BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Indonesia merupakan salah satu negara yang cukup luas dari Sabang sampai Merauke dan dari Mianggas hingga Pulau Rote. Indonesia memiliki tidak kurang
dari 400 suku bangsa Ritonga dkk, 1993. Suku bangsa tersebut terbagi atas berbagai agama, kepercayaan, tingkat ekonomi, latar belakang pendidikan,
pengetahuan politik yang sangat berbeda-beda. Nilai-nilai budaya yang terdapat pada masing-masing komunitas menjadi penanda identitas dan penjaga nilai-nilai
serta pemersatu antar satu dengan yang lain. Salah satu kekayaan sosial kultural Indonesia adalah Suku Batak.
Suku Batak adalah salah satu suku dari sekian banyak suku yang ada di Indonesia. Menurut
Kamus Besar Bahasa Indonesia tahun 2008, “Batak” mempunyai arti petualang, pengembara, sedang “membatak” berarti
berpetualang, pergi mengembara. Orang Batak sangat suka mengembara. Mobilitas yang tinggi dan semangat serta perasaan ingin tahu yang sangat besar
menjadi salah satu faktor yang membuat suku ini tersebar dimana-mana di Nusantara pun di luar negeri Naim, 1979.
Riwayat migrasi sudah setua riwayat manusia. Orang mungkin bermigrasi karena terpaksa, diatur atau tidak diatur, berkelompok atau secara perorangan.
Sebagai pendorong mungkin keadaan alam termasuk bencana alam, keadaan politik, keadaan ekonomi atau kelangkaan berbagai fasilitas. Walaupun dalam
keputusan bermigrasi berbagai faktor mempengaruhi, secara umum kiranya faktor ekonomi dapat dianggap dominan. Faktor psikologi sosial jelas mengambil bagian
pula karena tindakan ini menyangkut suatu pengambilan keputusan yang penting bagi seseorang atau keluarga yang bersangkutan. Bermigrasi sering merupakan
keputusan yang begitu penting karena dapat merubah jalan hidup seseorang atau juga kelompok dan keturunan mereka secara fundamental Singarimbun, 1979
dalam Naim, 1979. Migrasi terjadi karena kesempatan untuk mengembangkan diri di daerah
asal cukup terbatas, baik oleh faktor alam maupun ketersediaan insfrastruktur.
Pembangunan yang tidak merata antara daerah mereka dan kota, kesempatan memperoleh pendidikan, kesempatan memperoleh pekerjaan yang lebih baik di
daerah tujuan, sehingga membuat mobilitas orang Batak cukup tinggi, salah satunya dengan merantau atau yang biasa disebut migrasi. Migrasi adalah suatu
bentuk gerak penduduk secara geografis, spasial atau teroterial antara unit geografis, sehingga terjadi suatu perubahan tempat tinggal dari tempat tinggal ke
tempat tujuan. Migrasi dilakukan dengan melewati batas administrasi suatu daerah atau wilayah dengan tujuan untuk mempertahankan atau memperbaiki kehidupan,
baik untuk dirinya maupun untuk keluarganya Rusli, 1995. Menurut sensus 1930 suku bangsa Batak merupakan suku yang jumlah
migrannya mencapai 15,3 persen dari jumlah penduduk yang bersuku Batak. Suku bangsa Batak yang terdata pada saat itu dan menempati urutan kedua secara
persentase dalam hal migrasi penduduk pada suku-suku bangsa utama di Indonesia. Jumlah migran suku bangsa Batak mencapai 140.776 orang dari total
919.462 orang. Cunningham 1958 yang dikutip oleh Naim 1979 memperkirakan bahwa dalam periode tahun 1950-1956 terdapat seperempat juta
orang Batak Toba yang bermigrasi ke Pesisir Timur Sumatera Utara. Sampai pada tahun 1960 lebih dari 1 juta orang Batak dari semua daerah di Tapanuli telah
bermigrasi ke luar daerah Batak. Castles 1967 juga memperkirakan bahwa tahun 1961 terdapat kira-kira 29.000 orang Batak berdiam di Jakarta, 40.000 sampai
50.000, berada di Jawa Naim, 1979. Suku Batak juga tetap membawa budayanya ke daerah tujuan migrasi.
Seperti yang disebutkan Siahaan 1982 yang dikutip oleh Daulay 2006 bahwa sekalipun di daerah rantau, suku Batak selalu peduli dengan identitas sukunya,
seperti berusaha mendirikan perhimpunan semarga atau sekampung dengan tujuan untuk menghidupkan ide-ide adat budayanya. Proses belajar kebudayaan yang
dilakukan migran ini akan berpengaruh terhadap pola sikap, pola tindak dan pola sarana masyarakat migran itu sendiri maupun terhadap penduduk asli setempat,
tanpa harus meninggalkan identitas sukunya dan tetap mempertahankan adat- istiadat mereka. Hal ini bisa terjadi karena orang Batak selalu memegang teguh
prinsip dalihan na tolu. Dalihan na tolu, sebagai identitas orang Batak akan selalu dihayati kemanapun mereka tinggal, karena dalihan na tolu merupakan hakekat
interaksi orang Batak dengan lingkungan hidupnya yang diwariskan oleh nenek moyangnya.
Masyarakat dengan etnik tertentu yang melakukan migrasi ke suatu tempat dengan membawa budaya yang berbeda akan mengalami proses belajar
kebudayaan, sehingga akan beradaptasi dan belajar menerima kebudayaan penduduk asli begitu juga sebaliknya. Kaum migran akan melakukan strategi
untuk dapat beradaptasi di daerah tujuan guna mempertahankan kehidupan dan kelangsungan pekerjaannya. Berbagai macam strategi adaptasi dilakukan oleh
berbagai macam kaum migran di daerah tujuannya. Strategi adaptasi yang dilakukan meliputi proses penyesuaian migran terhadap lingkungan sosial yang
baru dan strategi adaptasi untuk mempertahankan atau memperbesar kondisi ekonomi Sjahrir, 1995.
Masyarakat sebagai sistem sosial terbentuk karena adanya interaksi antar individu didalamnya. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang
dinamis dan menyangkut hubungan antar orang-orang perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antara orang perorangan dengan kelompok
manusia. Apabila dua orang bertemu maka interaksi sosial dimulai pada saat itu Gillin dan Gillin, 1954 dalam Soekanto, 1990.
Melihat realita dan fakta yang ada maka menjadi menarik untuk di kaji tentang “Migrasi dan Proses Interaksi Sosial Migran Batak Toba di Bogor”.
Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya migrasi, proses adaptasi di daerah tujuan dan bagaimana proses interaksi sosial yang terjadi pada migran dalam
usaha untuk bertahan dan berhasil didaerah tujuan migrasi.
1.2 Perumusan Masalah
Kategori