19 antaranya Jorong Talang Anau 683 Ha; Jorong Simp Padang 356 Ha; dan Jorong
Luak Begak 815 Ha.
4
Nagari Talang Anau memiliki penduduk sekitar 2400 jiwa dan 548 KK, 1114 jiwa diantaranya adalah penduduk di Jorong Talang Anau
5
.
Tabel.1 penduduk Nagari Talang Anau: Nama Jorong
Jumlah KK Jumlah Perempuan
Jumlah Laki- laki
Jorong Talang Anau 258 KK
484 630
Jorong Simp. Padang 148 KK
254 466
Jorong Luak Begak 142 KK
253 402
Jumlah 548 KK
991 1.498
2.2 Mata Pencahariaan Penduduk Talang Anau
Mata pencaharian penduduk Nagari Talang Anau, mayoritas adalah bertani, beternak dan sebagian kecil pegawai negeri sipil PNS dan wiraswasta seperti jualan
harian, kedai kopi dll. Masyarakat Talang Anau bertani dan beternak memanfaatkan lahan sekitar desa, baik lahan sendiri maupun bekerja untuk mengurus lahan milik
orang lain. Lahan tersebut ditanami padi, jagung dan tumbuhan lainnya, juga hewan- hewan ternak seperti sapi, kambing, ayam, dan itik.
Masyarakat Talang Anau juga bermain Talempong Batu, Talempong Pacik, dan Talempong Rea sebagai tambahan penghasilan. Walaupun bermain Talempong
4
Informasi ini didapat dari kantor wali nagari Talang Anau kantor lurah.
5
Informasi ini didapat dari kantor wali nagari Talang Anau kantor lurah.
Universitas Sumatera Utara
20 bukanlah pekerjaan utama, tetapi pekerjaan itu sangat membantu ekonomi
masyarakat Talang Anau. Bermain Talempong bukanlah pekerjaan rutinitas yang dilakukan setiap hari seperti beternak, bertani dan wiraswasta, pekerjaan ini
dilakukan jika ada acara ataupun permintaan dari pengunjung yang ingin melihat dan mendengarnya.
Menurut hasil wawancara dengan bapak Ril Afrizal, mayoritas penduduk Talang Anau bekerja sebagai petani, sedangkan PNS pegawai negeri sipil sangatlah
sedikit, sehingga bisa dihitung dengan jari. Berikut adalah tabek mata pencaharian masyarakat Nagari Talang Anau :
Tabel 2 : Pekerjaan
Jumlah
PNS 3
Petani 92
Wiraswasta 5
2.3 Sistem Sosial
2.3.1 Sistem Kekerabatan
Sistem kekerabatan yang dianut masyarakat Talang Anau adalah sistem kekerabatan Minangkabau, yaitu sistem kekerabatan yang berdasarkan kepada garis
keturunan ibu matrilineal, dan sistem kekerabatan matrilinear ini adalah salah satu identitas masyarakat Minangkabau. Ini juga ditulis oleh Umar Yunus dalam bukunya
Manusia dan Kebudayaan Indonesia 1971.
Dalam sistem matrilineal ini, kaum ibu di sebut Bundo Kanduang. Bundo Kanduang adalah sebutan untuk perempuan yang memimpin seluruh perempuan di
Universitas Sumatera Utara
21 sebuah nagari dan mendampingi niniak mamak dalam mengurus sebuah nagari.
Karena sistem matrilineal yang dianut Minangkabau, seorang pemimpin perempuan di perlukan dalam suatu nagari untuk memimpin seluruh perempuan beserta anak
cucu yang ada didalam suatu kaumnagari.
6
Dalam hal ini, di Minangkabau kaum perempuan ibu memiliki kedudukan lebih tinggi dari pada laki-laki. Tetapi laki-laki
tetap pemimpin dalam sebuah keluarga. Sistem matrelineal yang dianut oleh masyarakat Minangkabau membuat
perempuan memiliki hak sepenuhnya dalam hal pewarisan. Jadi harta waris dan harta pusaka 100 jatuh kepada perempuan, walaupun laki-laki yang menjadi pemimpin
didalam sebuah keluarga. Laki-laki yang memimpin dalam keluarga besar Minangkabau disebut Mamak.
7
Kemudian kelompok kekerabatan yang lebih besar lagi ialah perkumpulan dari beberapa suku atau kaum dalam sebuah wadah yang dinamakan Niniak Mamak.
Niniak mamak ini adalah perkumpulan para lelaki yang dituakan dari keluarga ibu. Niniak mamak berfungsi sebagai wadah bermusyawarahnya masyarakat di sebuah
Nagari. Ini dikarenakan niniak mamak adalah orang-orang yang dituakan di sebuah Nagari. Niniak mamak dipilih oleh masayarakat di Nagari setempat dengan beberapa
syarat, seperti : suku, kepiawan dalam bersosial, pintar, jujur, tegas dan lurus, dan fasih berbicara. Kepada niniak mamak, para kemanakannya menyebut atau
memanggil Mamak. Mamak dalam arti harfiahnya adalah saudara laki-laki dari ibu. Sebutan mamak ini juga berlaku pada lelaki dewasa lebih tua. Misal, disebuah
Nagari akan diakan acara adat prosesi lamaran. Dahulu prosesi lamaran dilakukan oleh wanita, tetapi dalam hukum Islam, laki-laki yang harus melamar perempuan.
6
Informasi ini didapat dari buku “Tambo Alam Minangkabau” ibrahim Dt. Sanggono Dirajo 2009.
7
Mamak seorang laki-laki dewasa, saudara laki-laki dari ibu
Universitas Sumatera Utara
22 Disini ninak mamak berperan untuk bermusyawarah menentukan apakah prosesi ini
dilanjutkan sesuai adat atau mengikuti dari hukum Islam. Karena tugas dari niniak mamak secara umum ialah manaruik alua nan luruih menuruti alur yang lurus,
manampuah labuah nan pasa menempuh jalan yang sudah di sepakati, mamaliharo
harto pusako memelihara harta pusaka, dan memelihara anak kamanakan
memelihara anak kemanakan. Untuk itu setiap Nagari harus memiliki niniak mamak sebagai sarana bermusyawarah masyarakat.
Demikian juga Nagari Talang Anau yang memiliki niniak mamak sebagai sarana perkumpulan laki-laki yang dituakan untuk bermusyawarah dalam memecahkan
masalah-masalah adat, agama, dll yang ada di Nagari Talang Anau. Berikut nama-nama niniak mamak di Nagari Talang Anau dan pembagian suku-
sukunya :
“Daftar nama-nama Niniak Mamak Nagari Talang Anau, Kecamatan Gunuang Omeh, Sumatera Barat”
Suduk Nan Limo No
NamaGelar Pangkat Adat
Suku Alamat
1 Zulfahmi Dt. Bandaro
Ka Ampe Suku Kutianyia
Talang Anau 2
Masni Dt. Rajo Bangun Pangulu Andiko Kutianyia
Talang Anau 3
Zulkaini Dt. Bandara Sati Pangulu Andiko Kutianyia Talang Anau
4 Dodi Dt. Sati
Pangulu Andiko Kutianyia Talang Anau
5 Zulkifli Dt. Baro
Pangulu Andiko Kutianyia Talang Anau
6 Rozi Dt. Godang
Pangulu Andiko Kutianyia Talang Anau
Universitas Sumatera Utara
23 7
Deswandi Dt.
Rajo Pangulu
Pangulu Andiko Kutianyia Luak Begak
8 Raflis Dt. Apa Bosa
Pangulu Andiko Banuampu Talang Anau 9
Rusli Dt. Junjuang Pangulu Andiko Banuampu Talang Anau
10 Maritem Dt. Pangulu Sati Pangulu Andiko Banuampu Talang Anau 11 D. Dt. Samo
Pangulu Andiko Banuampu Simp Padang 12 Ali Akmal Dt. Mantiko
Bosa Pangulu Andiko Banuampu Simp Padang
13 Yeprizal Dt. Mantiko Pangulu Andiko Banuampu Luak Begak
14 Amri Dt. Koruk Pangulu Andiko Banuampu Luak Begak
15 Dedi Dt. Sondi Marajo Pangulu Andiko Banuampu Luak Begak
16 MS. Dt. Rangkai Kayo Pangulu Andiko Jambak
Luak Begak 17 Dt. Cangang
Pangulu Andiko Banuampu Talang Anau 18 Safrijal Dt. Sinaro
Pangulu Andiko Pitopang Luak Begak
Suduk Nan Ampek No
NamaGelar Pangkat Adat
Suku Alamat
1 Zulfahmi Dt. Panduko
Rajo Ka ampat suku
Malayu Luak Begak
2 Yarman Dt. Asa Dirajo
Pangulu Andiko Malayu Luak Begak
3 Mariyunas Dt. Panduko
Marajo Pangulu Andiko Malayu
Luak Begak
4 N. Dt. Bosa Marajo
Pangulu Andiko Malayu Talang Anau
5 Aswen Dt. Pangulu Bosa
Pangulu Andiko Malayu Talang Anau
Universitas Sumatera Utara
24 Suduk Nan Sambilan
No NamaGelar
Pangkat Adat Suku
Alamat 1
Nusril Dt. Mungguang Ka ampek suku
Koto Talang Anau
2 Dt. Majoh
Pangulu Andiko Koto Talang Anau
3 Welizarni Dt. Bandaro
Muncak Pangulu Andiko Koto
Talang Anau
4 Aman Dt. Muncak
Pangulu Andiko Koto Talang Anau
5 Lianas Dt. Rangkai Tuah
Pangulu Andiko Pisang Talang Anau
6 Sariaman Dt. Rangkai
Kayo Pangulu Andiko Tanjung
Talang Anau
7 Amrizal Dt. Naro Nan
Tompan Pangulu Andiko Pisang
Luak Begak
8 Nasar Dt. Adua
Pangulu Andiko Pisang Talang Anau
9 Markainus Dt. Bosa
Pangulu Andiko Pisang Talang Anau
10 Iyas Dt. Siri
Pangulu Andiko Pisang Luak Begak
11 Zarizal Hendri Dt.
Marindo Pangulu Andiko Paga
Cancang Luak Begak
12 Fauzi Marjidan Dt.
Payung Mas Pangulu Andiko Paga
Cancang Luak Begak
13 Sesrimon Dt. Bandaro
Nan Panjang Pangulu Andiko Paga
Cancang Luak Begak
14 Safrizal Dt. Bosa Nan
Panjang Pangulu Andiko Piliang
Luak Begak
15 Mardeni Dt. Dandani
Pangulu Andiko Piliang Luak Begak
Universitas Sumatera Utara
25 16
Aidil Rasmi Dt. Rangkayo Bosa
Pangulu Andiko Piliang Luak Begak
17 Endi Dt. Bandaro Sati
Pangulu Andiko Guci Talang Anau
18 Aldo Dt. Bandara Sati
Pangulu Andiko Guci Talang Anau
Suduk Nan Enam No NamaGelar
Pangkat Adat Suku
Alamat 1
Imi Dt. Perpatiah Ka Ampek Suku Caniago
Talang Anau 2
Darul Husni Dt. Bandaro Bosa
Pangulu Andiko Bodi Talang Anau
3 Jalius Dt. Gindo Kali
Pangulu Andiko Caniago Luak Begak
Sumber : Kantor Wali Nagari Talang Anau, Kecamatan Gunuang Omeh, Kabupaten Limapuluh Kota, Sumatera Barat.
Keterangan Tabel : Ka = Kepala
Dt = Datuak Pangulu = penghulu pimpinan adatorang yang dituakan
Suduk = Pembagian bidang-bidang suku. Berikut adalah pembagian Suduk di Nagari Talang Anau :
1. Suduk Nan Limo : Kutianyia, Banuampu, Jambak, Pitopang, Salo.
2. Suduk Nan Ampek : Malayu, Bendang, Kempang, Mandailiang.
3. Suduk Nan Sambilan : Paga Cancang, Pisang, Tanjung, Koto, Piliang, Guci,
Mandaliko, Kampai, Singkuang. 4.
Suduk Nan Anam : Bodi, Caniago, Sikumbang, Simabua, Payobada.
Universitas Sumatera Utara
26
2.3.2 Sistem Pemerintahan
Masyarakat Minangkabau memiliki sistem pemerintahan tradisonal Minangkabau, yaitu BodiCaniago
8
dan KotoPiliang.
9
Masyarakat Minangkabau Talang Anau juga dianut oleh keempat suku tersebut. Dahulu masyarakat Nagari
Talang Anau juga menganut sistem pemerintahan tradisional Minangkabau bodicaniago dan kotopiliang, yang nagari dipimpindiatur berdasarkan tingkatan,
yaitu : 1. Suku, dipimpin oleh Mamakpenghulu suku; 2. Buah Paruik
10
, dipimpin oleh penghulu kaum; 3. Kampuang, dipimpin oleh Tuo Kampuang; 4. Rumah
Gadang, dipimpin oleh Tungganai. Tetapi sekarang ini masyarakat Minangkabau sudah mengikuti aturan sistem pemerintahan pusat Indonesia. Begitu juga dengan
Nagari Talang Anau, mengikuti sistem pemerintahan pusat karena Talang Anau termasuk kedalam provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Nagari Talang Anau memiliki
Wali Nagari untuk mengurusi pemerintahan, masyarakat, dan Nagari Talang Anau. Wali Nagari dalam bahasa Indonesia adalah kelurahan. Saat ini Nagari Talang Anau
di pimpin oleh Y.Dt.Asa dirajo. Beliau menjabat sebagai wali nagari baru berjalan lebih kurang 1 tahun. Sistem pemerintahan yang diterapkan di Nagari Talang Anau
adalah menjalankan sistem pemerintahan yang sudah ditetapkan dari pemerintahan pusat.
Kemudian selain wali nagari, Talang Anau juga memiliki organisasi badan permusyawaratan, organisasi badan permusyawaratan ini memililiki struktur.
Organisasi permusyawaratan ini berfungsi sebagai organisai masyarakat Talang Anau, dan untuk membuat masyarakat terus bersatu dan damai dalam membuat
Nagari Talang Anau menjadi daerah yang lebih maju lagi. Berikut daftar susunan
8
Sistem penulisan BodiCaniago dan KotoPiliang sudah baku seperti itu tidak di spasi
9
Bodicaniago sistem demokratis Kotopiliang sistem aristokratis
1010
Buah Paruik : Kumpulan orang sekaum.
Universitas Sumatera Utara
27 organisasi pemerintahan Nagari Talang Anau dan struktur organisasi badan
permusyawaratan Nagari Talang Anau :
Struktur Organisasi Pemerintahan Nagari Talang Anau :
Wali Nagari : Y.Dt.Asa dirajo
K.Jorong Talang Anau : Rino Jaya
Putra K.Jorong SP
Padang : Akrida Andespa
K.Jorong Luak Begak :
F.Dt.Payuang Kaur
pemerintahan : Nofria Eliza
Kaur pembangunan :
Aspel Musli Kaur
Administrassi : Desi Vebrima
Ningsih
Universitas Sumatera Utara
28
Struktur organisasi badan permusyawaratan Nagari Talang Anau
Sumber : Kantor Wali Nagari Talang Anau, Kecamatan Gunuang Omeh, Kabupaten Limapuluh Kota, Sumatera Barat.
2.3.3
Adat dan agama 2.3.3.1
Adat
Masyarakat Minangkabau memiliki filosofi yaitu “Alam takambang jadi guru”, maksudnya ialah alam memiliki makna yang mendalam dengan segala bentuk,
sifat, serta segala yang terjadi di dalamnya, merupakan sesuatu yang dapat dijadikan sebagai pedoman, ajaran, dan guru. Konsep inilah yang dijadikan landasan adat di
Minangkabau. Minangkabau yang terkenal dengan adatnya dari zaman dahulu sam
pai sekarang dengan semboyan adat “Adaik Basandi Syara’ Syara’ Basandi Kitabullah” adat berlandaskan islam, islam berlandaskan AlQuran dan Hadist.
Adat Minangkabau terbagi atas 4 jenis, yaitu : 1. Adat nan sabana adat adat yang sebenarnya adat merupakan adat asli Minangkabau yang kekal dan tidak dapat
diubah. Contoh : silsilah keturunan menurut garis keturunan ibu matrilineal, dan pemilik harta pusaka sepenuhnya adalah hak perempuan, laki-laki tidak memiliki
sedikitpun hak atas harta waris; 2. Adat nan diadatkan adat yang Ketua :
Mahmedi Setiadi
Anggota : Yos Sudarso
Anggota : Adir Faleni
Anggota : Oktaviadi
Anggota : Marsenal
Setiabudi Wakil Ketua :
Deswandi Putra Sekretaris :
Yusmida Putri
Universitas Sumatera Utara
29 diadatkandibiasakan, adat ini adalah sebuah aturan yang telah disepakati dan
diundangkan dalam tatanan adat Minangkabau dari zaman dulu melalui sebuah pengkajian dan penelitian yang amat dalam dan sempurna oleh para nenek moyang
orang Minangkabau. Adat ini dapat diperbarui sesuai perkembangan zaman dan kesepakatan bersama. Contoh : acara Tabuik
11
di Pariaman, acara adat itu hanya ada di Pariaman saja, di daerah Minangkabau lainnya tidak melaksanakan adat tabuik
tersebut; 3. Adat nan Taradat adat yang teradat adat ini mengatur tatanan hidup bermasyarakat dalam suatu Nagari dan interaksi antara satu suku dan suku lainnya
dalam nagari itu yang disesuaikan dengan kultur di daerah itu sendiri.
Adat ini disesuaikan dengan perkembangan zaman memakai etika-etika dasar adat Minangkabau namun tetap dilandasi ajaran Agama Islam. Contoh : dahulu
masyarakat Minangkabau dalam prosesi lamaran, perempuanlah yang harus datang dan melamar laki-laki tersebut, tetapi sekarang adat itu sudah mulai jarang dilakukan,
hanya beberapa daerah saja yang masih melakukannya; 4. Adat istiadat, adat ini adalah merupakan ragam adat dalam pelaksanaan silaturrahim, berkomunikasi,
berintegrasi, bersosialisasi dalam masyarakat suatu nagari di Minangkabau seperti acara pinang meminang, pesta perkawinan dll, disetiap daerah ada saja
perbedaannya.
Kedua adat yang terakhir ini disebut “Adaik nan babuhua sintak” adat yang tidak diikat mati dan inilah yang di
namakan ”Istiadat”, karena ia tidak diikat mati maka ia boleh dirubah kapan saja diperlukan melalui kesepakatan
bersama dalam musyawarah niniak mamak. Contoh : adat yang bersifat sosial dan kerakyatan yaitu barandai bermain randai, di Talang Anau yaitu batalempong
bermain Talempong Batu pada saat acara tertentu seperti pernikahan.
11
Acara adat untuk membuang sial atau bala, yang disimbolkan dengan1 buah tabuik yang dibuat besar dan tinggi, kemudian di arak-arak sampai ke laut dengan di iringi musik Gandang Tabuik.
Universitas Sumatera Utara
30 Masyarakat Nagari Talang Anau sangat menjaga seluruh adat Minangkabau
tersebut, dan menjadi pedoman bagi masyarakat Talang Anau dalam berkehidupan di Nagari tersebut. Filosofi adat Minangkabau juga menjadi pegangan yang kuat dan
dipercaya masyarakat Minangkabau hingga sekarang karena sudah turun-temurun dan alam memang menjadi guru yang dapat mengajarkan nilai-nilai kehidupan bagi
manusia.
2.3.3.2 Agama
Seluruh masyarakat Nagari Talang Anau Jorong Talang Anau, Jorong Luak Begak, Jorong Simp Padang menganut agama Islam, yaitu berpedoman pada Al-
Quran dan Hadist. Itu berarti 100 masyarakat Minangkabau di Nagari Talang Anau adalah beragama islam. Seperti yang ada pada adat Minangkabau,
“Adaik Basandi Syara’ Syara’ Basandi Kitabullah” adat berlandaskan islam, islam berlandaskan Al-
Quran dan Hadist. Maka seluruh masyarakat Minangkabau adalah muslimislam. Walaupun adat tetap berjalan, tetapi masyarakat Talang Anau tetap menghubungkan
segala sesuatunya dengan ajaran islam. Islam masuk ke Minangkabau sekitar abad ke-13 dan dianut oleh masyarakat
Minangkabau pertama kali didaerah Pariaman
12
. Islam masuk ke Minangkabau dengan jalur perdagangan, karena wilayah Minnagkabau adalah wilayah strategis
dalam hal perdagangan, kemudian untuk menyiarkan agama islam mereka mendakidari pesisir barat ke daerah darek darat. Jadi islam masuk ke Minangkabau
dibawa oleh para pedagang-pedagang dari Arab. Pada saat itu adat dan agama masih terus berdampingan, hingga keluarlah pepatah yang mengatakan : Adaik menurun,
12
Informasi ini didpat dari Syamsul Bahri Koto kakek penulis niniak mamak di Ampalu, Pariaman.
Universitas Sumatera Utara
31 Syara’ mendaki adat menurun, agama mendaki.
13
Pepatah ini muncul setelah agama islam semakin kuat dianut oleh masyarakat Minangkabau, sehingga apapun
yang berhubungan dengan adat haruslah dikaitkan dengan ajaran agama islam. Pepatah ini sangat berhubungan dengan adanya kata
Adat bersandi syara’, syara’ bersandi Kitabullah.
Maka dari itu agama islam tetap yang menjadi acuan dalam melaksanakan adat istiadat.
Kemistisan yang ada pada Talempong Batu dahulu dipercaya hingga sampai memintamenyembah pada Talempong Batu, tetapi masyarakat Talang Anau sudah
diluruskan atas saran dari penyuluh agama di Talang Anau dan hasil musyawarah masyarakat Talang Anau yang dilakukan bersama-sama mengenai hal kemistisan dan
kepercayaan pada Talempong Batu pada tahun 1970an, bahwa tempat Talempong Batu boleh dijadikan temapat berdoa saja, tetapi hanya pada Allah lah meminta
segala sesuatunya.
14
Walaupun begitu masih ada masyarakat yang sangat percaya dengan kemistisan Talempong Batu tersebut karena pernah mengalami kejadian-
kejadian aneh pada Talempong Batu, seperti di mimpikan tentang Talempong Batu. Tetapi itu adalah warga yang kelahirannya di atas tahun 70an, seperti yang sudah
dijelskan diatas bahwa pada tahun 70an sudah diluruskan mengenai kemistisan Talempong Batu. Warga yang kelahirannya tahun 80an kebawah sudah tidak percaya
dengan hal-hal magis yang ada pada Talempong batu, walaupun begitu mereka tetap mempercayai cerita kemagisan Talempong Batu pada jaman dahulu. Maka dari itu
masyarakat Talang Anau hanya menjaga kelestarian Talempong Batu, bukan percaya kepada Talempong Batu tersebut, semua ritual yang dikerjakan masyarakat hanyalah
adat istiadatkebiasaan masyarakat yang menjaga keutuhan Talempong Batu tersebut.
13
Agama tetap yang menjadi acuan utama dalam menjalani kehidupan.
14
Informasi ini didapat dari Bapak Ali Nasrul 59 thn seorang penyuluh agama di Nagari Talang Anau.
Universitas Sumatera Utara
32
2.4 Bahasa
Bahasa yang digunakan oleh masyarakat Talang Anau adalah bahasa Minangkabau atau juga sering disebut bahasa Urang Awak. Bahasa Minang dipakai
di seluruh daerah Sumatera Barat kecuali Kepulauan Mentawai. Tetapi Masyarakat Talang Anau memiliki pengucapan yang sedikit berbeda dengan bahasa
Minangkabau pada umumnya. Seperti : Pedas : Padeh Podeh dialek Talang Anau; Emas : Ameh Omeh dialek Talang Anau. Logat dan pengucapan bahasa
dari masyarakat Talang Anau sudang berbeda dengan masyarakat di kota Padangnya. Perbedaan inilah yang membuat penulis kesulitan dalam berkomunikasi dengan para
informan. Masyarakat Minangkabau sangat jarang menggunakan bahasa Indonesia jika dengan sesama Urang Awak.
15
Apalagi di daerah pedesaan, sangat sulit bagi mereka menggunakan bahasa Indonesia karena setiap harinya menggunakan bahasa
ibu mereka bahasa Minangkabaubahasa urang awak.
2.5 Kesenian