alam sekitar tervibrasi sehingga menimbulkan efek
kedamaian, kesuburan dan melenyapkan bencana. Jauh sebelum kejadian hal tersebut telah dikatakan oleh Bhagawan sendiri, bahwa
Universitas Sumatera Utara
46 nama-nama Tuhan yang diberikan oleh Tuhan sendiri atas
kehendaknya yang dinyanyikan dengan suara keras akan menimbulkan efek pembersihan bagi alam semesta beserta isinya.
3 Fungsi kebersamaan, Bhajan dilingkungan Sai telah disusun
sedemikian rupa oleh Bhagawan memadukan unsur instansi di dalam manusia dan diluar manusia mikrokosmos dan makrokosmos
sehingga timbul keselarasanharmoni. Harmoni antara Bhajan kidung suci yang dilantunkan dengan sikap kita menerima lagu Bhajan itu
sekaligus sebagai tuntunan untuk menuju kesadaran Agung. Secara fisik Bhajan adalah Patalu lagu yang berdasarkan Raga laras, tuning
dan Tala ketukan, birama, tempo. Tanpa hal ini, Bhajan sebagai proses spiritual tidak menghasilkan daya yang maksimal. Kebersamaan
itu diibaratkan kumparan magnet yang semakin digerakan akan menimbulkan kelipatan energikekuatan. Karena antara mereka yang
terlibat akan timbul daya sinergis saling memperkuat satu sama lain. Daya-daya yang dihasilkan dari kebersamaan itu adalah pemangkasan
watak-watak buruk manusia seperti keakuan, kesombongan, merasa diri paling hebatmenonjol yang sangat menghambat perkembangan
spiritual. Maka dari itulah Bhajan bisa dilaksanakan dimana saja asal dalam keadaan “bersama”. Misalnya sambil melaksanakan sewa,
sebelum Satsang pertemuan, menjenguk orang sakitperkawinan dan lain-lainnya.
4 Fungsi-fungsi lainnya, seringkali Sathya Sai Baba mengatakan,
”Dimana saja NamaKu dilagukan melalui Bhajan secara bersama minimal 3 orang maka Aku akan hadir memberikan rakhmat-Ku.
Universitas Sumatera Utara
47 ”Bhajanpundiyakini dikalangan Sai Bhakta sendiri untuk mengundang
kehadiran Sad Guru Bhagawan Sri Sathya Sai Baba memberikan rakhmat, tuntunan spiritual dan perlindungan bagi kita semua.
Dari pemaparan fungsi-fungsi diatas, bisa disimpulkan bahwa Bhajan memiliki banyak fungsi untuk manusia maupun untuk alam semesta. Untuk diri
sendiri, Bhajan dapat membersihkan segala kotoran batin yang terdapat di dalam batin dan pikiran. Apabila jiwa telah bersih, maka akan melahirkan
perbuatan yang baik. Perbuatan baik kepada diri sendiri, sesama makhluk hidup dan alam sekitar. Diri yang bersih secara lahir batin akan menghadirkan
cahaya Ketuhanan dari dalam diri. Ritus adalah alat manusia religius untuk melakukan perubahan
Ghazali, 2011:50. Dalam konteks ini, maka dapat disimpulkan bahwa Bhajan merupakan ritus pembersihan diri karena setiap kali selesai melaksanakan
Bhajan diharapkan para pesertanya memperoleh pencapaian kebersihan hati dan pikiran. Kebersihan hati dan pikiran ini diyakini dapat diperoleh karena di
setiap nama suci Tuhan yang dilantunkan dalam Bhajan mengandung kekuatan Illahiah yang bisa membersihkan jiwa serta melindungi para pesertanya dari
segala marabahaya.
3.2 Bhajan oleh Sai Bhakta di Kota Medan
