35
filsafat dibeberapa daerah propinsi.
2
Di tahun 1887, ia diundang nutuk mengajar di Universitas Bordeaux dan diangkat menjadi profesor
dalam ilmu-ilmu sosial dan pedagogi. Lima belas tahun kemudian, di tahun 1902, ia berangkat ke Paris, untuk mengganti guru besar dalam
bidang pedagogi di Sorbonne. Setahun di Sorbonne, ia diangkat secara definitif. Hingga pada tahun 1913, untuk pertama kali di Eropa, kata
sosiologi dicantumkan dalam surat tugas mengajar. Sejak tahun 1875, situasi politik Prancis seakan tak pernah lepas
dari krisis. Peristiwa-peristiwa sosial-politik tersebut semakin mempertebal keyakinan Durkheim akan pentingnya konsensus sosial.
Selain itu, perkembangan sosial-ekonomi dirasakannya telah merobek apa pun dasar dari konsensus dan solidaritas lama. Gejala ini tentu
tidak terbatas di Perancis saja, fenomena perubahan sosial-ekonomi merupakan kecendrungan umum di Eropa Barat. Khususnya sejak
Inggris mempelopori lahirnya revolusi industri. Perkembangan teknologi,
pertumbuhan penduduk,
urbanisasi dan
lahirnya kapitalisme merupakan peristiwa sosial yang penting karena
mengubah seluruh tatanan sosial. Emile Durkheim hidup pada masa pergolakan Perancis dan Eropa
pada umumnya. Ia, mau tak mau, terlibat dalam berbagai peristiwa penting tersebut. Namun, ia sanksi bahwa revolusi adalah jalan
pemecahan dari beragam problem sosial yang terjadi. Durkheim beranggapan bahwa masyarakat memerlukan dasar moralitas baru dan
konsensus yang menjadi tiang segalanya. Ia tidak pernah secara langsung terlibat dalam politik praktis, meski situasi sosial-politik
yang gaduh terjadi di Perancis. Ia tidak seperti MaxWaber dan Karl Marx yang cendrung terlibat dalam kejadian-kejadian politik. Peran
Durkheim lebih terlihat sebagai seorang cendikiawan. Karya-karyanya benar-benar bersifat akademik, lebih sistematis dan tidak terpencar-
2
Soedjono Dirdjosiswono. Sosiologi dan Filsafat, Jakarta: Erlangga, 1991, hal. xliii-xliv.
36
pencar serta lebih sedikit sifat propagandanya ketimbang karya-karya Weber dan Marx.
Keperibadian yang kuat, tegas dan bahkan sikap otoriter yang cendrung mengarah pada dogmatisme adalah sikap seorang Durkheim.
Namun, ia senantiasa hidup sederhana dan pekerja keras serta tidak begitu suka terjun ke dalam kehidupa sosial yang santai atau hedonitis.
Kehidupan sosialnya justru diisi dengan kegiatan diskusi yang intensif tentang masalah sosial-politik yang terjadi di zamannya.
Peristiwa yang menjadi pukulan besar bagi Durkheim adalah saat anak lelakinya meninggal ketika Perang Dunia Pertama berkecamuk.
Pada tahun 1916, ia mulai sakit-sakitan, namun selama periode tersebut ia mulai menyusun tulisan-tulisannya yang masih berupa
manuskrip secara teratur. Kelak, murid-muridnya menerbitkan tulisan- tulisan tersebut. Tanggal 15 November 1917, tapat ketika usianya
akan mencapai 60 tahun, sang calon Rabi meninggal dunia di Fontaineblau.
3
2. Karya-karya Emile Durkheim
Durkheim merupakan seorang tokoh Perancis yang sangat berpengaruh pada masanya, terutama dalam masalah sosial.
Pemikirannya menjadi salah satu rujukan dalam pembahasan sosiologi. Oleh karna itu, karyanya banyak diterjemahkan kedalam berbagai
bahasa sebagai rujukan dalam memahami sosiologi. Di bawah ini beberapa karya Emile Durkheim:
a. De la Division du Travail Social, Paris: Alcan, 1893. Edisi ke- 8,
Paris: Presses Universitaires de France, 1967. Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dengan judul The Division of Labor in
Society, New York, free Press, 1964.
b.
Les r[]gles de la m[]thode Sociologique, Paris: Alcan, 1895. Edisi ke-
15, Paris:
Presses Universitaires
de France,1963.
Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dengan judul The Rules
3
Fuad Ardlin, op cit., h. 47-49.
37
Of Sociological Methode, New York: Free Press, Eigthth edition, 1964.
c.
Le suicide, Paris: Alcan, 1897. Edisi ke-2, Paris: Presses Universitaires de France, 1967. Diterjemahkan ke dalam Bahasa
Inggris dengan judul Suicide, A Study in Sociology, London: Routledge, 1989.
d.
Les Formes []|[]mentaires de la vie Religieuse, Paris: Alcan, 1912. Edisi ke-5, Paris: Presses Universitaires de France, 1968.
Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dengan judul The Elementary Form of the Religiouse Life, New York: free Press,
1992.
e.
L‟Allemagne au-dessus de tout: La Mentalit[] Allemandeet la Guerre Jerman di atas segalanya: Mentalitas Jerman dan Perang,
Paris: A. Colin, 1915.
f.
Education et Sociologie, Paris: Alcan, 1922. Edisi ketiga karya ini mungkin diterbitkan kembali Presses Universitaires de France,
1966.
g.
L, Education Morale, Paris: Alcan, 1925. Edisi baru, Paris: Presses Universitaires de France, 1963. Diterjemahkan ke dalam Bahasa
Inggris dengan judul Moral Education, New York: Free Press, 1973.
h.
Sociologi et Philosophie, Paris: Alcan, 1924. Edisi ketiga karya ini kemudian diterbitkankembali Presses Universitaires de France,
1967. Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dengan judul Sociology and Philosophy, New York: Mac Millan Publishing. Co.,
Inc., 1974.
i.
Le Socialisme, Paris: Alcan, 1928. Edisi kedua, Paris: Presses Universitaires de France, 1971. Diterjemahkan ke dalam Bahasa
38
Inggris dengan judul Socialism, New York: Mac millan Publishing Co., Inc., 1962.
4
3. Fakta Sosial dalam Perspektif Emile Durkheim
Sebenarnya untuk dapat memahami pengertian fakta sosial melalui
penelusuran pengalaman
bersama, cukuplah
kalau diperhatikan bagaimana cara seorang anak dibesarkan. Apabila kita
memperhatikan fakta sebagaimana adanya dan selalu demikian adanya akan segera kelihatan bahwa setiap pendidikan merupakan usaha
terus-menerus untuk memaksakan pada anak cara memandang dan bertindak yang tidak dapat dicapai secara spontan. Dari sejak awal
hidupnya kita memaksanya untuk makan, minum dan tidur pada waktu-waktu tertentu. Kita memaksanya untuk mengenal kebersihan,
ketenangan, dan kepatuhan. Kemudian kita memaksanya agar ia belajar menghormati orang lain, menghormati adat dan kebiasaan,
perlunya kerja, dan sebagainya. Jika pada suatu saat pemaksaan ini tidak terasa lagi, hal ini dikarenakan pemaksaan itu telah membuat si
anak menjadi semakin terbiasa dan timbul dorongan batin bahwa pemaksaan tidak berguana lagi. Akan tetapi pemaksaan itu tidak
berhenti sama sekali karena masih tetap merupakan sumber dari kebiasaan itu sendiri.
5
Posisi teori Durkheim dalam paradigma ilmu sosial masuk pada paradigma fakta sosial. Hal ini sangat nyata, tampak dari konsep
teorinya yang terkenal tentang “jiwa kelompok” yang dapat mempengaruhi kehidupan individu.
6
Individu yang ada di tengah kelompok tersebut merupakan bagian pokok bagaimana mempelajari
kenyataan yang terjadi dalam sebuah wadah masyarakat. Social fact fakta sosial adalah aspek-aspek kehidupan sosial yang tidak dapat
dijelaskan dalam pengertian biologis atau psikologis dari seorang
4
Ibid.,h. 50-51.
5
Taufik Abdullah, Durkheim dan Pengantar Sosiologi Moralitas, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1986, h. 32.
6
Ibid., h. 32.
