3. un « fétiche » particulier.
Le lignage est capable d’actions collectives
comme pour le défrichage des champs ou pour les cultures, on cultive ensemble les champs des uns et des autres.
Le lignage est aussi une unité juridique
si un membre commet une infraction par exemple un vol ou un meurtre, c’est tout le lignage qui est responsable et pas seulement la personne en cause. Les représailles de la partie adverse vont se
porter sur une personne quelconque du lignage et pas nécessairement sur le coupable lui-même. Le lignage est une personne morale.
Le lignage peut aussi avoir des emblèmes d’unité
noms, interdits, devises, proverbes, scarifications faciales, ornements.
Le lignage a une structure d’autorité
cette structure d’autorité est fondée sur le lignage même et c’est l’homme le plus âgé qui est investi de cette autorité. Il n’est pas seul, il est entouré d’autres anciens. En outre le « vieux » terme
respectable ici en Afrique est le plus proche des ancêtres. En effet, la vraie autorité appartient aux ancêtres. Le chef de lignage avec les autres « vieux » du lignage le dirige avec les ancêtres. Ce ne
sont pas les vivants seuls qui dirigent le lignage.
Ce pouvoir n’est pas arbitraire, il n’est pas lié à la personne qui en a la charge; cela vient d’une tradition que l’on doit observer et faire observer. Le chef de lignage n’est pas l’élu du groupe mais
il est l’incarnation du groupe.
Le lignage a un patrimoine
Les terres champs, parfois des forêts, des cours d’eau appartiennent au lignage. C’est lui seul qui peut en disposer. Il peut prêter temporairement des terrains, mais pas les vendre, la terre est
inaliénable.
Parfois le lignage a un trésor
on ne peut se servir de ce trésor que pour payer la dot ou le tribu de guerre.
C o n di t io n s d ’ ex i s t en ce d u li g n a g e Le lignage est un groupe localisé
dans un quartier d’un village
Il est exogame
On se marie à l’extérieur du lignage.
C o n d i t i o n s é c o n o m i q u e s
Une vie de cueillette et de chasse ne permet pas de maintenir le lignage. Ceci est également valable lorsque l’économie comporte une division extrême du travail, cela provoque la dispersion du
lignage. Dans les sociétés traditionnelles agricoles, les biens à administrer poussent à rester sur place pour s’entraider. Il n’y a pas vraiment de spécialisation. Chacun à son tour passe par tous les états. Il
apprend, il fait, il montre. C’est une société équilibrée.
2.5.2. Le clan
Il comprend plusieurs lignages qui ont un ancêtre commun mais on ne peut pas en retracer la généalogie. Au-dessus des lignages il y a des échelons généalogiques qui manquent.
Schéma 7. Un clan
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le trait discontinu montre le saut de générations
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3. LA CLASSIFICATION DES PARENTS
C’est Lewis M
ORGAN
1877, trad. franç. 1971 qui, le premier au dix-neuvième siècle, s’est
rendu compte que les nomenclatures de parenté étaient des systèmes de classification des parents.
F
OX
dit dans son ouvrage sur la parenté 1972:237 : « Comprendre le système de parenté, c’est comprendre les catégories
indigènes et que celles-ci nous sont données dans la nomenclature. [...] il arrive que la nomenclature reflète avec exactitude les catégories significatives de
parents qui, dans une société donnée, composent l’univers de l’individu. Elle nous dit comment les gens « eux-mêmes » conçoivent leur univers de parenté, « qui »
distinguent-ils et selon quels critères ».
3.1. La terminologie ou nomenclature de la parenté
La
terminologie
, ou nomenclature de parenté, détermine la position de l’individu dans la
famille, le lignage et le clan quand il existe. Il est important de connaître la terminologie de la parenté termes par les quels on désigne les
personnes que l’on considère comme parents et en particulier lorsque dans la traduction nous allons nous rendre compte qu’elle diffère de celle du français ou de l’anglais. Si nous ne prenons pas la peine
de la connaître nous aurons toujours des problèmes de compréhension et il peut en résulter une grande confusion.
Dans tout système de parenté, il existe un nombre limité de termes pour désigner les personnes qui sont apparentées entre elles. Les nomenclatures ou terminologies de parenté sont l’ensemble des
termes dont Ego fait usage pour distinguer ses consanguins et ses alliés, c’est-à-dire ses parents par consanguinité et ceux avec qui il ou son lignage est allié par mariage.
Il y a un nombre très élevé de parents, et si nous avions un terme pour chacun cela compliquerait beaucoup la situation et nous risquerions de tout mélanger. C’est ainsi qu’un même
terme, comme en français, oncle ou cousin, fait référence à divers parents. Avant d’étudier les divers types de nomenclatures, il faut encore prendre en considération les degrés de parenté, c’est-à-dire la
proximité relative entre les divers parents.
3.1.1. Les degrés de parenté
Dans certaines sociétés, le degré de parenté joue un rôle, comme dans les sociétés occidentales, pour distinguer les cousins entre eux, et il faut en tenir compte, tout en sachant que ce n’est pas un
critère universel. Le degré de parenté est parfois utilisé dans certaines règles de mariage. Plusieurs systèmes ont été établis et les tableaux ci-dessous les représentent, ils ont été tirés d’H
ERITIER
1981:181.
