110
Ilmu Tafsir Kurikulum 2013
menerjemahkan dan memahami Qs al-Qashash 28: 79-82; surah al-Israa’ 17: 26-27, 29-30, surah Al-Baqarah 2 : 177 dengan berulang-ulang, tartil dan
bersama-sama hingga lancar dan usahakan ananda bisa menghafalnya .
MARI BELAJAR
1. Ayo membaca QS al-Qashash 28: 79-82;
ق قتو ُ
ث قم ق ْثقم ق قل ق ْ قل قي قيْنُلا قح قيق ْ
لا قنوُ يق ُي ق يق َ
لا قظ قق ق ق قنيقز قف ق قمْ قق ق قً قجق ق قف
ْ ق قڍ ٌ ْيقخ ق ٰ ا ُجاق قث ْ ُكق ْيقو ق
ْ قع
ْ لا ا ُتو
ُ ث ق يق
َ لا قظ قققو ٩ فميق قع فك قح وُ
ق ل ُ َنقإ ُنوُر قق
ق ن قك ق قٳ قضْرلا قهقراق قبقو ق قب ق ْ قسق
قف ٠ قنوُ قب َ ڍا قإ قه َ ق ُي قو ًقل قص ق ق قعقو ق قمت اْ َ ق ق٭ ق يق
َ لا ق ق ْص
ق ثقو ١ ق يق قصق ْ ُ
ْ ڍا ق قم قن قك قمقو ق ٰ ا قنوُل ْ قم ُ قنوُ ُصْ قي ف ق قف ْ قم ُ
ق ل
ْ قڍ ُرق ْ قيقو قهقل ق قع ْ قم ُء ق قي ْ ق قڍ قظْزكق ڍا ُ ُسْبقي ق ٰ ا َنق قكْيقو قن ُڍ ُ قي ق ْڎلقب ُ قنقكقم
٢ قنوُ قف قك ْ
لا ُ ق ْ ُي ُ َن ق
أقكْيقو ق قب قف قسق ق
ل ق ْيق قع ُ ٰ ا َ قم ْن ق
ث
2. Ayo mengartikan Mufr ādat penting dari QS al-Qashash 28: 79-82;
فك قح
: keberuntungan
قه َ ق ُي
: diperoleh pahala itu
ق ْ قسقخ
: kami benamkanlah
ُ ُسْبقي
: melapangkan
ُرق ْ قي
: menyempitkannya
َ قم
: melimpahkan karunia-Nya
3. Ayo Memaknai Mufrad āt Penting
• Kata
غ ف
fabaghâ terambil dari kata
غب
baghâ yang berarti menghendaki. Kata ini kebanyakan digunakan untuk kehendak yang bersifat sewenang-
wenang dan penganiayaan. Dari sini, ia diartikan melakukan agresi, permusuhan dan perampasan hak. Kejahatan dimaksud dapat mencakup
banyak hal, bermula dari pelanggaran terhadap ketentuan agama dan peraturan yang berlaku dan dihormati sampai kepada penghinaan dan pelecehan
terhadap orang-perorang dalam masyarakat. Huruf fa’ pada awal kata tersebut
111
Buku Siswa Kelas XI MA Keagamaan
mengisyaratkan terjadinya kesewenangan itu secara cepat dan serta merta tanpa dipikirkan oleh yang bersangkutan.
• Kata
زْ ُ ُ ڍا
al-kunûz adalah bentuk jamak dari kata
قنق ڍا
al-kanaz yang terambil dari kata
ق قنقك
kanaza yang berarti menumpuk harta sebagian di atas sebagian yang lain. Al-Biqa’i memahami kata al-kunûz dalam arti harta benda
yang terpendam dalam tanah. Karena itu ketika menafsirkan ayat itu, al-Biqa’i menambahkan setelah penjelasannya itu bahwa “Di samping hartanya yang
nampak di permukaan yang ia persiapkan untuk dinafkahkan menghadapi keperluan yang boleh jadi timbul”.
• Kata
ق قت ق قم
mafâtihahu adalah bentuk jamak dari kata
ق ْ قم
miftah yang berarti kuncialat yang digunakan membuka sesuatu, atau yang populer juga
disebut
حق ْ قم
miftâh, Walaupun sementara ulama menilai kata yang populer itu bukan kata yang fasih. Ada juga yang berpendapat bahwa kata
ق قت ق قم
mafâtihahu berarti gudang-gudangnya. Tetapi pendapat ini sangat lemah. Karena berapa banyaklah isi gudang kalau hanya dipikul oleh beberapa orang
yang kuat, padahal ayat ini bertujuan menginformasikan limpahan karunia Allah yang tidak disyukuti oleh Qârun.
• Kata
ءْ ُ ق قل
latanû’u terambil dari kata
قء قن
nâ’a yang berarti bangkit memikul tetapi dengan sangat berat dan dilukiskan oleh sementara pakar bahasa sebagai
sampai yang memikulnya miring. • Kata
ق ْ ُعلا
al’ushbah adalah sekelompok orang yang menyatu dan dukung mendukung. Berbeda-beda ulama dalam menetapkan jumlah mereka. Ada
yang berpendapat dari tiga sampai sepuluh, ada juga dari sepuluh sampai dengan lima belas atau dari sepuluh sampai empat puluh orang. Beraa pun
jumlahnya, yang jelas ayat ini bermaksud menyatakan bahwa Qârûn memiliki harta yang sangat melimpah.
• Firman-Nya :
حق ْ ق٭ ق
lâ tafrah bukannya larangan untuk bergembira tetapi larangan untuk melampaui batas ketika bergembira, yakni yang mengantar
kepada keangkuhan dan yang menjadikan seseorang tenggelam dalam bidan material, melupakan fungsi harta serta mengabaikan akhirat dan nilai-nilai
spiritual. Dari sini diartikan dengan kebanggaan yang luar biasa. • Firman-Nya:
ُ ْيقتْوُث
ûtîtuhû berbentuk pasif. Demikian Qârûn enggan menyebut apa yang memberi atau yang berjasa atau bahkan yang menjadi
perantara dan sebab perolehannya. Berbeda dengan yang menasihatinya yang secara tegas jelas menyebut nama Allah Swt. yang merupakan sumber dan
112
Ilmu Tafsir Kurikulum 2013
pengendali segala faktor dan sebab perantara. • Kata
قم
min pada firman-Nya:
ق ق ْ قٴ ْ قم
min qablihi dipahami oleh al- Biqa’i sebagai isyarat waktu yang relatif dekat. Atas dasar itu, ulama tersebut
memahami umat yang dibinasakan Allah yang dimaksud ayat ini adalah sekelompok orang yang belum lama dibinasakan Allah, dalam hal yang
terdekat adalah Fir’aun. •
Firman-Nya :
نْ ُڎق ْ ُ ڍ ْا ُ ق قبْ ُنُم ْ قٱ ُظق ْسُي ق قو
wa lâ yus’alu ‹an dzunûbihim al-mujrimûn mengisyaratkan jelasnya dosa-dosa para pendurhaka yang telah
mendarah daging kedurhakaan pada kepribadian mereka. Qârûn termasuk salah seorang dari mereka.
• Firman-Nya:
ق ق قنْيقز قف ق قمْ قق ق قً قجق ق قف
fa kharaja ‹alâ qaumihî fî zînatihi maka keluarlah ia kepadanya kaumnya dalam kemegahannya, mengesankan
keangkuhan yang sangat besar. Kesan ini, pertama, diperoleh dari penggunaan kata
ق قً
‹alâ yang pada dasarnya berarti di atas, yang maksudnya adalah kepada. Tetapi di sini digunakan kata tersebut untuk mengisyaratkan betapa
dia merasa diri berada «di atas» orang banyak. Kedua, dari penggunaan kata
ق قنْيقز ف
fî zînatihidalam kemegahannya. Ini mengesankan bahwa walaupun ia keluar tetapi ia diliputi oleh kemegahan. Kiri dan kanan, muka
dan belakangnya serta atas dan bawahnya, semua adalah bentuk kemegahan yang dibuatnya sedemikian rupa bagaikan satu wadah sedang ia sendiri berada
di dalam wadah itu. Banyak sekali riwayat yang menguraikan kemegahan tersebut, tetapi hampir seluruhnya – kalau enggan berkata seluruhnya - adalah
hasil imajinasi perawi. • Kata
ُكق ْيقو
wailakum dipahami oleh banyak ulama sebagai kata yang menunjukkan keheranan. Sedangkan kata
ه ك ق ُي
yulaqqâhâ terambil dari kata
ق قققل
laqiya yang berarti bertemu. Pertemuan menuntut adanya dua hal yang berhimpun dalam satu kondisi. Dari sini kata tersebut terkadang diartikan
memperoleh, memberi atau menerima. Kata ganti hâ’nya pada firman-Nya yulaqqâhâ dipahami dari konteks ayat di atas - dalam hal ini ulama berbeda
pendapat – ada yang memahaminya dalam arti pahala yang dijanjikan itu, sehingga ayat ini berarti pahala yang dijanjikan itu tidak diperoleh kecuali
oleh orang-orang yang sabar. Ada juga yang memahaminya dalam arti nasihat yang disampaikan itu, sehingga jika demikian, penggalan terakhir ayat ini
berarti «nasihat itu tidak akan diterima kecuali oleh orang-orang sabar untuk tetap dalam ketaatan.»
113
Buku Siswa Kelas XI MA Keagamaan
4. Ayo menerjemahkan QS al-Qashash 28: 79-82;