memberitahukan kepada khalayak ramai bahwa ada kejadian penting di dalam desa yakni pesta perkawinan.
Sinunö falöwa yakni bölihae, fangowai dan hendri-hendri turut berperan didalam kehidupan sosial masyarat Nias yang dalam hal ini upacara perkawinan.
Setiap perkawinan yang mengikuti prosedur adat istiadat, biasanya disertai dengan penampilan musik vokal ini. Di luar konteks ini, sinunö falöwa hampir tidak pernah
ditampilkan. Bölihae digunakan untuk mengurangi rasa lelah tome dalam berjalan menuju
rumah sowatö. Fangowai digunakan untuk menyambut dengan hormat para tamu yang datang, dan hendri-hendri sebagai pujian kepada tamu tome pada saat
penyampaian babi adat.
4.2 Prosedur belajar
Prosedur belajar sinunö falöwa dilakukan dengan cara lisan oral tradisional
2
2
Tradisi musik lisan atau oral traditional adalah suatu tradisi dimana, di dalam tradisi tersebut tidak terdapat suatu teori musik yang tertulis ataupun suatu konvensi yang dinyatakan dalam tulisan;.....
informasi ..... disampaikan secara verbal dari mulut ke mulut dan dari satu generasi ke generasi berikutnya Purba, Buletin Hoho No. 3 1993: 119
artinya disampaikan dengan cara melihat, mendengar, dan menirukan dan tidak ada lembaga khusus seperti sekolah yang mengajarkannya. Menurut keterangan Bapak
Faziduhu Telaumbanua, dulunya sinunö falöwa dipelajari pada saat orahu yakni rapat adat yang dilakukan oleh para pengetua adat di dalam omo sebua rumah adat.
Orahu dilaksanakan untuk membahas berbagai masalah di dalam desa dan pada
Universitas Sumatera Utara
waktu luang mereka menampilkan semacam latihan berbagai bentuk kesenian musik dan tari termasuk didalamnya sinunö falöwa ini.
Seseorang yang memsuki kelompok pengetua adat, disamping mesti menguasai adat-istiadat, juga mesti menguasai nyanyian sinunö falöwa ini. Jadi
dapat dikatakan bahwa sinunö falöwa tidak dapat dipisahkan dari adat istiadat itu sendiri.
Musik vokal ini pada umumnya ditampilkan dalam pesta perkawinan, baik di Kelurahan Ilir, Kecamatan Gunung sitoli maupun di daerah-daerah Nias yang lain,
dengan demikian nyanyian ini cukup akrab di telinga masyarakat di pulau Nias, mengingat bahwa pada pesta perkawinan di dalam desa baik sebagai pihak sowatö
pihak wanita maupun sebagai fihak tome pihak laki-laki, setiap penduduk dapat berperan serta di dalamnya sesuai dengan hubungan kekeluargaan dengan pihak yang
berkepentingan dalam perkawinan tersebut
3
3
Anak-anak kecil juga turut dalam kegembiraan pada saat pesta perkawinan. Misalnya pada waktu luang, dimana alat musik tidak sedang digunakan, maka anak-anak kecil dapat
memukulmemainkannya tanpa ada larangan dari pemilik rumah dimana alat musik ini berada. Pada pesta perkawinan di desa.
. Sehingga dapat dikatakan bahwa proses belajar sinunö falöwa diperoleh dari lingkungan kelompok adat melalui partisipasi
langsung di luar konteks upacara, dengan meniru atau mengikuti penyaji-penyaji yang terlebih dahulu mahir. Proses pertama yang dilakukan ialah melalui
pengamatan, peniruan, dan kemudian mengembangkan sendiri kemampuan tersebut sebelum berusaha menyesuaikan diri dengan kelompok-kelompok penyaji sinunö
falöwa pada upacara perkawinan.
Universitas Sumatera Utara
4.3 Ciri-ciri musikal
