BAB IV ANALISA HADIS DAN PEMAHAMAN TENTANG KONSEP RUH
DALAM KITAB RUH KARYA IBNUL QAYYIM AL-JAUZIYAH
A. Hakekat jiwa dan ruh
Al-r ȗh dan al-rawh berasal dari huruf yang sama yaitu ra’, waw dan ha.
Tetapi, penggunaan al-ruh lebih banyak merujuk kepada nafas dan juga istilah bagi sesuatu yang menyebabkan hidup, bergerak, memperoleh manfaat dan juga
mengelak daripada kemudharatan.
1
Kalimat al-r ȗh mempunyai pelbagai makna. Al-rȗh boleh diartikan
dengan makna nyawa, malaikat Jibril, satu malaikat yang besar yang apabila berdiri bersamaan dengan satu saf malaikat yang lain, hembusan angin, Nabi Isa
al-Masih, kalam Allah dan rahmat Allah. Di dalam Bahasa Melayu, al-r
ȗh diungkapkan sebagai ruh. Ruh ialah bahagian dalam manusia yang mempunyai daya berfikir berperasaan,
berkemauan, jiwa dan juga benda hidup tidak berjasad yang berfikiran dan berperasaan malaikat, jin, syaitan dan lain-lain dan kiasan kepada semangat dan
jiwa.
2
Dalam konteks al-r ȗh sebagai sesuatu yang menyebabkan jasad hidup,
bergerak, memperolehi manfaat dan juga mengelak daripada kemudharatan, al- ruh dapat dibagi kepada ruh insani dan ruh hayawani. Ruh insani ditakrifkan
dengan suatu unsur halus yang dapat mengetahui dan memperolehi ilmu, dimiliki
1
Al-Asfahani, Abu al-Qasim al-Husayn bin Muhammad al-Raghib t.t, al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an, Beirut: Dar al-Ma’rifah, h.205
2
Hajah Noresah bt. Baharom et al. , Kamus Dewan, Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ketiga, : Kuala Lumpur, 2002 h. 1146
51
oleh manusia, yang terdiri daripada ruh hayawani yang membuatkan akal menjadi lemah daripada mengetahui hakikat ruh tersebut. Ruh hayawani
ditakrifkan sebagai satu jisim yang halus, tempatnya ialah di ruang kosong hati, dan beredar ke seluruh badan melalui saluran-saluran darah.
3
Jiwa adalah dzat di dalam diri kita yang memiliki kemampuan untuk memilih. Sedangkan ruh adalah dzat yang menyebabkan munculnya kehidupan
pada benda-benda mati sekaligus menularkan sifat-sifat ketuhanan kepadanya. Dengan ditiupkannya ruh, maka sesuatu yang tadinya mati, tak bernyawa,
menjadi ada atau hidup. Allah mengimbaskan sebagian dari sifat-sifatNya kepada manusia lewat ruh, sehingga disamping bersifat hidup, manusia juga memiliki
kehendak, kasih sayang, keikhlasan, dan sifat-sifat lain yang membuat manusia berderajat lebih tinggi dibandingkan makhluk ciptaan Allah lainnya yang hanya
terimbas sifat hidup saja. Oleh sebab itu Rasulullah SAW mengajarkan kita senantiasa agar kita terhindar dari perbuatan-perbuatan tercela dan menjauhi diri
kita untuk berbuat kejahatan yang timbul akibat jiwa yang ada dalam diri kita
B. Awal keberadaan ruh