152 Kelas XI
b. Berbagai cara praktik hukuman mati
Dalam sejarah, dikenal beberapa cara pelaksanaan hukuman mati, sebagai berikut. • Hukuman pancung
: hukuman dengan cara potong kepala; Sengatan listrik: hukuman dengan cara duduk di kursi yang kemudian dialiri listrik bertegangan
tinggi.
• Hukuman gantung:
hukuman dengan cara digantung di tiang gantungan.
• Suntik mati:
hukuman dengan cara disuntik obat yang dapat membunuh.
• Hukuman tembak: hukuman dengan cara menembak jantung seseorang, biasanya
pada hukuman ini terpidana harus menutup mata untuk tidak melihat.
• Rajam : hukuman dengan cara dilempari batu hingga mati.
c. Berbagai pandangan tentang hukuman mati
Dalam masyarakat, baik di Indonesia maupun dunia internasional, hukuman mati masih terus diperdebatkan. Di beberapa negara, hukuman mati sudah dihapuskan,
sementara negara lain masih terus memberlakukan, seperti di Indonesia hukuman mati dilakukan dengan cara ditembak. Perlu diketahui bahwa cara pandangan tentang
hukuman mati sangat dipengaruhi oleh latar belakang agama dan budaya yang ada pada wilayah kawasan tersebut.
Untuk lebih memahami berbagai pandangan tentang hukuman mati, maka tugasmu sekarang, baik secara individu atau dalam kelompok, menjelaskan tentang
pertanyaan-pertanyaan berikut. a. Apa pandangan-pandangan masyarakat tentang hukuman mati beserta dasar
dari pandangan tersebut. b. Apa pandangan tentang hukuman mati menurut agama-agama di dunia?
2. Ajaran Kitab Suci dan Ajaran Gereja tentang Hukuman Mati
a. Ajaran Kitab Suci tentang hukuman mati
Kitab Suci banyak berbicara tentang hukuman mati.
Kitab Suci Perjanjian Lama
• Allah seringkali menyatakan kemurahan-Nya ketika berhadapan dengan kesalahan yang seharusnya dianggap bisa dijatuhi hukuman mati. Hal ini nampak misalnya
ketika Daud melakukan perzinahan dan pembunuhan berencana, namun Allah tidak menuntut nyawanya diambil 2 Samuel 11:1-5; 4-17; 12:13. Contoh lain
dapat dilihat di dalam kisah tentang Kain yang membunuh saudaranya Habel. Dalam kisah ini nampak bahwa Allah menghukum Kain yang telah membunuh
saudaranya Habel, tetapi Allah tidak menjatuhkan hukuman mati atasnya.“Sekali-
153 Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
kali tidak Barangsiapa yang membunuh Kain akan dibalaskan kepadanya tujuh kali lipat.”Kemudian TUHAN menaruh tanda pada Kain, supaya ia jangan dibunuh
oleh siapapun yang bertemu dengan dia” Kejadian 4:15. • Dari sisi ini dapat dilihat bahwa nampaknya Perjanjian Lama mengajarkan
tentang pelaksanaan hukuman mati sejauh menyangkut persoalan kesalahan yang bersifat serius dan biasanya menyangkut kejahatan terhadap masyarakat.
Hal ini misalnya menyangkut pelanggaran terhadap perjanjian dengan Tuhan yang darinya dianggap bisa mendatangkan hukuman kutukan bagi bangsa Israel.
Maka untuk menjaga hubungan yang harmonis dengan Allah, para pelanggar ini harus dikeluarkan dari masyarakat. Tentu saja di sini yang dimaksudkan dengan
dikeluarkan dari lingkungan masyarakat artinya dihukum dengan hukuman mati, dan hukuman mati yang umumnya dijalankan adalah dengan cara dirajam
dengan batu. Hal ini juga berhubungan erat dengan pengertian mereka tentang penyelenggaraan Tuhan, yakni bahwa yang berkuasa atas hidup dan mati hanyalah
Tuhan sendiri. Dia merupakan sumber dan pemelihara segalanya, termasuk hukum.Oleh karena itu, yang melanggar perjanjian yang telah dibuat dengan
umat-Nya dapat diserahkan kepada kematian oleh kuasa-Nya dan dalam nama- Nya.
• Di sisi lain, Tuhan adalah maha pengampun yang tidak serta merta menghendaki kematian orang berdosa. Dalam konteks ini, Perjanjian Lama juga memperlihatkan
secara jelas tentang Tuhan yang Maha Pengampun dan murah hati. Ini nampak dalam sabda-Nya kepada Yehezkiel: “Katakanlah kepada mereka: Demi Aku yang
hidup, demikianlah irman Tuhan ALLAH, Aku tidak berkenan kepada kematian orang fasik, melainkan Aku berkenan kepada pertobatan orang fasik itu dari
kelakuannya supaya ia hidup. Bertobatlah, bertobatlah dari hidupmu yang jahat itu Mengapakah kamu akan mati, hai kaum Israel?” Yehezkiel 33:11
• Dengan demikian nampak bahwa Allah memang menghukum yang bersalah, namun Dia tidak menghendaki orang berdosa itu mati, namun Allah lebih
menghendaki agar ia bertobat dan kembali kepada jalan yang benar. Dari sini nampak adanya semacam cara pendidikan dari Allah yang masih mau memberi
kesempatan kepada yang bersalah untuk bisa berubah.
Kitab Suci Perjanjian Baru
• Perjanjian Baru tidak memiliki ajaran yang spesiik tentang persoalan hukuman mati. Namun gagasan Perjanjian Lama yang menekankan prinsip mata ganti
mata diubah di dalam Perjanjian Baru dengan menekankan “hukum kasih dan pembebasan”. Dalam hal ini Perjanjian Baru menghadirkan suatu hukum baru yang
merupakan sebuah penyempurnaan dari hukum lama, yakni hukum cinta kasih dengan menekankan perlunya mengasihani musuh. Hukum ini dikemukakan oleh
Yesus ketika harus diperhadapkan dengan kenyataan banyaknya kecenderungan balas dendam yang terjadi di lingkungan bangsa-Nya
.Kenneth R. Overberg, S.J., Respect
154 Kelas XI
Life:he Bible And he Death Penalty Today
• Dalam kata-kata dan tindakan-Nya, Yesus menunjukkan kepada para murid- Nya untuk menghindari semangat balas dendam dan mengusahakan cinta kasih.
Cinta adalah prinsip yang harus dipadukan dalam kata-kata dan tindakan.Dengan mengajarkan tentang semangat hidup dalam kasih, Yesus mau menunjukkan
bahwa semangat balas dendam janganlah menjadi motivasi terdalam dalam setiap tindakan manusia apalagi menjadi motivasi untuk menghakimi sesama.
• Dalam kotbah di bukit, Yesus menetapkan dan menjelaskan hukum baru. Dia memerintahkan kepada para pengikutnya untuk melepaskan tidak hanya
perbuatan-perbuatan jahat, tetapi juga kecenderungan jahat yang timbul dari mereka.“Kamu telah mendengar yang diirmankan kepada nenek moyang kita:
Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa
yang berkata kepada saudaranya: Kair harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-
nyala.” Matius 5:21-22.
• Selain itu, hukum baru yang dikemukakan Yesus akan menghapus semua hal yang membatasi perwujudan kasih para pengikut-Nya, di mana Ia menekankan tentang
kasih yang tak terbatas. “Kamu telah mendengar irman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tetapi Aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang
berbuat jahat kepadamu, melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu….Kamu telah mendengar irman: Kasihilah
sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.”Matius
5:38-39; 43-44. Bandingkan pula Matius 22:34-40; Markus 12:28-34; Lukas 10:25- 28.
• Dengan ini sesungguhnya Yesus mau menunjukkan bahwa semua manusia adalah orang yang tak luput dari dosa dan karenanya tidak mempunyai hak untuk
menghakimi satu sama lain Matius 7:1-7. Dalam kasus tentang perempuan yang kedapatan berzinah, Yesus berkata kepada orang-orang yang ingin melemparinya
dengan batu: “Barangsiapa di antara kamu tidak berdosa, hendaklah ia yang pertama melemparkan batu kepada perempuan itu” Yohanes 8:7.
• Dari apa yang bisa ditemukan dalam Perjanjian Baru, nampaknya Yesus dalam arti tertentu tidak menyetujui dijalankannya praktek hukuman mati. Namun
demikian itu bukanlah berarti Dia menyetujui adanya kejahatan, tetapi terutama yang diajarkan-Nya adalah tentang kasih Allah yang begitu agung, kasih yang
selalu rela untuk mengampuni dan mau memberi kesempatan bagi semua orang untuk berubahYohanes 8:11.
www. Progresivetheology.orgessay2005.12.10-capital- punishment-1000.html
155 Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
b. Ajaran Gereja tentang hukuman mati Katekismus Gereja Katolik
Kategori