Peran kyai sangat besar dalam menggerakkan masyarakat nelayan. Hal ini dibuktikan dengan adanya kecenderungan masyarakat nelayan kalau dimintai dana
atau tenaga untuk pembangunan masjid, madrasah dan mushola bersemangat dan punya perhatian besar. Tiap hari ada petugas yang memungut uang sedekah untuk
pembangunan masjid, mushola atau madrasah dan masyarakat akan memberi dana sedekah sesuai dengan kemampuan mereka ada yang memberi Rp 500,- atau Rp
100,- dan seterusnya. Mereka berkeyakinan itu ibadah sebagai tabungan nanti di akhirat. Menurut agama Islam, namanya amal jariyah itu bukan hanya untuk
pembangunan masjid, mushola ataupun madrasah. Pembangunan sarana dan prasarana desa pun termasuk amal jariyah. Ibaratnya begini, masjid bagus
kondisinya, tetapi jalan menuju kesana jelek, bau, becek dan kotor, orang kan enggan untuk pergi ke masjid.
Lemahnya partisipasi masyarakat disebabkan oleh perilaku dan kesadaran masyarakat yang kurang mendukung program pembangunan. Selain itu sifat
pembangunan yang terlalu dipaksakan seolah-olah merupakan paket dari pemerintah yang harus dilaksanakan, bukan dari ide masyarakat sendiri, sehingga
masyarakat tidak merasa memiliki dan tidak peduli terhadap program tersebut.
Partisipasi masyarakat yang kurang dalam sistem kelembagaan akan menyebabkan fungsi kelembagaan swadaya lemah, karena fungsi kelembagaan
swadaya yang lemah dapat menyebabkan masyarakat terjatuh dalam kemiskinan. Kelembagaan nelayan yang sangat tergantung pendapatannya dari sumberdaya
alam di lautan, yaitu ikan. Partisipasi masyarakat untuk menjaga agar tetap lestarinya lingkungan lautan sangat dibutuhkan. Penggunaan alat tangkap mini trawl
berupa cantrang atau pukat harimau oleh sebagian masyarkat nelayan Morodemak di perairan Morodemak jelas berdampak pada perusakan lingkungan dan
pendapatan nelayan kecil yang setiap hari menurun. Kelembagaan nelayan lemah, tidak dapat menyelesaikan masalah ini, akhirnya masyarakat nelayan kecil terjatuh
dalam kemiskinan.
Sudah saatnya pemerintah sekarang melibatkan masyarakat pada setiap langkah programnya sejak perencanaan, dengan menitikberatkan persiapan SDM
aparatnya maupun masyarakatnya sejak awal. Dan yang lebih penting lagi adalah bagaimana perencanaan itu tumbuh dari bawahmasyarakat sendiri, mestinya dinas
dan instansi dalam mengalokasikan dana bantuan program tinggal menyesuaikan skala prioritas yang diajukan oleh masyarakat sendiri. Kalau ini sudah berjalan
dengan baik dan tidak ada gesekan-gesekan politik, maka desa akan berkembang dengan baik dan kehidupan masyarkat desa jauh lebih sejahtera.
TIDAK BERFUNGSINYA SISTEM KELEMBAGAAN SWADAYA KELEMBAGAAN RUMAH TANGGA
1. Anak-anak Nelayan Bagi masyarakat nelayan desa Morodemak, penanaman pemahaman agama
dimulai sejak dari lahir. Bayi yang baru lahir sudah dikenalkan agama oleh orang tuanya dengan mengumandangkan adzan. Kalau tidak dikumandangkan adzan
kurang mantap. Kemudian pada usia TK sudah dikenalkan baca Al-Quran melalui Taman Pendidikan Quran. Anak-anak nelayan Desa Morodemak mempunyai acara
yang padat untuk belajar. Setelah sholat Shubur, dia baca Al-Quran di tempat guru ngajinya. Kemudian pulang, mandi dan pergi sekolah di MI. Pukul 13.30 pulang
sekolah, kemudian mandi dan makan siang. Pukul 14.00 – 16.50 WIB sekolah diniyah. Setelah sholat Maghrib baca Al-Quran, Setelah Sholat Isya belajar dan
berkumpul dengan keluarga.
Anak-anak nelayan sekarang sudah mulai banyak yang sadar untuk sekolah, alasan mereka saat sekarang tamatan SD itu tidak ada manfaatnya, kecuali anak-
anak nelayan yang buruh. Anak buruh nelayan kebanyakan tidak sekolah, seandainya sekolah hanya sampai bangku SD atau tidak selesai SMP, karena
mereka dituntut untuk membantu orang tuanya mencari pendapatan di laut. Jangankan untuk kebutuhan sekolah anaknya, untuk kebutuhan makan sehari-
harinya saja sulit.
Anak-anak nelayan buruh itu kalau sekolah tidak pernah selesai paling bagus lulus MTs dan jika nelayan tersebut tergolong mampu, hanya dapat menyekolahkan
anaknya sampai Madrarah Aliyah setingkat SMA. Anak nelayan sekolah di perguruan tinggi itu tidak ada. Ada yang hanya mampu menyekolahkan sampai lulus
SD atau MTs. Bahkan ada yang SD saja tidak lulus. Mereka lebih mengkonsentrasikan ke pendidikan agama.
Anak-anak nelayan kalau sudah tidak sekolah, mereka pergi melaut membantu orang tuanya. Usia 10 – 12 tahun sudah diajak melaut. Dahulu sebelum
ada MTs, banyak anak-anak nelayan yang tidak sekolah, mereka langsung melaut. Anak-anak muda nelayan di desa ini, tidak ada keinginan untuk memikirkan masa
depan mereka. Mereka senang hidup berfoya-foya, tidak memikirkan untuk menabung. Berbeda dengan anak muda yang ada di Jepara, mereka bekerja
sebagai tenaga mebel. Mereka bersaing untuk menabung untuk membeli baju atau ikut arisan dari uang gaji mingguannya. Kalau anak muda disini yang belum nikah,
mereka berfoya-foya dan tidak mau menabung. Pikiran mereka, nanti kalau nikah yang membiayai orang tuanya.
Faktor lingkungan sangat berpengaruh terhdap perilaku anak-anak muda. Biasanya anak muda yang tidak mau ikut kumpul-kumpul itu dijauhi teman-
temannya, dianggap pelit. Padahal kalau mereka sudah kumpul, pasti berbuat yang kurang baik. Disini berlaku siapa yang pendapatan ikannya banyak, biasanya malam
harinya teman-temannya ke rumah untuk bersenang-senang, minta minum atau minta jajan.
2. Peran Istri Nelayan
Pada saat musim paceklik terang bulan mulai tanggal 10 sampai dengan 20 bulan qomariah, nelayan istirahat, nganggur total di rumah tidak mau mencari
alternatif pekerjaan lain, pikirannya sudah mati. Akhirnya istrinya yang mencari pendapatan untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarga. Peran istri dalam
membantu mencari pendapatan suami sangat besar. Mereka membantu mengolah hasil tangkapan ikan suaminya. Usaha mereka mengeringkan ikan asin, membantu
memperbaiki jaring yang rusak, pemanggangan ikan, membuat krupuk ikan atau udang dan lain-lainnya.
Sebagai istri nelayan yang memiliki pendapatan yang tidak menentu, mereka berusaha mencari pendapatan tambahan. Usaha tersebut tergantung dengan
ramainya hasil tangkapan ikan. Jika musim panen datang, usaha tersebut turut ramai. Jika hasil tangkapan ikan nelayan sedikit, usahanya juga ikut sepi. Kalau
usahanya sedang sepi, mendapatkan uang juga sulit, sehingga untuk memenuhi kebutuhan makan juga sulit.
Istri nelayan sangat aktif mengikuti jamaah pengajian di kampungnya yang dilakukan secara bergiliran dari rumah warga yang satu ke rumah warga yang lain.
Terkadang dilakukan di masjid atau mushola setempat. Perkumpulan semacam PKK di kampungnya tidak ada. Banyak kelompok yang diikuti oleh istri-istri nelayan, ada
kelompok wanita persatuan, wanita perjuangan, wanita kebangsaan, pengajian muslimatan dan lain-lain. Anehnya, semua kegiatan kelompok itu berkisar pada
pengajian dan keagamaan saja. Tidak ada yang memiliki program peningkatan ketrampilan atau pengembangan ekonomi keluarga. Tidak heran, jika setiap hari di
Desa Morodemak ini ada pengajian.
Istri-istri nelayan sekarang memiliki kebisaaan buruk, mereka selalu menanyakan pendapatan suami, sampai-sampai uang yang disimpan oleh suaminya
ditanyakan. Bahkan sekarang jatah seorang suami yang mengatur istrinya. Padahal dahulu seorang istri menanyakan pendapatan suami itu merupakan aib yang besar.
Perubahan ini yang tidak dirasakan oleh bapak-bapak nelayan.
3. Kepala Keluarga
Nelayan serabutan, terkadang ikut kapal melaut atau ikut perahu jaring. Tiap hari pendapatannya tidak menentu. Suatu saat membawa pulang uang Rp 40 ribu,
lain hari Rp 30 ribu. Bahkan pernah sehari membawa Rp 10 ribu atau Rp 5 ribu, terkadang tidak mendapatkan hasil apa-apa.
Mayarakat nelayan di Desa Morodemak, kalau siang tidur, nanti sore berangkat ke laut pagi baru pulang. Untuk pertemuan dan rapat antar warga jarang
terjadi. Pertemuan hanya dilakukan kemungkinan pada hari Jumat, karena biasanya hari Jumat semua nelayan tidak melaut. Orang tua pimpinan keluarga itu sebagai
teladan anak-anaknya. Kalau perilaku orang tua baik, akan dicontoh anaknya menjadi baik dan sebaliknya kalau jelek.
Di lingkungan RT tidak ada kegiatan pertemuan warga, karena semua laki- laki disini disibukkan pergi ke laut, tiduristirahat, pergi ke mushola untuk sholat dan
memperbaiki perahu atau jaring yang rusak, sehingga tidak sempat mengadakan pertemuan-pertemuan semacam itu.
4. Kelembagaan Kemasyarakatan Desa
Dahulu di desa Morodemak, kehidupan sosial masyarakat sangat solid. Gotong royongnya masih kuat, misalnya ada warga yang akan mendirikan rumah,
semua warga sambatan membantu. Membuat jaring, rumpon atau bagan di tengah laut mereka semua sambatan. Sekarang semua harus dengan upah, sampai
mendorong perahu yang akan melaut pun harus memberi upah. Ada lagi kebisaaan yang hilang, yaitu pencing. Biasanya nelayan pulang dari melaut medapatkan hasil
tangkapan banyak, maka sebagiannya diberikan kepada kaum kerabat yang tidak mampu. Kebiasaan pencing ini sakarang sudah tidak pernah terdengar lagi.
Tiap RT dan RW masing-masing mempunyai kelompok pengajian manakib dan perjanjen yang mengadakan masyarakat sendiri. Perkumpulan RT bagi warga
melalui jamaah-jamaah pengajian manakib, perjanjen, yasinan, tiap hari malam jumat. Ada juga jamaah Mustaghfiri, yang memiliki kegiatan bila ada keluarga warga
yang meninggal didoakan dan ditahlili selama tiga hari tidak dipungut biaya. Untuk pertemuan warga yang membahas pembangunan seperti yang ada di kota itu tidak
ada.Keeratan kekeluargaan dalam kehidupan nelayan itu sangat penting. Suatu contoh, di Desa morodemak banyak nelayan kapal kecil yang ditumpangi hanya 2
orang pothik. Ketika musim paceklik, mereka menjadi anak buah kapal besar yang berkapasitas angkut tadinya 25 orang, menjadi 40 – 50 orang, sehingga bagi anak
buah yang asli menerima pembagian hasil lebih sedikit dari biasanya, yang tadinya
hasil dibagi 25 orang sekarang dibagi 40 – 50 orang, namun mereka tidak keberatan. Ini bukti solidaritas kekeluargaan mereka.
Ada juga perkumpulan PKK dan sepak bola menjelang peringatan agustusan. Remaja nelayan kalau tidak mempunyai kegiatan, mereka akan
melakukan perbuatan yang negatif. Perkumpulan istri nelayan berupa perkumpulan pengajian dan PKK.
KELEMBAGAAN AGAMA
Seluruh warga desa Morodemak beragama Islam, seratus persen muslim. Bahkan seluruh penduduk Kecamatan Bonang, seratus persen beragama Islam.
Walaupun muslim, namun diantara mereka masih ada yang melakukan perbuatan tidak sesuai dengan aturan agama Islam, banyak melakukan kemaksiatan.
Mereka sebetulnya menyadari, bahwa kebersihan itu bagian dari bukti keimanan, namun kesadaran dan sarana serta prasarana yang kurang akhirnya
sampah dibuang disembarangan. Dulu yang menjadi sasaran adalah anak sungai, setelah terjadi pendangkalan dan banjir, warga memindahkan pembuangan sampah
di lokasi dekat dengan makam. Ketika para kyai melarang membuang sampah di pemakaman, karena dalam agama tidak boleh membuang kotoran di makam kaum
muslimin, warga akhirnya menjadikan sungai sebagai lokasi pembuangan sampah.
Kesulitan yang dialami oleh warga untuk membuang sampah adalah masalah tempatlokasi pembuangan, karena di desa ini lahan sudah penuh sesak,
bahkan satu rumah ada yang dihuni oleh beberapa keluarga, padahal rumahnya sempit. Sarana dan prasarana pembuangan sampah tidak ada. Bahkan karena
sulitnya mencari lokasi untuk pembuangan sampah, sampai-sampai didekat lokasi pemakaman pun digunakan warga untuk pembuangan sampah. Kesadaran warga
untuk membuang sampah juga sangat kurang, padahal dalam pengajian-pengajian sudah disinggung mengenai hal itu. Perlu diketahui, di desa Morodemak ini
pengajian satu minggu itu penuh dari mulai pengajian hari Senin sampai hari Minggu dan itu dilakukan secara bergiliran tempatnya di rumah-rumah warga dan di mushola
atau masjid. Bagi kaum mudanya ada kelompok pengajian Fatayat dan istri nelayan ada kelompok pengajian Muslimatan.
Pola kehidupan kelembagaan masyarakat nelayan Desa Morodemak yang paling baik adalah kehidupan keagamaannya, antara masyarakat dan para kyai
memiliki hubungan yang baik. Buktinya kalau ada perselisihan antar warga, akan dapat diselesaikan dengan cepat oleh kyai disini. Antar sesama kyai pun rukun.
Contoh lain, pembangunan masjid Morodemak itu hasil murni masyarakat nelayan kecil Morodemak, bukan dari orang kaya. Dana yang dikumpulkan dari 2 uang
hasil penangkapan ikan yang dipungut dari kapal-kapal nelayan. Kalau saat panen hasil tangkapan ikan baik, seminggu bisa terkumpul uang Rp 10 – 15 juta.
Pembangunan masjid samapai sekarang sudah menelan biaya hampir Rp 1 milyar. Panitia pembangunan masjid yang membentuk nelayan sendiri.
Masyarakat nelayan Desa Morodemak kalau dimintai untuk pembangunan fasilitas keagamaan sangat bersemangat, namun jika dimintai untuk pembangunan
fasilitas umum kurang. Sebenarnya para kyai dalam memberikan himbauan menyumbangkan harta pada masalah yang sudah jelas untuk akhirat, yaitu
pembangunan masjid. Padahal fasilitas jalan desa itu juga sangat penting, sehingga yang berkembang di masyarakat, bahwa fasilitas umum itu tanggung jawab
pemerintah untuk membangun.
