Kemampuan untuk Membina Hubungan dengan Orang Lain

diri pusat transpersonal, tengah-asosiatif interpersonal, dan pinggiran- ego personal. Dengan demikian SQ berkaitan dengan unsur pusat dari bagian diri manusia yang paling dalam menjadi pemersatu seluruh bagian diri manusia lain. Menurut Ary Ginanjar Agustian, salah seorang pakar Intelegensia kontemporer Indonesia, pengarang buku ESQ, menyatakan bahwa SQ versi Barat sebagaimana diuraikan para tokoh, belum atau bahkan tidak menjangkau aspek ketuhanan. Pembahasannya baru pada tataran biologis atau psikologis semata, tidak bersifat transcendental. 71 Karena itu, ia berpendapat bahwa kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap prilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya insan kamil dan memiliki pola pemikiran tauhidi integralistik, serta berprinsip “hanya karena Allah”. 72 Apabila prinsip manusia hanya mengorbit kepada Allah, maka dalam kondisi apapun emosi akan tetap tenang dan stabil. Keadaan yang stabil ini akan memberi peluang yang besar bagi suara hati spiritual yang muncul, seperti sabar patient, tawakal consistent, istiqomah persistent, terpercaya accountable, dan ikhlas sincerity. 73 Jadi, bila dengan EQ, seseorang dapat mengatasi kesulitan hidup dengan mengelola emosi, maka dengan SQ, ia akan mampu menyelesaikan problematika kehidupan dengan pemahaman akan makna dan nilai hidup yang dilengkapi dengan aspek ketuhanan. SQ adalah kecerdasan yang bertumpu pada bagian dalam diri kita yang berhubungan dengan kearifan di luar ego atau jiwa sadar. SQ menjadikan manusia yang benar-benar utuh secara intelektual, emosional dan spiritual. SQ adalah kecerdasan jiwa. Ia adalah kecerdasan yang dapat membantu manusia menyembuhkan dan membangun diri manusia secara utuh. 74 71 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, Jakarta: Arga, 2001, cet. I, h. xxxix. 72 Ibid., h. 57. 73 Ibid., h. 573. 74 Danah Zohar dan Ian Marshall, op. cit., h. 135.