rumah tinggal tradisional kaya ukiran dan miskin ukiran. Sedangkan bentuk rumah tradisional Kudus dapat dibedakan menjadi empat golongan atau tipe,
yaitu tipe payon atau kampung, limasan, dara gepak kombinasi antara tipe kampung dan limasan, dan joglo. Berdasarkan pola tapaknya, rumah tinggal
tradisional Kudus dapat dibedakan menjadi tiga golongan atau tipe, yaitu tipe tunggal tertutup
, tunggal terbuka, dan berderet.
7
D. Tujuan Penelitian
Tujuan dari pada penulisan ini sebagaimana telah disebutkan di atas, bahwa rumah adat mempunyai peranan kehidupan sosial dan agama di
masyarakat adalah sebagai berikut : 1.
Untuk dapat mengetahui gambaran umum rumah tradisional Kudus sebelum masuknya Islam di Kudus seutuhnya.
2. Untuk dapat mengetahui gambaran umum rumah tradisional Kudus setelah
berkembangnya Islam di Kudus seutuhnya. 3.
Untuk dapat mengetahui bagian-bagian mana saja yang terdapat unsur- unsur budaya Islamnya.
Adapun manfaat dari penulisan ini adalah : 1.
Untuk memenuhi persyaratan dalam memperoleh gelar Sarjana Humaniora, Jurusan Sejarah dan Peradaban Islam, Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
7
Ashadi, “Mencari Korelasi antara Arsitektur Masjid dengan Rumah Tinggal Tradisional di Kudus, Jawa Tengah : dengan Pendekatan Historis dan Deskriptif”, Laporan Penelitian
Fakultas Tekhnik, Universitas Pancasila, 2000, h. 97.
2. Untuk memberikan informasi mengenai kegunaan rumah selain sebagai
karya seni dan lambang martabat namun juga sebagai sarana berdakwah baik dari segi sosial, maupun agama.
3. Untuk menambah khazanah hasil karya ilmiah di bidang sejarah Islam
khususnya kebudayaan di Indonesia. Dengan demikian penulisan ini diharapkan dapat melengkapi dan bisa digunakan untuk memahami fungsi
rumah adat tradisional sebagaimana mestinya.
E. Tinjauan Penelitian Terdahulu
Permasalah rumah adat pernah dikaji oleh Ashadi dalam tulisannya yaitu, “Mencari Korelasi Antara Masjid Dengan Rumah Tinggal Tradisional
Kudus, Jawa Tengah : Dengan Pendekatan Historis dan Deskriptif : Laporan Penelitian
”, yang dititikberatkan oleh Ashadi adalah hubungan arsitektur masjid dengan rumah tinggal masyarakat Kudus, sehingga terdapat dua
persoalan pokok yang dijelaskan, dari hal tersebut dapat diketahui bahwa rumah Kudus juga dipengaruhi oleh budaya Islam seperti halnya masjid.
Maka penulis tertarik untuk mengkhususkan pada pengaruh Islam dalam pembuatan rumah adat baik dari maknanya, jenis kebudayaan Islam
terutama seni ukiran, maupun fungsinya, yang berada di daerah Kudus. Nantinya penulis tetap merujuk kepada penulis tersebut untuk mendapatkan
sumber pendukung penelitian.
F. Landasan Teori
