BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN
2.1. Paradigma Penelitian
Paradigma adalah gambaran fundamental mengenai masalah pokok dalam ilmu tertentu. Paradigma membantu dalam menentukan apa yang mesti
dikaji, pertanyaan apa yang mestinya diajukan, bagaimana cara mengajukannya dan apa aturan yang harus diikuti dalam menafsirkan
jawaban yang diperoleh. Paradigma adalah unit konsensus terluas dalam bidang ilmu tertentu dan membantu membedakan satu komunitas ilmiah atau
subkomunitas tertentu dari komunitas ilmiah yang lain. Paradigma menggolongkan, menetapkan dan menghubungkan eksemplar, teori, metode
dan instrumen yang ada di dalamnya Ritzer dan Goodman, 2008:A-13. Emile Durkheim dalam Ritzer dan Goodman 2008:A-14 melalui
karyanya The Rules of Sociological Method dan Suicide menjelaskan bahwa teoritisi Fakta Sosial memusatkan perhatian pada apa yang disebut Durkheim
fakta sosial atau struktur dan institusi sosial berskala luas. Mereka yang menganut paradigma ini tidak hanya memusatkan perhatian pada fenomena
fakta sosial ini tetapi juga pada pengaruhnya terhadap pikiran dan tindakan individu. Penganut paradigma ini lebih besar kemungkinannya menggunakan
metode interview-kuesioner dan metode perbandingan sejarah ketimbang penganut paradigma lain. Paradigma ini mencakup sejumlah perspektif
teoritis. Teoritisi struktural fungsional cenderung melihat fakta sosial sama kerapian antarhubungan dan keteraturannya dengan dipertahankan oleh
9
Universitas Sumatera Utara
konsensus umum. Teoritisi konflik cenderung menekankan kekacauan antara fakta sosial dan gagasan mengenai keteraturan dipertahankan melalui
kekuatan yang memaksa dalam masyarakat. Max Weber dalam Ritzer dan Goodman 2008:A-16 menjelaskan
bahwa Paradigma Definisi Sosial ini mempelajari cara aktor mendefinisikan situasi sosial mereka dan dalam mempelajari pengaruh definisi situasi sosial
ini terhadap tindakan dan integrasi berikutnya. Observasi adalah metode khusus penganut paradigma definisi sosial. Ada sejumlah besar teori yang
dapat dimasukkan ke dalam paradigma ini: Teori Tindakan, Interaksionisme Simbolik, Fenomenologi, Etnometodologi dan Eksistensialisme. Paradigma
definisi sosial memusatkan perhatian pada tindakan, interaksi dan konstruksi sosial dari realitas. Realitas sosial dilihat sebagai fenomena sosial yang sangat
beraneka ragam yang meliputi interaksi dan perubahan yang berlangsung terus-menerus.
B.F. Skinner dalam Ritzer dan Goodman 2008:A-15 menjelaskan bahwa perhatian utama penganut paradigma perilaku sosial tertuju pada
hadiah rewards yang menimbulkan perilaku yang diinginkan dan hukuman punishments yang mencegah perilaku yang tak diinginkan. Metode khusus
paradigma ini adalah eksperimen. Ritzer dalam Bungin 2008:187 mengemukakan bahwa pada
umumnya teori dalam Paradigma Definisi Sosial sebenarnya berpandangan bahwa manusia adalah aktor yang kreatif dari realitas sosialnya. Dalam arti,
tindakan manusia tidak sepenuhnya ditentukan oleh norma-norma, kebiasaan- kebiasaan, nilai-nilai dan sebagainya, yang kesemuanya itu tercakup dalam
Universitas Sumatera Utara
fakta sosial yaitu tindakan yang menggambarkan struktur dan pranata sosial. Tindakan manusia adalah hasil interaksinya dengan orang lain dalam
lingkungannya. Pandangan sebagaimana tersebut di atas sejalan dengan pendekatan
interpretifkonstruktivisme yang melihat kebenaran sebagai sesuatu yang subjektif dan diciptakan oleh partisipan. Dalam hal ini, peneliti sendirilah
yang bertindak sebagai salah satu partisipan. Pada pendekatan ini terdapat lebih sedikit penekanan penekanan pada objektivitas karena sifat objektif
yang mutlak sangat tidak mungkin. Akan tetapi, hal ini tidak berarti bahwa penelitian pada tradisi ini harus bergantung pada apa yang dikatakan oleh
partisipan tanpa ada penilaian di luar diri peneliti West dan Turner, 2009:75 Menurut Deddy N. Hidayat 2002, Paradigma Konstruktivisme
memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis terhadap tindakan sosial yang berarti socially meaningful action melalui pengamatan langsung dan
rinci terhadap pelaku sosial dalam situsasi setting keseharian yang alamiah, agar mampu memahami dan menafsirkan bagaimana para pelaku sosial yang
bersangkutan menciptakan dan memeliharamengelola dunia sosial mereka. Sementara Berger dan Luckmann dalam Bungin 2008:190 melihat
konstruktivisme sebagai sebuah kerja kognitif individu untuk menafsirkan dunia realitas yang ada, karena terjadi relasi sosial antara individu dengan
lingkungan atau orang di sekitarnya. Kemudian individu membangun sendiri pengetahuan atas realitas yang dilihatnya itu berdasarkan pada struktur
pengetahuan yang telah ada sebelumnya. Konstruktivisme semacam inilah yang oleh Berger dan Luckmann disebut sebagai konstruksi sosial.
Universitas Sumatera Utara
Asumsi dasar kalangan konstruktivisme menyatakan bahwa kebenaran tidak hanya dapat diukur dengan indra semata. Ada kebenaran yang dapat
ditangkap dari pemaknaan manusia atas suatu fenomena yang tertangkap indra. Apabila membedah interpretivisme dalam sudut pandang filsafat
berdasarkan aspek ontologis, epistemologis dan aksiologis, dapat dipertegas beberapa hal umum sebagai berikut. Secara ontologis, interpretivisme
menuntut pendekatan holistik, menyeluruh: mengamati objek dalam konteks keseluruhan, tidak diparsialkan, tidak dieliminasi dalam variabel-variabel
guna mendapat pemahaman lengkap apa adanya, karena objek tidak mekanistis melainkan humanistis. Secara epistimologis, interpretivisme
menuntut menyatunya subjek dengan objek penelitian serta subjek pendukungnya, karenanya pula menuntut keterlibatan langsung peneliti di
lapangan serta menghayati berprosesnya subjek pendukung penelitian. Secara aksiologis, penelitian tidak bebas nilai, karena memang tidak ada aspek sosial
yang benar-benar bebas nilai Vardiansyah, 2008:59-61. Penjelasan interpretif terkait dengan upaya untuk membantu
pembentukan pemahaman. Penjelasan semacam ini mencoba untuk menemukan
makna dari
sebuah peristiwa
atau praktik
dengan menempatkannya dalam sebuah konteks sosial tertentu. Proses penjelasan
semacam ini sama dengan proses penafsiran teks atau karya sastra. Teori-teori komunikasi dalam kelompok tradisi fenomenologis, semiotika dan
sosiokultural bisa dikategorikan menggunakan model penjelasan interpretif ini Sunarto, 2013:57.
Universitas Sumatera Utara
Martin Hammersley dalam West dan Turner 2009:75, mendukung adanya realisme yang tidak kentara yang menyatakan bahwa peneliti
“memonitor berbagai asumsi dan inferensinya berdasarkan penilaian mereka”. Pada realisme yang tidak kentara ini Hammersley berpendapat
bahwa penelitian dapat menemukan cara untuk menjadi cukup objektif. Dalam tradisi ini, peneliti percaya bahwa nilai-nilai sangat relevan dalam
mengkaji komunikasi dan bahwa peneliti harus waspada terhadap nilai pribadinya dan ia harus menyatakannya secara jelas kepada pembacanya,
karena niai-nilai akan secara alami masuk ke dalam penelitian. Peneliti- peneliti pada tradisi ini tidak terlalu mementingkan kontrol dan kemampuan
untuk melakukan generalisasi ke banyak orang, melainkan mereka lebih tertarik untuk memberikan penjelasan yang kaya mengenai individu yang
mereka teliti.
2.2. Penelitian Sejenis Terdahulu
Kategori