30
suka cita kepada semua orang terutama kepada orang miskin. Bagi Fransiskus Injil adalah jalan menuju Allah 1 Cel, 24-25. Fransiskus pun sering mengartikan
Injil secara harafiah. Bagi Fransiskus sabda Allah merupakan tonggak penuntun arah dalam
hidupnya dan pengikutnya. Maka dalam merenungkan ini dibutuhkan cinta kasih dan kerendahan hati yang dalam, karena hal ini merupakan sumber pengetahuan
mengenai Allah dan diri sendiri 2 Cel, 102.
D. Kedinaan Santo Fransiskus dan para Saudaranya, serta Allah Yang Dina dalam Semangat Fransiskan
1. Kedinaan Santo Fransiskus dan Para Saudaranya
Tuhan sendiri telah menjadi hina dina, maka Fransiskus merasa bahwa dia harus juga menjadi dina. Karena Tuhan sendiri telah merendah dan merunduk,
maka tidak ada lagi alasan bagi Fransiskus untuk tidak merendah dan merunduk seperti Tuhan. Hidup Kristus yang dihayatinya membawa perubahan besar bagi
diri Fransiskus. Dia menjadi dina dan bebas bagi semua mahluk dan sesama. Ini jualah yang diungkapkan dalam penghayatannya.
Kepada para pengikutnya, Fransiskus sangat tegas menekankan sikap rendah hati ini. Ini dengan jelas dikatakan dalam Surat kepada seluruh Ordo
artikel untuk selanjutnya disingkat dengan SurOr 28: Saudara-saudara, pandanglah perendahan diri Allah itu dan curahkanlah isi hatimu di hadapan-Nya;
rendahkanlah dirimu, agar kamu ditinggikan oleh-Nya SurOr 28. Jadi, alasan utama Fransiskus memilih kemiskinan dan kedinaan adalah Tuhan sendiri. Dalam
31
Anggaran Dasarnya ia mengatakan bahwa Tuhan sendiri telah membuat diri-Nya menjadi miskin di dunia ini bagi kita. Melihat, menyadari, mengagumi dan
mengalami kerendahan Tuhan itu merupakan, bagi Fransiskus, suatu penemuan harta karun yang sangat berharga. Dan setelah ditemukan, maka ia ingin
memilikinya, dan untuk itu perlu merendahkan diri dan melepaskan segalanya.
a. Kedinaan Santo Fransiskus
Santo Fransiskus telah menggali dan menemukan kerendahan dan kedinaan. Karena itulah ia menyebut dirinya sebagai hamba yang kecil. Hamba dan
bawahan, hamba semua orang, hamba yang kecil dan ternista dalam Tuhan Allah, orang yang hina dan rapuh, hamba yang kecil, dan makhluk Tuhan yang tak
pantas, orang yang paling kecil dari antara para hamba Allah. Fransiskus memilih kemiskinan dan kedinaan karena Tuhan sendiri telah
‘merendah’ dan ‘merunduk’. Fransiskus berkata: “Tuhan sendiri telah membuat diri-
Nya menjadi miskin di dunia ini bagi kita” AngBul VI, 3. “Saudara-saudara, pandanglah perendahan diri Allah itu dan curahkanlah isi hatimu di hadapan-Nya;
rendahkanlah dirimu juga, agar kamu ditinggikan oleh-N ya” SurOr 28. Kristus
Yesus yang berwujud Allah tidak mau berpegang teguh pada kemuliaan-Nya yang setara dengan Allah. Ia menghampakan diri dengan mengambil keadaan hamba,
dan menjadi sama dengan manusia Flp 2:6-7. Fransiskus merasa wajib untuk melayani semua orang, menaati mereka,
berada di bawah kaki orang lain, mencuci dan mencium kaki para saudara. Agar tetap sadar akan dan melaksanakan kerendahan ini, Fransiskus selalu ingat akan
32
dirinya sebagai orang lemah dan pendosa. Ia tidak lupa akan hal itu agar ia tidak menjadi sombong. Seperti Rasul Paulus, Fransiskus hanya dapat berbangga atas
kelemahannya. Untuk mempertahankan kerendahan inilah maka Fransiskus dulu tidak mau ditahbiskan menjadi imam, ia mau tetap tinggal sebagai diakon. Juga
karena alasan itulah maka Fransiskus dulu melarang saudaranya menceriterakan kemartiran saudara yang pertama, agar jangan dengan itu mereka mencari pujian
dan kemuliaan. Dalam doa di depan Salib, Fransiskus memohonkan kerendahan yang
mendalam. Ia mau memusatkan perhatian pada kerendahan itu dan tidak mau memikirkan yang lain. Kerendahan kelahiran Yesus dan kasih penderitaan-Nya
selalu hadir dalam benaknya. Setiap hari ia mengingat dan merenungkan kerendahan Putra Allah itu serta contoh-contoh kerendahan itu dan dari situ ia
menemukan kelembutan, kemurahhatian Kristus, kemanisan dan penghiburan. Kerendahan itu adalah jalan injili yang disingkapkan oleh Allah sendiri kepada
Fransiskus, si Miskin itu. Dalam Wasiatnya, ia mengakui bahwa Yang Mahatinggi sendirilah yang mendorong dia untuk merendah dan merunduk untuk menemui
dan mencium orang kusta. Kedinaan, tidak menginginkan kuasa, melainkan menempatkan diri di
bawah semua orang, sering dikaitkan oleh Fransiskus dengan sikap rendah hati. Tentang kerendahan hati dikatakan berazaskan kebenaran, para saudara melihat
yang baik dan yang buruk ada dalam diri secara objektif, tepat sebagaimana Allah melihat. Sebab, seperti apa nilai seseorang di hadapan Allah, begitulah nilai orang
itu dan tidak lebih” Pth 19. Saudara membawakan dirinya sebagaimana adanya PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
33 Pth 23; “nilai manusia itu hanyalah sekadar nilainya di hadapan Allah, dan tidak
lebih dari itu” St. Bonaventura, Riwayat Hidup Fransiskus: Kisah Besar, VI:1. Seperti Fransiskus, saudara merasa sedih bila ia melihat dirinya dihormati sebagai
orang kudus Cermin Kesempurnaan 45. Saudara ingin menerima koreksi dari para saudara dan bersedia membuka
diri kepada mereka seraya memahami kelemahan masing-masing. Ini didorong oleh cinta akan kebenaran: “Berbahagialah hamba, yang menerima peringatan,
tuduhan dan teguran, yang disampaikan orang lain, dengan begitu sabarnya seperti kalau dari dirinya sendiri datangnya. Berbahagialah hamba, yang menerima
dengan rela bila ditegur, menurut dengan hormat, mengakui kesalahan dengan rendah hati, dan mengadakan pemulihan dengan senang hati” Pth 22:1-2.
Fransiskus mengajarkan: “Kita tidak pernah boleh ingin berada di atas orang lain, tetapi sebaliknya kita harus menjadi hamba dan bawahan semua orang karena
Allah” 2SurBerim 47.
b. Kedinaan para Saudaranya
Kerendahan yang diterima dari Tuhan sendiri, di situlah Santo Fransiskus mendirikan ordonya. Kerendahan itu menjadi batu padas di mana Santo
Fransiskus membangun persaudaraannya. Kerendahan adalah dasar di mana Santo Fransiskus membangun Ordonya. Santo Fransiskus, begitu gigih mengikuti
kerendahan Tuhan, begitu ter-resapi oleh kerendahan itu sendiri. Kerendahan itu telah menyebar, menjalar dan menjangkiti seluruh sisi hidupnya: dalam
berpakaian, dalam kata dan bahasa, dalam tubuh, dalam setiap langkah, dalam PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
