Bentuk Teks Nangan Si Tapisuria Turang Si Palameka Analisis Tekstual Nangan Si Tapisuria Turang Si Palameka

49 gesture, bunyi isyarat untuk komunikasi rakyat kentongan tanda bahaya di Jawa atau bunyi gendang untuk mengirim berita seperti yang dilakukan di Afrika, dan musik rakyat. Menurut Raman 1996:7 kedudukan sastra lisan merupakan sumber hiburan, sumber ide atau kearifan hidup dan bagian intergral dari sastra nasional. Dari tulisan diatas, Brunvand dalam Danandjaya 1991: 21 nangan si Tapisuria Turang si Palameka adalah termasuk kedalam folklor lisan yang memiliki kearifan lokal yaitu yang terdapat pada masyarakat Pakpak.

3.1 Bentuk Teks Nangan Si Tapisuria Turang Si Palameka

Nangan si Tapisuria Turang si Palameka merupakan salah satu nangan yang berasal dari suku Pakpak yang mengandung unsur-unsur musikal. Selain itu nangan juga suatu atau sebuah harapan orang tua yang terdapat di sebuah cerita dan lagu yang dinyanyikan pada saat orang tua tersebut ingain menidurkan anak-anaknya dan orang tua tersebut berharap anaknya dapat seperti apa yang telah diceritakan atau diharapkan orang tua tersebut melalui ceritanya tadi dan orang tuanya tersebut berharap anaknya mendapatkan pemikiran yang lebih baik sesuai dengan nangan tersebut. Teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka berupa kalimat yang berisikan nasihat dan sebuah pengingat yang diucapkan atau dilantunkan oleh sipencerita nangan tersebut dalam mersukut-sukuten. Nangan si Tapisuria Turang si palameka ini biasanya disajikan oleh orang tua atau yang disebut seorang ibu kepada anak- anaknya. Teks nangan si Sitapisuria Turang Si Palameka juga digolongkan sebagai teks yang bersifat melismatik. Melismatik berarti satu suku kata dapat dinyanyikan dengan Universitas Sumatera Utara 50 beberapa nada. Dalam teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka ditemukan beberapa suku kata yang dinyanyikan dengan beerapa nada. Dalam Bab III ini, penulis mengkaji teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka yang disajikan oleh Rosintan Kesogihen dan diperdengarkan pada malam hari khususnya pada ana-anak yang ngin tidur. Kajian ini menggunakan teori semiotika yang meletakkan lambang sebagai bagian dari komunikasi. Komunikasi dari lambang-lambang tersebut dapat mengandung makna-makna tetentu. Makna- makna tersebut digunakan untuk mmenyampaikan suatu pesan terhadap yang mendengarkannya.

3.2 Analisis Tekstual Nangan Si Tapisuria Turang Si Palameka

Menganalisis teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka berarti penulis mencari tau dan menemukan makna-makna dari teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka tersebut. Alan P.Merriam 1964:188 mengemukakan bahwa musik juga mempengaruhi bahasa dimana keerluan musikal meminta perubahan dalam bentuk- bentuk percakapan yang normal, ciri-ciri bahasa dalam lagu adalah jenis terjemahan yang istimewa yang mana kadang kala memerlukan pengetahuan bahasa yang istimewa pula. Teks nangan si Tapisuria Turang si Palameka dituliskan oleh penulis untuk dapat dianalisis. Berikut ini penulis akan menjabarkan teks dari nangan si Tapisuria Turang si Palameka dalam bahasa Pakpak dan juga diartikan selanjutnya dalam bahasa Indonesia, di ceritakan oleh penyaji dan kemudian penulis menulis tiap cerita yang diceritakan oleh si penyaji. Cerita dalam bahasa Pakpak : Universitas Sumatera Utara 51 Arnia lot dua kalak sibeltek mergerrar Palameka dekket Tapisuria. Si Palameka sada kalak daholi, si Tapisuria sada kalak daberru. Si Palameka dekket turangna si Tapisuria tading melumang. Sinderang nai si Palameka merangan-angan memikkiri pergeluh kalak i si susah kalon. Oda lot sapona. ibas angan-angan na, ia kenah merusaha asa boi giam pergelluhna dekket lot giam sapo kalak i. Angan-angan nai na kenah saut ngo tercapai mella kenah laus mengeranto sadasa. Turang na si Tapisuria tokoen ngo tading. Alana mella si Tapisuria dekket meranto, gabe dekket ia ki akapken kini endersa i kuta sideban. Sinderrang madengia laos mengeranto, ia menenahi si Tapisuria, mina mo “aku laus lebe mengeranto miboang, tading ko lebbe asa boi aku mencari. Mende pe ku baing perciboninmu asa mulak aku kaduan, merembah riar mbue”. Imo tenah na. Nai ia aloi si Tapisuria mo, nggo kessa ia i tenam si Palameka”. Mulak kessa ko kaduan turang, embah kudung-kudungku, embah rabi mundukku, embah gelang-gelangku, embah ucang-ucangku. Si Palameka kipadanimenguei tenah turang nai. Nggo kessa i naing laus berkat, i berre mo neam- neam turang nai, imobuah Rimo Sampuraga. I baing mo bekkas na i teruh tanoh, nggo kessa i berkat mo si Palameka laus mi Boang. I pengerantoen tong i enget si Palameka turang nai si Tapisuria sini bonikenna i bagasen tanoh merdengan ke sengkabuah Rimo Sampuraga. Nggo kessa mertahun-tahun tading si Tapisuria i bagasen tanoh, ia tong ngo ngelluh janah tambah belgahna, bagi ma neam-neam nai. Turah jamah merbuah rat-raten. Genep ise si mengidah buah Rimo Sampuraga si Tapisuria i, sekel lako ki buat asa i pangan katena. Senderang naing i buat deba kessa buah Rimo i, menter mernangan mo si Tapisuria. Sueh ko, sueh ko Rimongku si Sampuraga Universitas Sumatera Utara 52 Ulang buati kene Turangku si Palameka Laus ia me Boang, menokor rabi mundukku Menokor kudung-kudungku Sueh ko, sueh ko Nggo kessa i dengkoh deba nangan si Tapisuria i, sondat mo i buat mbiar janah buradan. I dok begu si mernangen i, bagi mo dak tong asal ise dak nang muat Rimo i, tong mo i suraki si Tapisuria markite nangan nai, asa embiar janah laus ki tadingken Rimo i, bagi mo lalap cara si Tapisuria ki jaga Rimo nai memema soh roh turang na si Palameka i, merembah rabi munduk, kudung-kudung, ucang-ucang dekket gelang-gelang. Palameka kessa merbilang tahung mengeranto, lot mo riar dekket nggo mo i tokor si Palameka tenah turang na si Tapisuria imo rabi munduk, gelang-gelang, kudung- kudung, ucang-ucang. Mulak mo si Palameka mi kuta na ki jumpai turang si tadingken na, i bages tanoh merdengan Rimo Sampuraga. Tikan soh si Palameka mi kuta i bekkes turang na i boniken, merlojong mo si Palameka mendapetkan Turang na si Tapisuria. Nggo kessa soh si Palameka i bekkas turangna i boniken, i tengen mo batang Rimo Sampuraga nggo merbuah. Merpikkir mo si Palameka i dok mo nggo mate turangna si Tapisuria, nang i buat si Palameka mo buah Rimo Sampuraga i, alai i akapken si Tapisuria mo lot jelma naing ki buat buah Rimo Sampuraga i, menter mernangan mo si Tapisuria, Sueh ko, sueh ko Rimongku si Sampuraga Ulang buati kene Turangku si Palameka Universitas Sumatera Utara 53 Laus ia me Boang, menokor ucang-ucangku Menokor gelang-gelangku Sueh ko, sueh ko Tikan i bege si palameka sora i, menter merpikkir mo ia nggeluh deng turang na si i boniken na i bages tanoh, i tabah si Palameka mo batang Rimo Sampuraga i, dapet na mo turang na si Tapisuria nggo mbellen, merlolo ate ngo si Palameka janah sampang kalon ukurna kumerna mermidah turang na si Tapisuria nggeluh deng janah boi deng pejempu. I berre si Palameka mo pengidoen turang na i mo rabi munduk, ucang-ucang, kudung-kudung dekket gelang-gelang na, lolo ngo ate si Tapisuriakumerna i enget abang na deng ngo kade sini pidona. Mersampang ate mo kalak i si dua kumerna si Palameka mertuhu-tuhu merusaha, bagi ma mo si Tapisuria kumerna nggo ndekkah pemaanna. Cerita dalam bahasa Indonesia: Dahulu ada dua orang anak yang bernama Palameka dan Tapisuria. Palameka adalah seorang laki-laki dan Tapisuria adalah seorang wanita, Palameka dan adiknya si Tapisuria hidup yatim piatu. saat itu Palameka berpikir tentang kehidupan mereka yang serba kekurangan dan tidak mempunyai tempat tinggal, dalam pikirannya dia ingin berusaha untuk memiliki hidup yang berkecukupan dan memiliki rumah yang layak untuk ditempati, tujuan itu atau impian ituakan tercapai jika dia pergi merantau kesuatu tempat, yaitu Boang. Pada saat itu dia bersama adiknya, sementara Palameka ingin pergi sendiri dalam perantauan, dia tidak ingin adiknya ikut dalam perantauannya, karena di Palameka berpikir jika adiknya ikut, maka adiknya akan merasakan penderitaan, si Palameka tidak ingin adiknya menderita dalam perantauan, kemudian Palameka berpikir untuk meninggalkan adiknya dengan cara Universitas Sumatera Utara 54 menyembunyikan adiknya tersebut dalam tanah dan si Palameka memberikan adiknya tersebut mainan untuk menemaninya selama Palameka abangnya tersebut dalam perantauan. Mainan tersebut adalah sebuah jeruk, yaitu Jeruk Sampuraga. Adiknya Tapisuria telah ditinggalkan abangnya si Palameka bersama mainannya Jeruk Sampuraga. Kemudian Palameka pergilah merantau untuk mencari uang, dan beberapa permintaan adiknya untuk dibawakan pada saat Palameka akan kembali pulang nanti. Sebelumnya pada saat adiknya akan ditinggalkan, si Tapisuria meminta beberapa benda yang akan dibawakan abangnya pada saat abangnya nanti akan pulang, adiknya meminta rabi munduk, kudung-kudung, ucang-ucang, dan gelang- gelang. Abangnya berjanji akan membawakan keinginan adiknya tersebut. Dalam perantauan si Palameka tersebut, dia bertujuan untuk membuat adiknya bahagia dan jangan lagi merasakan kesusahan dalam hidupnya. Tak beberapa lama kemudian Palameka telah sampai ketempat perantauannya yaitu Boang Aceh Selatan. Palameka akan berusaha merubah hidupnya di Boang untuk beberapa tahun kedepan. Dalam perantauannya Palameka selalu memikirkan adiknya si Tapisuria, dimana adiknya ditinggalkan sendirian dalam bawah tanah hanya dengan ditemani Jeruk Sampuraga. Tapisuria bersama Jeruk Sampuraga setelah beberapa tahun ditinggal abangnya si Palameka, jeruk itu telah bertumbuh dan telah berbuah , jeruk tersebut mempunyai buah yang banyak dan menggiurkan bagi orang yang melihat dan melewati pohon jeruk tersebut, begitu juga dengan si Tapisuria yang bertambah besar dan masih bersama Jeruk Sampuraga yang tumbuh dan berbuah tersebut. Saat buah jeruk itu ada yang matang atau sudah boleh dimakan, banyak orang yang ingin mengambil buah jeruk tersebut, saat orang ingin mengambil buah Jeruk Sampuraga tersebut, si Tapisuria kemudian bersenandung agar yang mengambil buah Jeruk Universitas Sumatera Utara 55 Sampuraga tersebut takut dan mengurungkan niatnya untuk mengambil buah Jeruk Sampuraga tersebut, si Tapisuria menyanyikan Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Rimongku si Sampuraga Jerukku itu si Sampuraga Ulang buati kene Jangan kalian ambili Turangku si Palameka Abangku si Palameka Laus ia mi Boang Dia pergi ke Boang Menokor rabi mundukku, Membeli rabi parang mundukku, Menokor kudung-kudungku, Membeli anting-antingku, Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Setelah si Tapisuria menyanyikan itu, orang yang berniat mengambil Jeruk Sampuraga tersebut pun mengira pohon Jeruk Sampuraga tersebut ada hantunya atau ada penungggunya, begitulah cara si Tapisuria menjaga Jeruk Sampuraga tersebut, setiap ada orang yang berniat untuk mengambil buah Jeruk Sampuraga tersebut, si Tapisuria akan bernyanyi sampai orang yang ingin mengambil buah Jeruk Sampuraga tersebut pergi dan meninggalkan tempat itu. Dengan cara itu si Tapisuria menjaga pohon Jeruk Sampuraga tersebut sampai abangnya si Palameka datang menemuinya nanti dan membawa permintaan-permintaan yang di minta si Tapisuria agar dibaawakan nanti yaitu, rabi munduk, kudung-kudung, ucang-ucang dan gelang- gelang. Palameka telah beberapa tahun dalam perantauan dan telah memiliki uang dan telah membelikan permintaan adiknya si Tapisuria. Si Palameka kembali kekampungnya dan ingin menjumpai adiknya yang di tinggalkan dalam tanah bersama buah Jeruk Sampuraga, saat si Palameka telah sampai di kampung dimana adiknya di sembunyikan si Palameka bergegas dan berlari untuk menemui adiknya si Universitas Sumatera Utara 56 Tapisuria. Saat si Palameka telah sampai di tempat adiknya disembunyikan, Palameka melihat pohon Jeruk Sampuraga yang telah tumbuh besar dan sudah berbuah, si Palameka berfikir bahwa adiknya telah meninggal. Palameka berniat mengambil buah Jeruk Sampuraga itu dan kemudian si Tapisuria merasakan ada orang yang akan mengambil buah Jeruk Sampuraga tersebut, si Tapisuria lalu bersenandung, Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Rimongku si Sampuraga Jerukku itu si Sampuraga Ulang buati kene Jangan kalian ambili Turangku si Palameka Abangku si Palameka Laus ia mi Boang Dia pergi ke Boang Menokor ucang-ucangku, Membeli tas yang terbuat dari pandantempat menyimpan sirih khusus buat perempuan, Menokor gelang-gelangku, Membeli gelang-gelangku, Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Saat si Palameka mendengar suara itu, si Palameka berfikir bahwa adiknya masih hidup dan masih berada dalam tanah dimana si Palameka menyembunyikan adiknya tersebut, kemudian si palameka menebang pohon Jeruk Sampuraga itu dan dia menemukan adiknya si Tapisuria yang telah dewasa dan bertumbuh besar, si palameka gembira dan senang sekali karena melihat adiknya yang masih hidup dan dapat bertemu kembali, si Palameka membawakan apa yang diminta adiknya untuk dibawakan jika si Palameka pulang, dan si Palameka menyerahkan apa yang telah di janjikannya kepada adiknya si Tapisuria, yaitu rabi munduk, ucang-ucang, kudung- kudung, dan gelang-gelang, si Tapisuria juga merasa senang dan gembira karena si Palameka abangnya tersebut mengingat apa yang dimintanya, mereka berdua telah Universitas Sumatera Utara 57 hidup bahagia karena usaha keras dari si Palameka dan penantian adiknya si Tapisuria. Kata-kata atau kalimat-kalimat yang terdapat diatas memiliki makna atau penggambaran sesuatu terhadap kehidupan sehari-hari pada masyarakat. Penggambaran tersebut boleh tentang status sosial atau tentang kasih sayang terhadap orang yang mereka sayangi. Seperti teori yang di pakai penulis yaitu semiotik. semiotik adalah sebuah teori mengenai lambang yang dikomunikasikan. Panuti Sudjiman dan Van Zoest dalam Bakar 2006:45-51 menyatakan bahwa semiotika berarti tanda atau isyarat dalam satu sistem lambang yang lebih besar. Menurut Ferdinand De Saussure perintis semiotika dan ahli bahasa, semiotik adalah the study of “the life of signs within society”. Secara harafiah dapat diartikan dengan studi dari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat. Cerita si Tapisuria turang si Palameka diatas menceritakan atau menggambarkan tentang dua orang anak yang telah di tinggalkan oleh kedua orang tuanya dan mereka hidup serba kekurangan, kemudian mereka berusaha untuk merubah cara hidup yang serba kekurangan tersebut dengan cara bekerja keras. Dapat kita lihat dari kutipan cerita- cerita berikut. “Si Palameka dekket turangna si Tapisuria tading melumang. Sinderang nai si Palameka merangan-angan memikkiri pergeluh kalak i si susah kalon. Oda lot sapona. ibas angan-angan na, ia kenah merusaha asa boi giam pergelluhna dekket lot giam sapo kalak i. Angan-angan nai na kenah saut ngo tercapai mella kenah laus mengeranto sadasa”. Artinya dalam bahasa Indonesia yaitu, “Palameka dan adiknya si Tapisuria hidup yatim piatu. saat itu Palameka berpikir tentang kehidupan mereka yang serba kekurangan dan tidak mempunyai tempat tinggal, dalam pikirannya dia ingin berusaha untuk memiliki hidup yang Universitas Sumatera Utara 58 berkecukupan dan memiliki rumah yang layak untuk ditempati, tujuan itu atau impian i tuakan tercapai jika dia pergi merantau sendirian”. Dalam penggalan cerita diatas kita dapat liat mereka berdua hidup serba kekurangan dan ingin berusaha merubah hal tersebut menjadi lebih baik dari hal yang mereka rasakan tersebut. Berikutnya penggambaran yang terdapat dalam cerita yaitu permintaan si Tapisuria “Mulak kessa ko kaduan turang, embah kudung-kudungku, embah rabi mundukku, embah gelang-gelangku, embah ucang- ucangku”. Artinya dalam bahasa Indonesia yaitu “kalau nanti kamu sudah pulang bang, bawak kudung-kudungku, rabi mundukku, gelang-gelangku, ucang- ucangku”. Dari permintaan si Tapisuria dapat digambarkan bahwa pada saat abangnya si Palameka sudah membawakan permintaannya yaitu rabi munduk, ucang-ucang, kudung-kudung, dan gelang-gelang adalah gambaran status sosial yang tinggi. Dalam penelitian penulis di daerah Dusun Lae Salak tersebut, masyarakat di sekitar tempat penulis melakukan penelitian mengatakan bahwa dahulu, orang-orang yang memiliki benda-benda tersebut memiliki status sosial yang cukup tinggi. Berikut beberapa gambar yang penulis dapat dokumentasikan selama melakukan penelitian di Dusun Lae Salak: Universitas Sumatera Utara 59 Gambar 3.1 ucang-ucang polos tanpa hiasan tampak sisi samping Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 14:56 Gambar 3.2 Ucang-ucang tanpa hiasan tampak dari atas Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 14:57 Ucang-ucang polos tanpa hiasan dapat kita lihat pada gambar diatas. Ucang- ucang ini polos tanpa hiasan sedikit pun, hanya dibuat dengan bahan alam yaitu daun pandan yang dianyam sedemikian rupa hingga membentuk tas tempat penyimpanan perlengkapan sirih. Universitas Sumatera Utara 60 Gambar 3.3 Ucang-ucang tampak atas dengan hiasan Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:19 Ucang-ucang ini berbeda dengan ucang-ucang yang polos tanpa hiasan, pada ucang-ucang ini terdapat hiasan seperti rantai dan anyaman-anyaman dari benang yang berwarna hitam dan merah dan juga memiliki lonceng pada sisi kiri dan kanan ucang-ucang tersebut. Universitas Sumatera Utara 61 Gambar 3.4 Ucang-ucang tampak sisi samping dengan hiasan Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:29 Universitas Sumatera Utara 62 Gambar 3.5 Gambar lonceng pada ucang-ucang Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:29 Ucang-ucang ini sangat penting bagi perempuan dalam masyarakat Pakpak zaman dahulu, ucang-ucang ini berguna sebagai tempat penyimpanan perlengkapan sirih dimana dahulu masyarakat Pakpak khususnya perempuan sering mengkonsumsi sirih sebagai tumbuhan yang dapat membuat gigi semakin kuat. Gambar 3.6 Tumbuhan pandan liar Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 13:24 Universitas Sumatera Utara 63 Gambar 3.7 Tumbuhan pandan tampak atas Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 13:29 Gambar 3.8 Tumbuhan pandan Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 13:25 Pandan dalam masyarakat Pakpak sering digunakan sebagai bahan dasar untuk membuat tikar atau ucang-ucang, dan yang sering melakukan hal tersebut adalah Universitas Sumatera Utara 64 perempuan atau seorang ibu, kebanyakan hal tersebut dilakukan di ladang saat mereka istirahat dan sedang duduk sambil menganyam benda-benda yang dapat mereka buat dari pandan tersebut. Gambar 3.9 Rabi munduk tampak dari samping Dokumentasi oleh : David Hutagalung 06022015 15:15 Gambar 3.10 gagang dari rabi munduk Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:23 Universitas Sumatera Utara 65 Gambar 3.11 Ujung dari rabi munduk Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:13 Gambar 3.12 rabi munduk tanpa gagang Dokumentasi oleh: David Hutagalung 06022015 15:27 Rabi munduk adalah senjata berbentuk parang khusus bagi perempuan Pakpak, informan penulis mengatakan bahwa dahulu rabi munduk selalu dibawa-bawa oleh perempuan Pakpak untuk berjaga-jaga dan juga sebagai alat khusus mengambil pandan. Gambar-gambar diatas adalah sebagian dari perlambangan status sosial masyarakat Pakpak yang terdapat dari cerita si Tapisuria Turang si Palameka dimana si Tapisuria meminta abangnya turangnya membawakan rabi munduk, ucang-ucang, kudung- kudung, dan gelang-gelang karena hal tersebut melambangkan bahwa kerja keras abangnya telah berhasil dan dapat membuat adiknya tersebut senang. Begitulah Universitas Sumatera Utara 66 harapan-harapan dari orang tua yang menceritakan nangan tersebut kepada anak-anak mereka, agar anak-anak mereka dapat bekerja keras demi kebahagiaan adik-adiknya terutama seorang yang lebih tua dalam keluarga tersebut, harus dapat bertanggung jawab ketika orang tua mereka sudah tiak ada lagi. Dalam penggambaran tersebut penulis melihat bahwa orang tua dalam masyarakat Pakpak, khususnya di Dusun Lae Salak, Desa Lae Sireme sangatlah berusaha menanamkan hal-hal yang mendidik dan membangun sejak awal kepada anak-anak mereka, agar anak-anak mereka dapat bekerja keras untuk merubah kehidupan mereka nantinya. Analisis teks lagu nangan si Tapisurria turang si Palameka, berikut adalah teks lagu dari nangan si Tapisuria turang si Palameka. Lirik 1. Sueh ko, sueh ko Rimongku si Sampuraga Ulang buati kene Turangku si Palameka Laus ia me Boang, menokor rabi mundukku Menokor kudung-kudungku Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Jerukku itu si Sampuraga Jangan kalian ambili Abangku si Palameka Universitas Sumatera Utara 67 Dia pergi ke Boang Membeli rabi parang mundukku, Membeli anting-antingku, Pergi kau, pergi kau Lirik 2. Sueh ko, sueh ko Rimongku si Sampuraga Ulang buati kene Turangku si Palameka Laus ia me Boang, menokor ucang-ucangku Menokor gelang-gelangku Sueh ko, sueh ko Pergi kau, pergi kau Jerukku itu si Sampuraga Jangan kalian ambili Abangku si Palameka Dia pergi ke Boang Membeli tas yang terbuat dari pandan tempat menyimpan sirih khusus buat perempuan, Membeli gelang-gelangku, Pergi kau, pergi kau Teks lagu nangan si Tapisuria turang si Palameka merupakan sebuah gambaran dari perlindungan untuk miliknya yang berharga. Nangan ini dinyanyikan untuk Universitas Sumatera Utara 68 menidurkan anak-anak dan memberikan pedoman-pedoman melalui cerita tersebut, dalam teksnya terdapat kata-kata sueh ko, sueh ko yang artinya pergi kau, pergi kau, dimana si Tapisuriah menyuruh pergi orang yang ingin mengambil sesuatu buah jeruk sampuraga yang telah di beri abangnya. Hal ini memberikan pedoman kepada anak-anak untuk belajar agar tidak mengambil yang bukan hak miliknya. Pada lirik lagu pertama kita sudah mendapatkan pembelajaran dari orang tua kepada anak- anaknya. Dalam lirik lagu ini memakai sueh ko, sueh ko dan tidak memakai kata suah ko, suah ko dikarenakan kata suah ko lebih kasar jika di berikan kepada manusia dibandingkan suh ko, karena Kata suah ko, lebih dikhususkan kepada hewan dibandingkan kepada manusia. Teks berikutnya yaitu rimongku si sampuraga, kata rimongku berarti jerukku yang artinya miliknya si Tapisuria. si Sampuraga adalah nama dari jeruk tersebut, dalam masyarakat Pakpak saat penelitian penulis, masyarakat Pakpak di daerah tempat penulis meneliti mengatakan bahwa rimong sampuraga adalah buah jeruk yang sangat besar seperti buah jeruk bali, buahnya manis dan memiliki sedikit biji didalam buahnya. Buah eruk ini sangat sulit tumbuh, dan hanya dimiliki oleh orang-orang yang kaya dan mempunyai status sosial yang tinggi. Sekarang rimong Sampuraga sudah sulit ditemukan. Buah ini melambangkan keberhasilan hidup seseorang dan hidupnya pasti tidak pernah merasakan kekurangan apapun. Teks berikutnya adalah ulang buati kene, pengertian: Ulang : jangan Buati : ambiliambil Kene : kalian Dalam teks ini si Tapisuria melarang orang yang ingin mengambil miliknya yang telah dijaganya selama abangnya si Palameka pergi meninggalkannya. Universitas Sumatera Utara 69 Teks berikutnya adalah turangku si Palameka, dalam teks ini si Tapisuria mengungkapkan bahwa dia mempunyai turang Indonesia: abangkakak yang berrnama si Palameka. Teks selanjutnya adalah laus ia me Boang, pengertian teks: Laus : pergi Ia : dia si Palameka Me : ke Boang : Boang nama tempat di Aceh Selatan Dalam teks ini mengatakan bahwa si Palameka abang dari si Tapisuria pergi ke Boang dalm cerita di katakan dia pergi merantau untuk merubah nasib mereka yang tidak memiliki rumah dan kekayaan. Teks berikutnya adalah menokor rabi mundukku, menokor kudung-kudungku, pengertian teks: Menokor : membeli Rabi mundukku : rabi mundukku sejenis parang khusus perempuan Pakpak Ucang-ucangku : ucang-ucang sejenis tas yang terbuat dari pandan Dalam teks ini menceritakan atau menggambarkan bahwa rabi munduk, ucang- ucang dan beberapa benda lainnya adalah sebuah permintaan seseorang, dalam hal ini adalah si Tapisuria, yaitu seorang adik dari si Palameka yang pergi merantau. Teks yang terakhir adalah seperti teks yang pertama kali yaitu sueh ko, sueh ko. Teks ini adalah penekanan terakhir buat orang yang ingin mengambil buah sampuraga milik si Tapisuria tersebut. Universitas Sumatera Utara 70 Teks lagu dalam cerita nangan si Tapisuria turang si Pakalameka ini lebih mementingkan makna teks dari pada melodinya storofic dimana melodi pada lagu tersebut tetap sama namun teksnya berubah yaitu pada benda-benda permintaan yang diminta oleh si Tapisuria dalam cerita tersebut. Dalam penuturan informan penulis yaitu Ibu Rosinta Kesogihen mengatakan bahwa permintaan-permintaan tersebut bisa berupa apa saja, benda-benda tersebut lebih menggambarkan kepada benda-benda keperluan perempuan pada masa itu. Dengan hal-hal tersebut dapat menggambarkan bahwa seorang laki-laki agar dapat menjadi pengganti orang tua yang telah tiada dan harus dapat memenuhi keperluan adik-adiknya. Dalam teks lagu diatas hanya dinyanyikan pada saat orang ingin mengambil buah jeruk sampuraga saja. Suara yang dikeluarkan oleh penyaji, yaitu suara yang lembut agar anak dapat tertidur dengan pulas dengan penuh perasaan sayang kepada anak- anaknya. Universitas Sumatera Utara 71

BAB IV TRANSKRIPSI DAN ANALISIS