66
BAB IV PERGESERAN NILAI ARON PADA MASYARAKAT LAU SOLU
4.1. Konsep Aron Menurut Warga di Desa Lau Solu
Aron merupakan suatu kelompok tenaga kerja dalam aktivitas pertanian dimana dalam pelaksanaanya dilakukan secara bergiliran yang di dalamnya terdapat aturan baik
dari waktu jam kerja, jumlah kelompok aron, pembagian kerja, pembagian gaji, dan syarat-syarat kelompok aron. Berdasarkan hasil wawancara di lapangan dengan beberapa
informan yang memberikan konsep tentang aron. Seperti yang dikatakan oleh salah satu informan yaitu bapak Kita Ginting 60 tahun:
Adi aron nai enterem kalak kuta sisampat – sampaten I juma eda enca la lit upahen bagi sigundari na, adi gundari enggo kerina kalak Alas singemo basjuma enggo si
upahi.
Kalau aron yang dulu sangat ramai, banyak yang saling tolong menolong di ladang dan tidak ada diupahi seperti saat ini,tetapi jika sekarang semua suku Alas yang mengerjakan
ladang yang harus kita diupahi.
Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa aron dahulu seperti yang diungkapkan Bapak Kita Ginting jumlah peserta aron untuk bekerja di sawah maupun di ladang masih
ramai jika dibandingkan dengan sekarang banyak orang Alas yang mengerjakan ladang mereka. Hal yang serupa juga dikatakan oleh seorang informan yaitu Nande Pagit Ginting
40 :
Universitas Sumatera Utara
67
“Mbarenda adi aron meriah denga, kuinget nge nai adi kenca muat neldek enca muat rani e enterem anak prana na ras singuda- nguda ku juma Adi malam
minggu e kenca nimpa-nimpa ka kami sada aron e adi gundari nim lanai bo lit sibage e ”
Dahulu jika aron masih sangat ramai,saya masih ingat jika dulu itu setiap sebelum menanam padi neldek dan panen banyak anak laki-laki dan gadis keladang. sampai setiap
malam minggu kami ngumpul-ngumpul bikin cimpa sejenis makanan tradisional karo kalau sekarang mana ada lagi seperti itu.
Dari kutipan diatas dapat dilihat bahwa peserta aron bukan hanya orang tua saja namun muda-mudi juga ikut dalam aktivitas aron..Seperti hal yang sama juga dikatakan
oleh seorang informan yaitu Nande Indra br.Karo 61 tahun:
“Adi aron Sinai enterem denga jelmana nca erdahin pe lampas emeka radu nge kerina berkat rumah nari, adi gundari nin ko ah medem denga anak perana nta
ahenggo suari pe .”
Kalau aron yang dulu masih banyak pesertanya terus waktu bekerja pun cepat, kalu berangkat keladang sama-sama tapi jika sekarang kamu lihatlah itu anak laki-laki
dirumah itu masih tidur padahal sudah siang. Dari kutipan diatas dapat dilihat bahwa jumlah peserta dalam satu kelompok aron itu ramai dan memiliki kekompakan dalam
masalah waktu kerja satu sama lain. Pendapat informan lain mengenai konsep ngemo yaitu menurut Bapak Gabriel Ginting 75 tahun yang mengatakan:
Universitas Sumatera Utara
68
Adi aron si nai ia teh ko ennterem enca kerina kalak si aron e kerina kalak kuta enda adi gundari la seri bagi si nai enggo kerina kalak si aron e kerina kalak alas
si ngian juma kalak kuta.
Dahulu aron yang keladang sangat ramai dan semua itu masyarakat di Desa ini tetapi jika sekarang sudah berbeda dengan yang dulu. Sudah semua masyarakat di Desa ini
menggunakan Suku Alas untuk mengerjakan lahan pertanian mereka. Konsep aron juga dapat dilihat dari perbandingan dahulu dan sekarang dimana
dulu semua masyarakat di Desa itu bersama-sama mengerjakan lahan pertanian mereka. Dan sekarang kebanyakan digantikan oleh Suk Alas.Seperti yang dikatakan oleh
Bapak Nur Ginting 63 tahun :
“adi nai teh ko nak anak perana I kuta enda kerina rata-rata kujuma labo sada pe nggit ketadingen sebab adi la ku juma la man e makan adi nai melala anak perana
bas kuta enda la sekolah adi gundari ebahanken lit kalak Alas si ngemo bas juma nta maka enggo lit la piga-piga anak perana bas kuta enda enggo ganjang
sekkolahna.”
Jika dulu semua pemuda dikampung ini semua rata-rata keladang dan taka da yang mau ketinggalan karena jika mereka tidak ke ladang maka tidak makan istilah orang kampung itu
makanya banyak pemmuda di Desa ini tidak ada sekolah atau pendidikannya,tetapi semenjak adanya Suku Alas yang mengerjakan ladang kita ada beberapa pemuda di Desa ini sudah tinggi
sekolahnya s1.
Universitas Sumatera Utara
69
Dari kutipan diatas dapat dilihat bahwa dari segi pendidikan di Desa Lau Solu peran Aron Alas sangat berpengaruh karena mereka telah mengambil posisi dimana
masyarakat di Desa tersebut yang pada awal nya harus mengerjakan lahan pertanian mereka kini dapat diberikan kepada aron tersebut . Hal yang sama juga dikatakan oleh seorang
informan yaitu bulang suang 90 :
“Mbarenda radu-radu nge kerina nuan labo lit siketadingen, sebab nai enem bulan sekali nge rani emaka labo lit singelaini lit pe kari sitadingen dua minggu
ah ma enggo nge tekira radu”
Dulu, apa bila mau menanam padi serentak semuanya, karena padi yang dulu itu membutuhkan waktu enam bulan untuk mencapai panen ada pun yang duluan paling
beda dua minggu. Konsep aron juga dapat dilihat dari pembentukan kelompok dalam aktivitas
pertanian seperti yang dikatakan oleh Tigan Sungam Br Tarigan 85 tahun :
“adi nai aku aron lalan waktuku i juma ngasaken i rumah erbaheenken lit kalak si ngemo maka enggo reh entabehna ku akab erbahenken biaya upah si ngemo bali
adi aku ku juma, latih pe lang .”
Jika dulu saya aron kebanyakan waktuku di ladang dibandingkan dirumah dikarenakan banyak orang ngemoupahan maka semakin enak saya rasa dikarenakan biaya upahan sama
jika saya yang pergi keladang, capek pun tidak. Dari kutipan diatas dapat dilihat bahwa kegiatan aron upahan ini sangat membantu
Universitas Sumatera Utara
70
dari segi waktu dan tenaga sipemilik lahan.
4.2. Aron Dahulu dan Aron Saat Ini Ngemo