TEORI KRITIKAN MENJEJAKI TEORI REVISIONISME DALAM CERPEN „LEMBU‟ DAN SAJAK „INI NASI YANG KU SUAP‟

Syahirah Nabilah Binte Salleh

Pendahuluan

Teori sastera revisionisme juga dikenali sebagai teori kepengaruhan adalah salah satu teori yang muncul dalam rangkaian teori sastera psikoanalitik. Teori ini dimasukkan ke dalam rangkaian teori sastera psikoanalitik, kerana ia memasuki aspek kejiwaan dan bawah sedar pengarang dan teks. Teori ini diperkenalkan oleh Harold Bloom pada tahun 1970-an, tetapi ia mendapat tempat yang cukup kuat pada dekad yang selanjutnya. Harold Bloom ialah seorang pengkaji, pengkritik dan ahli teori sastera dari Amerika Syarikat. Bloom dilahirkan pada tahun 1930 dan membesar di kota New York. Bloom dianggap sebagai seorang yang sangat prolifik dan rajin. Kadangkala dia tidak mengira jikalau tulisan itu bersifat ilmu atau terkenal kerana yang penting penulisannya dalam sastera dapat menyumbang kepada pemikiran masyarakat.

Konsep Teori

Teori Revisionisme Bloom ialah hasil gabungan teori psikonalisis dan teori intertekstualiti. Kedua- dua teori ini digabungkan untuk mengukuhkan lagi fahaman teori revisionisme. Bloom merujuk teori revisionisme kepada kepercayaan Isaac Luria, seorang penganut fahaman keyahudian mistik pada abad ke 16. Tiga tahap revision atau kepengaruhan diambil daripada kepercayaan Isaac Luria, iaitu limitation atau memberikan pandangan baru, substitution atau menggantikan sesuatu kepada yang baru dan terakhir sekali representation atau pemberian makna. Sesebuah karya yang ditulis sebenarnya mempunyai pengaruh daripada karya sebelumnya oleh penulis asal. Penulisan sesebuah karya itu kemudian diperbaharui dengan mengaplikasikan ketiga-tiga tahap tersebut. Bagi Bloom, seorang pengarang kadangkala tidak dapat mengelakkan daripada kepengaruhan. Perkara ini boleh terjadi secara sedar atau tidak sedar. Ia boleh terjadi dengan secara tidak sedar sekiranya terdapat sesuatu yang menggerak atau mendesak batin pengarang untuk melakukan sesuatu di luar kesedarannya. Hal ini juga boleh berlaku secara sedar semasa penulis melakukan penulisan, dia terpengaruh dengan karya sebelumnya dan karya asal itu dijadikan sebagai contoh dan format penciptaan.

Pengaplikasian Teori Revisionisme dalam karya

Terdapat beberapa ciri yang harus dikesan sebelum mengaplikasikan teori revisionisme dalam karya yang dipilih. Ciri-ciri yang harus dikesan ialah perkara-perkara yang mempunyai persamaan dengan karya sebelumnya seperti watak, perwatakan, peristiwa, dan plot cerita. Bagi karya sajak, ciri persamaan boleh dikesan melalui unsur instrinsik dan kemudian dibandingkan dengan karya sajak oleh penulis asal. Pengkaji telah memilih empat buah karya untuk mengaplikasikan teori revisionisme. Karya pertama dan kedua ialah sebuah cerpen yang mempunyai tajuk sama, „Lembu‟. Cerpen „Lembu‟ ini dihasilkan oleh dua penulis; Mohamed Latiff Mohamed dan Ismail Wardi. Cerpen „Lembu‟ oleh Mohamed Latiff Mohamed dihasilkan pada 2 Februari 1986 dan telah diterbitkan dalam akhbar Berita Harian manakala cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi dihasilkan pada

22 Mac 1998 dan telah diterbitkan dalam akhbar Berita Minggu. Namun demikian, cerpen „Lembu‟ Ismail Wardi telah memenangi Hadiah Sastera Anugerah Persuratan pada tahun 1999.

Penulis Ismail Wardi telah terpengaruh dengan penulisan cerpen Mohamed Latiff Mohamed Penulis Ismail Wardi telah terpengaruh dengan penulisan cerpen Mohamed Latiff Mohamed Penulis Ismail Wardi telah terpengaruh dengan penulisan cerpen Mohamed Latiff Mohamed kerana jelas dapat dilihat bahawa cerpen hasil Mohamed Latiff Mohamed telah diterbitkan dahulu, kerana jelas dapat dilihat bahawa cerpen hasil Mohamed Latiff Mohamed telah diterbitkan dahulu, kerana jelas dapat dilihat bahawa cerpen hasil Mohamed Latiff Mohamed telah diterbitkan dahulu, iaitu pada tahun 1986, 12 tahun sebelum penghasilan cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi pada tahun iaitu pada tahun 1986, 12 tahun sebelum penghasilan cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi pada tahun iaitu pada tahun 1986, 12 tahun sebelum penghasilan cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi pada tahun 1998. Berikut ialah gambar rajah untuk membandingkan ciri-ciri persamaan yang terdapat dalam 1998. Berikut ialah gambar rajah untuk membandingkan ciri-ciri persamaan yang terdapat dalam 1998. Berikut ialah gambar rajah untuk membandingkan ciri-ciri persamaan yang terdapat dalam kedua-dua karya: kedua-dua karya: kedua-dua karya:

Cerpen ‘Lembu’oleh Mohd Latiff Mohd Cerpen ‘Lembu’oleh Mohd Latiff Mohd Cerpen ‘Lembu’oleh Mohd Latiff Mohd Cerpen ‘Lembu’oleh Ismail Wardi Cerpen ‘Lembu’oleh Ismail Wardi Cerpen ‘Lembu’oleh Ismail Wardi

“JALAN. Jalan bodoh. Lembu…bodoh. Degil “JALAN. Jalan bodoh. Lembu…bodoh. Degil “JALAN. Jalan bodoh. Lembu…bodoh. Degil Berderet-deret lembu itu menunggu dalam satu Berderet-deret lembu itu menunggu dalam satu Berderet-deret lembu itu menunggu dalam satu ya! Jalan siuhh! Huhh!” tuannya memaki ya! Jalan siuhh! Huhh!” tuannya memaki ya! Jalan siuhh! Huhh!” tuannya memaki barisan. Dari muka pintu berpagar kayu, di mana barisan. Dari muka pintu berpagar kayu, di mana barisan. Dari muka pintu berpagar kayu, di mana sambil menyebat lembu jantan dan lembu sambil menyebat lembu jantan dan lembu sambil menyebat lembu jantan dan lembu seorang pengawal berkumis tebal, bertubuh kurus seorang pengawal berkumis tebal, bertubuh kurus seorang pengawal berkumis tebal, bertubuh kurus betina bergilir-gilir. Lembu jantan dan lembu betina bergilir-gilir. Lembu jantan dan lembu betina bergilir-gilir. Lembu jantan dan lembu sedang mengawal dengan sebatang ranting kasar sedang mengawal dengan sebatang ranting kasar sedang mengawal dengan sebatang ranting kasar betina bergilir-gilir berjalan. betina bergilir-gilir berjalan. betina bergilir-gilir berjalan.

di tangannya, sampailah ke luar ladang kota yang di tangannya, sampailah ke luar ladang kota yang di tangannya, sampailah ke luar ladang kota yang luas itu. luas itu. luas itu.

Ciri persamaan pertama: Kedua-dua cerpen mempunyai watak dan permulaan yang hampir Ciri persamaan pertama: Kedua-dua cerpen mempunyai watak dan permulaan yang hampir Ciri persamaan pertama: Kedua-dua cerpen mempunyai watak dan permulaan yang hampir sama, iaitu babak yang menunjukkan seorang peladang sedang mengawal dan mengarahkan lembu- sama, iaitu babak yang menunjukkan seorang peladang sedang mengawal dan mengarahkan lembu- sama, iaitu babak yang menunjukkan seorang peladang sedang mengawal dan mengarahkan lembu- lembu untuk memasuki ladang dan memulakan pekerjaan. Tempat yang dilakarkan dalam kedua-dua lembu untuk memasuki ladang dan memulakan pekerjaan. Tempat yang dilakarkan dalam kedua-dua lembu untuk memasuki ladang dan memulakan pekerjaan. Tempat yang dilakarkan dalam kedua-dua cerpen juga sama, iaitu berlatarkan ladang: cerpen juga sama, iaitu berlatarkan ladang: cerpen juga sama, iaitu berlatarkan ladang:

“ Aku dah tak tahu macamana lagi nak “ Aku dah tak tahu macamana lagi nak “ Aku dah tak tahu macamana lagi nak Dia memang sudah lama tidak sukakan ketua Dia memang sudah lama tidak sukakan ketua Dia memang sudah lama tidak sukakan ketua menentang tuan kita. Semua dah kita menentang tuan kita. Semua dah kita menentang tuan kita. Semua dah kita

lembu itu. Malah lembu-lembu lain pun begitu, lembu itu. Malah lembu-lembu lain pun begitu, lembu itu. Malah lembu-lembu lain pun begitu, lakukan. Tapi kita tetap diseksanya. Sehari- lakukan. Tapi kita tetap diseksanya. Sehari- lakukan. Tapi kita tetap diseksanya. Sehari- tetapi tanduk tajam di kepala ketua lembu itu tetapi tanduk tajam di kepala ketua lembu itu tetapi tanduk tajam di kepala ketua lembu itu harian membuat kerja, makan hanya lalang harian membuat kerja, makan hanya lalang harian membuat kerja, makan hanya lalang adalah tanda kekuasaannya. Dan dengan adalah tanda kekuasaannya. Dan dengan adalah tanda kekuasaannya. Dan dengan kering dan kasar. Aku dah tak tahan lagi. kering dan kasar. Aku dah tak tahan lagi. kering dan kasar. Aku dah tak tahan lagi. kekuasaan itu,dia boleh membuat lembu-lembu kekuasaan itu,dia boleh membuat lembu-lembu kekuasaan itu,dia boleh membuat lembu-lembu Aku mesti bertindak besok. Mesti bertindak” Aku mesti bertindak besok. Mesti bertindak” Aku mesti bertindak besok. Mesti bertindak” lain patuh di bawah telunjuknya. lain patuh di bawah telunjuknya. lain patuh di bawah telunjuknya.

Ciri persamaan kedua: Kedua-dua cerpen ini mengisahkan tentang penentangan terhadap Ciri persamaan kedua: Kedua-dua cerpen ini mengisahkan tentang penentangan terhadap Ciri persamaan kedua: Kedua-dua cerpen ini mengisahkan tentang penentangan terhadap seseorang atau binatang yang telah banyak menyiksa atau menyusahkan hidup lembu-lembu di seseorang atau binatang yang telah banyak menyiksa atau menyusahkan hidup lembu-lembu di seseorang atau binatang yang telah banyak menyiksa atau menyusahkan hidup lembu-lembu di ladang tersebut. Hanya menjadi perbezaan ialah cerpen „Lembu‟ Mohamed Latiff Mohamed ladang tersebut. Hanya menjadi perbezaan ialah cerpen „Lembu‟ Mohamed Latiff Mohamed ladang tersebut. Hanya menjadi perbezaan ialah cerpen „Lembu‟ Mohamed Latiff Mohamed mengisahkan penentangan dua ekor lembu terhadap manusia manakala cerpen „Lembu‟ oleh Ismail mengisahkan penentangan dua ekor lembu terhadap manusia manakala cerpen „Lembu‟ oleh Ismail mengisahkan penentangan dua ekor lembu terhadap manusia manakala cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi merupakan kisah penentangan di antara sekumpulan lembu dengan ketua lembu yang bersikap Wardi merupakan kisah penentangan di antara sekumpulan lembu dengan ketua lembu yang bersikap Wardi merupakan kisah penentangan di antara sekumpulan lembu dengan ketua lembu yang bersikap angkuh: angkuh: angkuh:

“demi membela kebenaran dan menentang “demi membela kebenaran dan menentang “demi membela kebenaran dan menentang “kebijaksanaan bukanlah terletak pada tanduk, “kebijaksanaan bukanlah terletak pada tanduk, “kebijaksanaan bukanlah terletak pada tanduk, penindasan. Tuhan akan mengutuk makhluk- penindasan. Tuhan akan mengutuk makhluk- penindasan. Tuhan akan mengutuk makhluk- tapi pada cara kita berfikir. Memiliki persepsi tapi pada cara kita berfikir. Memiliki persepsi tapi pada cara kita berfikir. Memiliki persepsi makhluk yang merelakan diri mereka pada makhluk yang merelakan diri mereka pada makhluk yang merelakan diri mereka pada yang luas. Pandai mencipta konsep-konsep dan yang luas. Pandai mencipta konsep-konsep dan yang luas. Pandai mencipta konsep-konsep dan nasib. Menyerahkan diri pada takdir. nasib. Menyerahkan diri pada takdir. nasib. Menyerahkan diri pada takdir.

idea baru, mentafsir maklumat lama dengan idea baru, mentafsir maklumat lama dengan idea baru, mentafsir maklumat lama dengan Sebaliknya tuhan akan kasih kepada mereka Sebaliknya tuhan akan kasih kepada mereka Sebaliknya tuhan akan kasih kepada mereka persepsi baru. Untuk itu semua kita tidak perlu persepsi baru. Untuk itu semua kita tidak perlu persepsi baru. Untuk itu semua kita tidak perlu yang berjuang membela hak, yang benar” yang berjuang membela hak, yang benar” yang berjuang membela hak, yang benar” mempunyai tanduk” mempunyai tanduk” mempunyai tanduk”

Ciri persamaan ketiga: Kedua-dua cerpen mengisahkan watak lembu yang inginkan perubahan dan keadilan. Kedua-dua cerpen ini juga menyampaikan perutusan yang sama, iaitu kita tidak seharusnya berputus-asa dan menyerahkan segalanya pada takdir sebaliknya kita harus memiliki persepsi yang luas dan pandai mencipta idea dan konsep baharu:

Cerpen ‘Lembu’oleh Mohd Latiff Mohd Cerpen ‘Lembu’oleh Ismail Wardi

Orang bertempiaran lari, mereka memujuk Di bawah simbahan cahaya bulan yang sedang mana-mana manusia yang jatuh. Ramai

mengambang penuh itu, mereka melihat tubuh manusia terkopak kulit badan. Pecah

ketua lembu terbongkang kaku dalam kandangnya kepala, terburai perut, kereta-kereta

dengan satu benda tajam tertancap di tubuhnya. diterbalikkan, mereka menguasai jalan raya, mereka memekik.

Ciri persamaan keempat: Penutup kedua-dua cerpen berakhir dengan satu pembunuhan akibat perasaan tidak puas hati dan pertelingkahan. Hanya yang menjadikan ia sedikit berbeza, ialah cerpen „Lembu‟ oleh Mohamed Latiff Mohamed berakhir dengan pembunuhan yang dilakukan terhadap manusia manakala cerpen „Lembu‟ oleh Ismail Wardi berakhir dengan pembunuhan terhadap ketua lembu yang bersikap angkuh. Persamaan yang dibandingkan melalui gambar rajah di atas tadi jelas menunjukkan bahawa terdapat beberapa ciri persamaan yang dijumpai dalam kedua- dua karya. Ciri persamaan itu tidak seharusnya seratus peratus tepat dengan karya asalnya, asalkan terdapat beberapa faktor yang boleh dikatakan sebagai kepengaruhan penulis daripada karya asal. Justeru, di sini jelas sekali bahawa penulis Ismail Wardi menghasilkan cerpen „Lembu‟ hasil kepengaruhan daripada karya asal cerpen „Lembu‟ oleh Mohamed Latiff Mohamed secara sedar atau tidak.

Dua buah lagi karya yang dikaji, ialah sajak „Ini nasi yang kusuap‟ oleh Masuri S.N dan „This bread I break‟ oleh Dylan Thomas. Sajak „Ini nasi yang kusuap‟ oleh Masuri S.N telah dihasilkan pada tahun 1958 manakala sajak „This bread I break‟ dihasilkan pada tahun 1936 dan diterbitkan dalam buku Twenty five poems.

Ciri persamaan: Kedua-dua sajak mengetengahkan unsur sama, iaitu unsur makanan; nasi dan roti yang menjadi faktor utama dalam penghasilan kedua-dua sajak. Jika dibandingkan sajak „Ini nasi yang kusuap‟ dalam (R1, B1-B2) dengan sajak „This bread I break‟ dalam (R1,B1-B2), terdapat unsur persamaan iaitu kedua-duanya mengatakan asal makanan itu dihasilkan, yakni nasi daripada tanaman padi dan roti daripada tanaman bijirin. Terdapat juga unsur darah atau “blood” yang diketengahkan dalam kedua-dua sajak. Unsur darah atau “blood” ini menunjukkan pengorbanan seseorang dalam menghasilkan atau membuat sumber makanan harian manusia.

Gambar rajah di bawah jelas menujukkan bahawa sajak „This Bread I break‟ oleh Dylan Thomas telah dihasilkan lebih dahulu, iaitu pada tahun 1936, 22 tahun sebelum sajak „Ini nasi yang kusuap‟ dihasilkan oleh Masuri S.N pada tahun 1958. Penulis Masuri S.N telah terpengaruh dengan penulisan Dylan Thomas secara sedar atau tidak dan menjadikan karya asal Dylan Thomas sebagai format dan contoh penciptaan untuk menghasilkan karya baru. Kepengaruhan Masuri S.N dapat dilihat melalui perbandingan persamaan yang dilakukan dan pengkaji mendapati bahawa terdapat beberapa ciri dan unsur yang sama antara sajak „Ini nasi yang kusuap‟ dan „This Bread I break‟:

Ini nasi yang kusuap

This bread I break

Ini nasi yang kusuap This bread I break was once the oat, pernah sekali menjadi padi harap,

This wine upon a foreign tree melintuk dipuput angin pokoknya kerap

Plunged in its fruit;

tenang berisi tunduk menatap Man in the day or wind at night Laid the crops low, broke the grape's joy.

Ini butir nasi yang kukunyah Once in this wine the summer blood sedang kutelan melalui tekak basah.

Knocked in the flesh that decked the vine, jari dari darah mengalir

Once in this bread

dalam badan gerak terakhir The oat was merry in the wind; Man broke the sun, pulled the wind down

Angin kencang mentari khatulistiwa Membakar raga pentani di sawah

This flesh you break, this blood you let Panas, hujan, dan tenaga masuk kira

Make desolation in the vein, Dan nasi yang kusuap campuran dari semua

Were oat and grape Born of the sensual root and sap;

Ini budi yang kusambut My wine you drink, my bread you snap. Pemberian lumrah Beranting dan bertaut,

(Twenty five poems, 1936) Ini nasi hasil dari kerja Kembali kepada siapa yang patut menerima

Jadi yang kumakan bukan berasal dari nasi Tapi peluh, darah dalam isi mengalir pasti, Jadi yang kutelan bukan berasal dari padi Tapi dari urat, dari nadi Seluruh Pak Tani

Kesimpulan

Keempat-empat karya yang dikaji dapat menunjukkan pengaplikasian teori revisionisme. Karya- karya yang dikaji memaparkan unsur kepengaruhan dan terdapat beberapa ciri atau unsur persamaan apabila dibandingkan. Karya yang terpengaruh oleh karya penulis asal terjadi secara sedar atau tidak sedar dan penulis menggunakan format dan contoh karya asal untuk menghasilkan karya baharu. Secara kesimpulannya, teori revisionisme terjadi apabila sesebuah karya yang dihasilkan sebenarnya dipengaruhi oleh karya penulis asal.

Bibliografi

Ismail Wardi, Senandung orang lama. (2000). Singapura: Sasterawan Abad 2000 dan National Arts Council Mohamed Latiff Mohamed, Nostalgia yang hilang. (2004). Kuala Lumpur: Pekan Ilmu. Masuri S.N, Dalam merenung dalam. (2006). Singapura: ANGKATAN SASTERAWAN ‟50. Mana Sikana , Teori sastera kontemporari. (2005). Singapura: UTS Printng & Enterprise http://www.dylanthomas.com/

TEORI KRITIKAN MENJEJAKI TEORI REVISIONISME DALAM CERPEN „LEMBU‟ DAN SAJAK „INI NASI YANG KU SUAP‟