46
diharapkan untuk mencari kegiatan untuk mengganti tugas-tugas terdahulu yang menghabiskan sebagian besar waktu kala mereka masih muda.
Sejalan dengan tugas perkembangan usia lanjut, Hurlock 1999 juga menyatakan bahwa kepercayaan umum yang menyatakan bahwa orang usia
lanjut yang tidak pernah menikah akan tidak bahagia dan tidak benar kalau perasaan kesepian di masa usia lanjut disebabkan oleh pengalaman nyata.
Wanita usia lanjut yang melajang akan membangun kehidupan sendiri, dan telah belajar selama bertahun-tahun untuk mengembangkan minatnya dan
mulai ikut terlibat dalam kegiatan penanggulangan masalah keluarga yang kurang hubungan sosial. Hal ini menyebabkan individu harus menjaga terus
agar dirinya bahagia hingga usia tua. Walaupun mereka pensiun, biasanya mereka mempunyai pendapatan dari dana pensiun, atau tunjangan jaminan
sosial dan dari tabungannya, sehingga memungkinkan mereka untuk hidup bahagia dan berbuat apa saja yang diinginkannya. Karena mereka tidak pernah
menggunakan waktu senggangnya untuk keperluan keluarga, maka mereka mempunyai kesempatan untuk memantapkan banyak minat yang dapat
menjauhkan dari kehidupan yang sepi apabila mencapai masa pensiun.
D. Kebermaknaan Hidup Wanita Aceh Bergelar Syarifah yang Melajang
Seorang
Syarifah
merupakan wanita keturunan ahlul bait Rasulullah SAW yang berasal dari keturunan cucu Nabi Muhammad SAW, yaitu Hasan
dan Husain. Saat ini kemurnian keturunan
ahlul bait
Rasulullah SAW masih tetap terjaga dan telah tersebar di berbagai belahan dunia, termasuk di
Universitas Sumatera Utara
47
Indonesia al-Masyhur, 2013. Banyak keturunan Nabi Muhammad SAW datang ke Indonesia sejak zaman kebesaran Aceh. Mereka berasal dari
Hadramaut, dari keturunan Isa al-Muhajir dan al-Faqih al-Muqaddam. Kedudukan mereka di Nusantara telah turun temurun sehingga mereka telah
menjadi bagian dari warga Negara Indonesia tempat mereka berdomisili. Menurut al-Masyhur 2012, kaum Alawiyin
ahlul bait
Rasulullah SAW diseluruh dunia memelihara nasab-nasab mereka. Sudah menjadi
keharusan bagi keturunan Hasan dan Husain untuk menjaga nasabnya, sehingga tidak mudah orang merusak keturunan mereka. al-Masyhur 2012
menambahkan bahwa seharusnya para keturunan Rasulullah yang hidup saat ini melipatgandakan rasa syukur, dikarenakan Allah SWT telah menjadikan
mereka manusia yang memiliki keutamaan dan kemuliaan. Oleh karena itu, tidak seharusnya mereka kufur akan nikmat yang telah diberikan dengan
melepas keutamaan dan kemuliaan dirinya melalui pernikahan yang tidak sekufu’, yaitu dengan menikahkan para
Syarifah
dengan laki-laki yang bukan
Sayyid
. Keadaan pada saat ini berbanding terbalik sebagaimana fenomena yang
terjadi dalam masyarakat. Kemuliaan sebagai keturunan Rasulullah SAW seharusnya menjadi kenikmatan dan kebanggaan bagi seorang
Syarifah
al- Masyhur, 2012. Kenikmatan dan kebanggaan sebaliknya, telah menjadi suatu
masalah pada saat ini. Aturan menikah harus dengan laki-laki bergelar
Sayyid
menyebabkan sebagian wanita bergelar
Syarifah
sulit untuk menikah. Beberapa wanita bergelar
Syarifah
bahkan tidak menikah hingga usia lanjut.
Universitas Sumatera Utara
48
Suatu keharusan bahwa seorang
Sya rifah
menikah dengan laki-laki bergelar
Sayyid
al-Masyhur, 2012. Keadaan tersebut menjadi lebih sulit bagi
Syarifah
ketika ia menyukai laki-laki yang bukan dari golongan
Sayyid
, sedangkan ia harus mempertahankan nasabnya sebagai keturunan Rasulullah.
Berdasarkan hasil data awal, beberapa dari mereka bahkan lebih memilih untuk tidak menikah dan hidup melajang. Ada juga
Syarifah
yang kebingungan dengan kelanjutan hidupnya ketika usianya memasuki masa
dewasa, yang dituntut oleh tugas perkembangan yaitu menikah. Oleh sebab itu, kenikmatan menjadi seorang
Syarifah
membawa mereka pada situasi penderitaan ketika memasuki usia dewasa awal. Lebih lanjut lagi, ketika usia
bertambah dan hidup sebagai seorang yang melajang tentunya memunculkan penderitaan lain bagi
Syarifah
. Fenomena melajang bagi wanita hingga usia lanjut
menjadi suatu masalah tersendiri. Hal ini juga dialami oleh wanita bergelar
Syarifah
. Permasalahan psikologis seperti kesepian dan hasrat untuk memiliki anak
menjadi hal yang harus dihadapi oleh para wanita bergelar
Syarifah
. Belum lagi tekanan sosial dari lingkungan sekitar menambah penderitaan bagi mereka
DeGenova, 2008. Penderitaan yang dialami wanita bergelar
Syarifah
adalah salah satu keadaan yang sulit untuk diubah. Menurut Frankl, nasib dan tugas-tugas
individu adalah unik bagi individu di setiap periode waktu dalam kehidupan dan dalam semua situasi tentunya memiliki makna, sehingga merupakan tugas
individu untuk menemukan makna dari penderitaan tersebut dalam Schultz,
Universitas Sumatera Utara
49
1994. Makna yang dimaksud adalah arti yang dapat diperoleh dari penghayatan tentang segala hal yang dilaksanakan, dihadapi, dan dijalani
dalam berbagai situasi kehidupan manusia. Oleh karena itu, dapat dilihat bahwa setiap pengalaman hidup tentu
memiliki makna, asalkan seseorang mampu melihat atau menemukan makna tersebut Frankl, 2004. Demikian halnya pada wanita bergelar
Syarifah.
Penderitaan yang dialami sebagai seorang
Syarifah
dan menjadi wanita yang hidup melajang hingga memasuki usia lanjut merupakan sebuah tantangan
unik yang menawarkan arti untuk dimaknai. Makna tersebut dapat diperoleh ketika wanita bergelar
Syarifah
mampu melihat makna dari penderitaan yang dialami.
Pencarian makna hidup merupakan suatu pergerakan dan perjuangan menuju tujuan tertentu yang layak bagi seseorang, yaitu makna Frankl, dalam
Schultz, 1994. Dalam proses pencarian makna hidup, individu dapat memilih untuk tetap aktif mencari makna kehidupan atau memilih untuk menghentikan
pencarian makna hidupnya. Mereka yang tidak berhasil menemukan makna hidup pada umumnya akan merasa kehampaan, putus asa, sehingga individu
akan berada dalam keraguan. Individu yang berhasil menemukan makna hidup akan merasakan kepuasaan dan kebahagiaan dalam kehidupan yang dijalani
Bastaman, 2007. Individu yang tetap aktif mencari makna hidup merupakan individu yang
memiliki motivasi dan berkeinginan menjadi pribadi yang berharga dan berarti. Makna hidup dapat ditemukan melalui lima tahapan, yaitu tahap
Universitas Sumatera Utara
50
derita, tahap penerimaan diri, tahap penemuan makna hidup, tahap realisasi makna, dan tahap kehidupan bermakna Bastaman, 1996. Kelima tahapan
penemuan makna hidup ini berperan aktif ketika individu mengubah kondisi hidup tidak bermakna menjadi kehidupan yang lebih baik.
Tahap derita adalah tahap dimana seseorang mengalami peristiwa tragis, dan mengalami kehidupan tanpa makna. Tahap penerimaan diri merupakan
tahap dimana seseorang mampu memahami diri dan timbul perubahan sikap
changing attitude
dalam menghadapi berbagai masalah. Perubahan sikap biasanya disertai peningkatan gairah hidup dan secara sadar melakukan
berbagai kegiatan yang terarah, seperti pengembangan bakat, keterampilan dan sebagainya. Hal ini dilakukan untuk memenuhi makna hidup dan tujuan
hidup. Ketika tahap ini berhasil dilalui, maka akan ada perubahan kondisi hidup yang lebih baik dan penghayatan hidup bermakna
the meaningful life
disertai perasaan bahagia Bastaman, 1996. Tahapan penemuan makna hidup juga dipengaruhi oleh empat sumber
nilai makna hidup, yaitu,
creative values, experiential values
,
attitudinal values
dan
hopeful values
Bastaman, 2007. Nilai kreatif realisasinya melalui berbagai kegiatan seperti berkarya, bekerja, interaksi sosial dan melaksanakan
tugas dengan baik dan penuh tanggung jawab. Nilai penghayatan dapat diperoleh dengan penerimaan diri yang baik, keyakinan diri, emosi yang
positif, dan peningkatan ibadah melalui realisasi nilai-nilai agama. Realisasi nilai bersikap berarti individu menunjukkan keberanian dan
kemuliaan menghadapi penderitaannya. Realisasinya melalui sikap ikhlas,
Universitas Sumatera Utara
51
tawaqal, optimis, dan dapat mengambil hikmah dari setiap peristiwa Bastaman, 2007. Dalam kehidupan wanita bergelar
Syarifah
, realisasi ketiga nilai-nilai tersebut tampak dari bagaimana ia menjalani kehidupannya dengan
penuh ikhlas, optimis dan tawakkal. Wanita bergelar
Syarifah
juga memiliki kebebasan untuk memilih bagaimana ia m
e
nyikapi terhadap pengalaman hidupnya. Baik memilih untuk aktif dalam penemuan makna maupun pasif
mencari makna. Proses pencarian makna hidup pada wanita bergelar
Syarifah
merupakan proses yang dijalani untuk mencari makna dalam pengalaman hidup sebagai wanita bergelar
Syarifah, ahlul bait
dari Rasulullah SAW, dengan segala aturan budaya yang mengikatnya. Tentunya mereka memiliki
kebebasan untuk memilih caranya sendiri untuk melanjutkan kehidupan.
Universitas Sumatera Utara
52
52
E. Paradigma Teoritis
