Universitas Sumatera Utara
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Konteks Masalah
Komunikasi merupakan aktivitas makhluk sosial. Dalam praktik komunikasi terjadi pertukaran ide, informasi, gagasan, keterangan, himbauan,
permohonan, saran, usul, bahkan perintah. Proses komunikasi tersebut memungkinkan seseorang atau sekelompok orang menerima informasi bahkan
membangun persepsi terhadap suatu hal Effendy, 2009: 5. Lebih lanjut, komunikasi merupakan suatu proses sosial yang sangat
mendasar dan vital dalam kehidupan manusia. Komunikasi dikatakan mendasar karena setiap manusia, baik yang primitif maupun yang modern, berkeinginan
untuk mempertahankan suatu persetujuan mengenai berbagai aturan sosial melalui komunikasi. Kemudian, komunikasi dikatakan vital karena setiap individu
memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan individu – individu lainnya,
sehingga meningkatkan kesempatan individu tersebut dapat bertahan hidup. Sebagai makhluk sosial, manusia senantiasa berhubungan dengan individu
lainnya. Selain itu, manusia juga berhubungan dengan lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, tidak dapat dipungkiri bahwa manusia tidak bisa dipisahkan dari
individu – individu lain maupun lingkungan di sekitarnya. Manusia dikatakan
makhluk sosial karena manusia hidup secara berkelompok untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Tindakan manusia untuk memenuhi kebutuhannya sudah
berlangsung sejak manusia itu ada dan disebabkan oleh berbagai faktor pendorong. Faktor pendorong tersebut dapat bersifat alamiah seperti dorongan
untuk mempertahankan hidup dan dorongan untuk mempertahankan kelompok. Untuk dapat memenuhi kebutuhannya, manusia jelas membutuhkan komunikasi
dengan individu – individu lain atau lingkungan sekitarnya. Disini, komunikasi
merupakan suatu kebutuhan yang sangat fundamental bagi manusia dalam hidup bermasyarakat.
Tidak hanya dalam kehidupan sosial, komunikasi juga memegang peranan yang tak kalah pentingnya bagi kehidupan pada aspek lain seperti budaya,
ekonomi, politik dan segala aspek kehidupan lainnya. Di mana proses komunikasi
Universitas Sumatera Utara
menjadi dinamika transaksional yang mempengaruhi perilaku, yang mana sumber komunikator dan penerimanya komunikan sengaja menyandi
to code perilaku mereka untuk menghasilkan pesan guna merangsang atau memperoleh
sikap atau perilaku tertentu sebagai konsekuensi dari hubungan sosial. Komunikasi juga merupakan bagian kekal dari kehidupan manusia seperti
halnya bernafas. Kebutuhan manusia untuk berhubunganberkomunikasi dengan sesamanya sudah dimulai sejak zaman Adam dan Hawa. Oleh karena itu,
sepanjang manusia ingin mempertahankan hidupnya, maka manusia harus berkomunikasi. Jadi jelas bahwa komunikasi tidak dapat dipisahkan dari
kehidupan manusia, baik sebagai individu maupun sebagai anggota masyarakat. Bagi sosiolog, komunikasi terpusat pada struktur sosial yang
mempengaruhi tingkah laku; bagi ahli bahasa, komunikasi terletak pada tata bahasa, tata kalimat, dan makna kata; bagi biolog, komunikasi terpusat pada
komposisi fisik dan organis manusia; sementara bagi psikolog, komunikasi terpusat pada perasaan atau motif manusia Roqib, 2009: 55.
Dari perspektif psikologi, komunikasi merupakan cara manusia untuk mengungkapkan perasaan. Perasaan dapat diartikan sebagai suatu rasa yang
berkaitan dengan situasi konfrontasi antara nilai pribadi dengan nilai yang lain, sehingga menimbulkan nilai yang berbeda-beda rasanya bagi tiap orang. Oleh
karena itu, perasaan seseorang terhadap suatu hal tidak selalu sama dengan orang lain yang juga menanggapi hal yang sama. Misal, seseorang merasa senang dapat
membantu seorang nenek yang hendak menyebrangi jalan raya, sedangkan orang yang lainnya bisa saja merasa tidak senang. Hal ini jelas dipengaruhi dengan nilai
pribadi dan nilai-nilai lain yang menjadi penyebab perbedaan perasaan tersebut. Kemudian, dalam mengungkapkan perasaan yang dimilikinya, manusia sering kali
melibatkan emosinya. Manusia sejak lahir telah memiliki emosi dasar yaitu cinta, kegembiraan,
keinginan, benci, dan kagum. Sejak kecil pula manusia sudah diajarkan mengenai cinta, baik cinta terhadap Tuhan, orang tua, teman, diri sendiri, dan sebagainya
Marliany, 2010: 28. Dengan perantara cinta, manusia memiliki wadah untuk menumpahkan perasaan, berbagi suka dan duka, serta memberi dan menerima.
Universitas Sumatera Utara
Abraham Maslow, tokoh psikologi beraliran humanisme, dalam hierarki kebutuhan yang disusunnya menempatkan cinta dan ketergolongan pada hierarki
ketiga, tepatnya berada di tengah-tengah kebutuhan biologis dan rasa aman, serta kebutuhan akan harga diri
self-esteem dan aktualisasi diri. Jadi, kebutuhan manusia akan cinta merupakan kebutuhan yang tak kalah pentingnya. Bahkan,
menurut Maslow dalam buku Mazhab Ketiga 1987 mengatakan bahwa kegagalan kebutuhan cinta dan rasa memiliki menjadi penyebab hampir semua
bentuk psikopatologi. Pengimplementasian cinta setiap manusia dalam suatu hubungan
percintaan berbeda-beda. Hubungan percintaan manusia terbagi atas tiga jenis, yaitu relasi heteroseksual, homoseksual, dan biseksual. Relasi heteroseksual
merupakan seseorang yang memiliki ketertarikan seksual dengan seseorang yang berbeda jenis kelamin dengannya. Relasi homoseksual merupakan seseorang yang
memiliki ketertarikan seksual dengan seseorang yang memiliki jenis kelamin yang sama dengan dirinya, sedangkan relasi biseksual yaitu seseorang yang memiliki
ketertarikan seksual dengan seseorang yang memiliki jenis kelamin yang sama dengannya dan juga seseorang yang memiliki jenis kelamin yang berbeda dengan
dirinya. Homoseksual merupakan orientasi seksual yang ditandai dengan
timbulnya rasa suka terhadap orang lain yang mempunyai kelamin sejenis atau identitas
gender yang sama. Istilah yang sudah umum dikenal masyarakat untuk orang yang termasuk homoseksual adalah
gay untuk laki-laki, dan lesbian perempuan Oetomo, 2001: 75.
Lesbian adalah seorang perempuan yang memiliki ikatan emosional-erotis dan seksual terutama dengan perempuan atau yang melihat dirinya terutama
sebagai bagian dari sebuah komunitas yang mengidentifikasikan dirinya seorang lesbian. Munculnya organisasi lesbian dan
gay mulai berkembang pesat sejak diselenggarakannya Kongres Lesbian
Gay Indonesia di Kaliurang, Daerah Istimewa
Yogyakarta, pada
bulan Desember
1993. http:a-
research.upi.eduoperatoruploads_psi_0705144_chapter1.pdf. Sejauh ini, status laki-laki yang secara emosional dan seksual tertarik
kepada laki-laki masih menimbulkan pro-kontra. Sama halnya dengan status
Universitas Sumatera Utara
perempuan yang memiliki ketertarikan seksual terhadap sesama perempuan. Akan tetapi, kelompok ini ada di dalam masyarakat. Hal ini terbukti dengan banyaknya
bermunculan organisasi atau komunitas yang tersebar hampir di seluruh negara, bahkan di Indonesia sendiri. Meskipun tergolong, minoritas, kelompok ini hidup
di tengah masyarakat Indonesia. Lesbian sebagai bagian dari homoseksual, mengalami berbagai kesulitan
dalam berinteraksi dengan masyarakat. Beberapa diantaranya cenderung tertutup dengan menyembunyikan identitasnya sebagai seorang lesbian. Ketidaksiapan
akan konsekuensi yang mungkin akan diterima, juga mendorong semakin tertutupnya para lesbian, tak hanya kepada masyarakat saja, bahkan juga kepada
orang-orang terdekat seperti keluarga, sahabat, dan lain-lain. Proses pengakuan dan pengukuhan diri agar diterima oleh masyarakat
sebagai lesbian dilakukan dengan berbagai cara. Salah satunya dengan membentuk organisasi yang diharapkan dapat menjadi jembatan efektif untuk
berkomunikasi dengan masyarakat “normal” yang pada umumnya menilai para lesbian adalah orang-orang yang harus dijauhi karena menyimpang dari kaidah
norma kesusilaan. Kesamaan hobi atau aktifitas dapat menyebabkan terbentuknya organisasi.
Dewasa ini, mudah sekali dijumpai organisasi yang terbentuk berdasarkan hobi dan akitifitas. Sebagai contoh organisasi para mahasiswa yang mencintai dunia
pers, organisasi para aktivis, dan lain-lain. Disamping itu, organisasi yang terbentuk atas kesamaan orientasi seksual pun juga ikut terbentuk, sebagai contoh
adanya organisasi lesbian dan gay. Organisasi ini sering berkumpul dan
berinteraksi untuk mengembangkan jaringan komunikasinya sebagai orang-orang dengan kesamaan orientasi seksual.
Di Indonesia, terdapat beberapa organisasi lesbian yang hidup di tengah masyarakat. Sebagai contoh, organisasi Arus Pelangi. Arus pelangi adalah sebuah
organisasi yang menaungi Lesbian, gay, bisexual, transgender, dan Intersex
LGBTI. Di kota Medan sendiri, lesbian mempunyai organisasinya agar dapat
melakukan berbagai aspek kehidupan dan mengekspresikannya dengan sesama lesbian. Salah satunya adalah Organisasi Cangkang Queer Medan. Organisasi
Universitas Sumatera Utara
Cangkang Queer Medan merupakan suatu perkumpulan yang beranggotakan Lesbian,
gay, bisexual, dan transgender LGBT. Organisasi yang telah berdiri pada 10 Februari 2012 ini menaungi
puluhan anggota yang tercatat aktif yang terdiri dari mahasiswa dan pekerja. Mereka telah memasuki tahap dewasa awal atau bahkan sudah menjadi dewasa
akhir, sehingga mereka mengerti tentang problematika identitas diri masing- masing. Oleh sebab itu, masih banyak diantara mereka yang cenderung menutup
identitas lesbiannya, baik dengan keluarga maupun dengan lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, mereka memilih organisasi ini sebagai wadah dalam
mengekspresikan diri. Organisasi yang diketuai oleh seorang
gay ini memiliki slogan “Youth
Medan Revolution Of Sexuality”. Di mana melalui slogan ini, diharapkan mereka ke depannya dapat diterima di tengah masyarakat, sehingga tidak perlu menutup-
nutupi identitasnya, baik lesbian maupun gay.
Di dalam Organisasi Cangkang Queer Medan, lesbian bebas mengekspresikan jati dirinya. Penampilan fisik adalah salah satu bentuk ekspresi
diri yang paling penting bagi mereka. Sebab, penampilan fisik yang ditampilkan seorang lesbian dapat diidentifikasi identitas dirinya oleh lesbian yang lain. Dalam
lesbian sendiri, terdapat beberapa peran yaitu lesbian yang berperan sebagai laki- laki yang disebut
butch. Kemudian lesbian yang berperan sebagai perempuan yang disebut f
emme. Setelah itu, lesbian yang bisa sebagai laki-laki atau perempuan yang disebut
andro, dan lesbian yang bukan berperan laki-laki ataupun perempuan yang disebut
no lebel. Penampilan fisik merupakan salah satu bentuk komunikasi nonverbal.
Menurut Larry A Samovar Mulyana, 2002: 343, komunikasi nonverbal mencakup rangsangan kecuali rangsangan verbal dalam suatu
setting komunikasi oleh individu dan penggunaan lingkungan oleh individu yang
mempunyai nilai pesan potensial bagi pengirim atau penerima. Jadi, definisi ini mencakup perilaku yang disengaja juga yang tidak disengaja sebagai bagian dari
keseluruhan proses komunikasi. Kita mengirim banyak pesan nonverbal tanpa menyadari bahwa pesan-pesan tersebut bermakna bagi orang lain.
Universitas Sumatera Utara
Menurut Ronald Adler dan George Rodman, komunikasi nonverbal memiliki
empat karakteristik
yaitu keberadaannya,
kemampuannya menyampaikan pesan tanpa bahasa verbal, sifat ambiguitasnya
dan ketertarikannya dalam suatu kultur tertentu Sendjaja, 2002: 6.17.
Eksistensi atau keberadaan komunikasi nonverbal akan dapat diamati ketika kita melakukan tindakan komunikasi secara verbal, maupun pada saat
bahasa verbal tidak digunakan. Dengan kata lain, komunikasi nonverbal akan senantiasa muncul dalam setiap tindakan komunikasi, baik disadari maupun tanpa
disadari. Misal, saat pembicara dalam sebuah seminar menyampaikan materinya dengan tangan dimasukkan ke dalam saku, atau saat seseorang yang hendak
melamar pekerjaan dengan mengenakan kaos dan celana robek. Komunikasi nonverbal akan sangat berpengaruh dalam berkomunikasi.
Karakteristik lain dari komunikasi nonverbal adalah sifat ambiguitasnya. Sifat ambiguitas ini memiliki banyak kemungkinan penafsiran terhadap sebuah
perilaku atau simbol-simbol yang digunakan. Sifat ambigu atau mendua ini sangat penting bagi penerima atau komunikan untuk menguji setiap interpretasi sebelum
sampai pada kesimpulan tentang makna dari suatu pesan nonverbal. Karakteristik yang terakhir adalah komunikasi nonverbal terikat dalam
suatu kultur atau budaya tertentu. Disini dimaksudkan bahwa perilaku-perilaku yang memiliki makna khusus dalam satu budaya, akan mengekspresikan pesan-
pesan yang berbeda dengan kultur atau budaya lainnya. Misal, seseorang yang menggelengkan kepala bermakna
“tidak” bagi masyarakat Indonesia pada umumnya. Namun, lain halnya dengan masyarakat India. Mereka kerap
menggelengkan kepalanya saat menyetujui sesuatu. Hal ini jelas memiliki perbedaan makna dalam komunikasi nonverbal bagi masyarakat Indonesia dan
India. Secara umum, DeVito dalam bukunya Komunikasi Antarmanusia 2011
membagi jenis komunikasi nonverbal menjadi tiga, yaitu komunikasi tubuh; ruang, kewilayahan, dan komunikasi sentuhan; parabahasa dan waktu.
Komunikasi nonverbal lebih lanjut dikategorikan dalam beragam jenis, komunikasi tubuh melalui gerakan-gerakan tubuh, gerakan wajah, dan gerakan
mata. Selain komunikasi tubuh, komunikasi nonverbal selanjutnya adalah ruang,
Universitas Sumatera Utara
kewilayahan, dan komunikasi sentuhan. DeVito 2011 menjelaskan bahwa pemusatan perhatian dalam pembahasan terkait komunikasi ruang adalah jarak
ruang yang terdiri dari : jarak intim, jarak pribadi, jarak sosial, jarak publik. Selanjutnya, Kewilayahan yang memiliki hubungan dengan kekuasaan. Setelah
itu, Komunikasi sentuhan atau disebut dengan haptics. Terakhir, parabahasa dan
waktu. Tak berbeda jauh dengan DeVito, Sendjaja menjelaskan dalam Modul
Teori Komunikasi 2002 bahwa komunikasi nonverbal terdiri dari vocalics atau
paralanguage, kinesics yang mencakup gerakan tubuh, lengan, dan kaki, serta ekspresi wajah
facial expression, perilaku mata eye behavior, lingkungan yang mencakup objek benda dan artifak,
proxemics: yang merupakan ruang dan teritori pribadi,
haptics sentuhan, penampilan fisik tubuh dan cara berpakaian, chronemics waktu, dan olfaction bau.
Dalam konteks lesbian, selain sebagai bentuk pengekspresian diri mereka seperti pakaian, parfum, aksesoris, dan lain-lain, komunikasi nonverbal juga dapat
digunakan sebagai alat pertukaran informasi antara lesbian yang satu dengan lesbian yang lain. Misal, melalui pakaian, seorang
butch kerap berpenampilan tomboi. Hal ini dapat diidentifikasi lebih mudah dibandingkan dengan
femme maupun
andro. Jika pada femme, mereka cenderung berpakaian perempuan yang memiliki ketertarikan pada lawan jenisnya atau dengan kata lain heteroseksual.
Femme cenderung berpakaian feminim, sehingga jika membaur di tengah masyarakat, identitasnya sebagai lesbian sulit terungkap. Begitu juga dengan
andro. Andro tidak memiliki penampilan fisik yang tetap. Lebih lanjut,
andro kerap mengubah penampilannya tergantung pada peran yang dikehendakinya. Misal, saat ingin berperan sebagai laki-laki,
andro cenderung berpenampilan tomboi, namun tidak begitu mencolok layaknya
butch. Lain halnya jika ingin berperan sebagai perempuan,
andro akan menyesuaikan penampilannya agar terlihat sebagai perempuan seperti biasanya. Oleh karena itu,
penulis tertarik untuk mengkaji bagaimana komunikasi nonverbal pada lesbian di Kota Medan yang tergabung dalam Cangkang Queer Medan. Selain untuk
mengungkap identitas lesbian, penulis juga ingin mengetahui bentuk-bentuk komunikasi nonverbal yang dilakukan oleh lesbian yang menjadi ciri khas lesbian.
Universitas Sumatera Utara
1.2 Fokus Masalah
Kategori