itu adalah musuh kami Jika engkau katakanan: Mikail, yang menurunkan rizki dan rahmat, maka kami akan mengikuti mu, kemudian Allah
menurunkan ayat al-Baqarah ayat 97-98.
21
8. Membahas Segi I’rab Nahwu dan Saraf
al-Sâbûnî dalam tafsirnya banyak memasukkan I’rab yang dijelaskan dengan ringkas. Misalnya dapat dilihat pada surat al-Baqarah ayat 30:
☺
⌧
⌧ ⌧
☺
☺
ةﺮﻘﺒﻟا 30:2
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.
mereka berkata: Mengapa Engkau hendak menjadikan khalifah di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan
darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau? Tuhan berfirman: Sesungguhnya aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui.
Kata
ذإ
dalam ayat tersebut merupakan zaraf zaman yang nasb dengan fiil yang mahdzuf dihilangkan, asalnya
ﻴﺣ ﺮآذأ
atau
و ﺮآذأ
21
Muhammad Ali al-Sâbûnî, Safwat al-Tafâsîr. Jilid I h. 81
9. Membahas Segi Kebalaghahan
Al-Sâbûnî dalam tafsirnya banyak membahas masalah yang berhubungan dengan Balaghah. Dalam membahas seputar masalah
Balaghah, ia membahas atau menampilkannya setelah ia menafsirkan ayat-ayat yang sedang dibahas. Al-Sâbûnî sangat banyak menaruh
perhatiannya kepada masalah ini, hal ini ditunjukkan dengan adanya pembahasan di setiap penafsirannya terhadap ayat-ayat al-Qur’an. Hal ini
juga ditunjukkan dengan banyaknya sisi kebalaghahan yang ia jelaskan pada setiap ayatnya.
Di antara penjelasan al-Sâbûnî dalam membahas segi balaghah dapat dilihat pada surat al-Baqarah ayat 21-25:
Setelah al-Sâbûnî menafsirkan ayat tersebut, ia menguraikan segi balaghah dalam beberapa poin:
22
Muhammad Ali al-Sâbûnî, Safwat al-Tafâsîr. Jilid I h. 47
1. Penyebutan kalimat rabbun
ﻜ ر ﺪﺒ ا
disertai dengan mengidhofatkan kepada beberapa mukhatab lawan bicara untuk
menunjukkan keagungan dan kebesaran. 2.
Idafah
ﺎ ﺪﺒ ﻰ
untuk menujukkan kemulian dan pengkhususan, hal ini merupakan semulia-mulianya sifat untuk Rasulullah saw.
3. Al-Ta’jiz kemukjizatan
ةرﻮ اﻮ ﺄﻓ
keluarnya makna Amr perintah dari makna asalnya kepada makna kemukjizatan, dan
bentuk Nakirahnya lafaz
ةرﻮ
untuk menunjukkan keumuman. 4.
Perbandingan yang halus
ءﺎ ءﺎ او ،ﺎﺷاﺮﻓ ضرﻷا ﻜ
membandingkan diantara bumi dan langit, dan hamparan dan atap. Ini merupakan keindahan ilmu badi’.
5. Al-Jumlah al-I’tiradiyyah
اﻮ و
untuk menjelaskan tantangan pada masa yang lampau dan yang akan datang, dan menjelaskan
kelemahan pada seluruh masa dan zaman.
23
10. Menunjukkan Fawâid Faidah-faidah Ayat
