pranata-pranata dan sebagai alat pemaksa dan pengawas norma-norma masyarakat juga termasuk dalam fungsi kisah BPTW dikarenakan cerita tersebut bukan hanya
bertindak sebagai pendidik dan hiburan tapi ajaran yang harus ditaati masyarakatnya dan dilarang untuk melanggarnya dan juga dijadikan sebagai suatu
ajaran yang dapat dihayati oleh masyrakat. Selain memiliki fungsi-fungsi di atas, menurut penulis kisah BPTW juga memiliki fungsi kepercayaan. Berikut ini
adalah fungsi-fungsi kisah BPTW bagi masyarakat Lamaholot.
5.2.1 Fungsi Pendidikan
Menurut Koenjaraningrat, pendidikan dapat dipergunakan sebagai sarana untuk mempertebal keyakinan kepada warga masyarakat akan kebaikan adat-
istiadat kelompoknya. Selanjutnya cara yang lain untuk mempertebal keyakinan anggota masyarakat akan kebaikan adat-istiadat kelompoknya itu, ialah dengan
apa yang disebut dengan sugesti sosial atau social suggestion. Dalam hal ini kebaikan adat istiadat ditunjukkan kepada masyarakatnya melalui cerita-cerita
rakyat, yaitu dongeng-dongeng, cerita tentang karya orang-orang besar, cerita tentang pahlawan-pahlawan yang dikisahkan dapat berhasil meraih kebesaran dan
keberhasilan berkat kepatuhannya terhadap adat istiadat. Cara semacam ini memang lazim dalam hampir semua masyarakat di dunia Supanto, dkk. 1981:49-
50. Hampir semua cerita rakyat yang ada di Indonesia mengandung
pendidikan yang baik untuk anak-anak yanag dalam proses pembinaan. Kisah Besi Pare Tonu Wujo mengandung fungsi pendidikan. Kisah ini mengajarkan
bagaimana menghargai sesuatu dan juga sesama manusia. Cerita ini cocok diceritakan sejak dini agar menanamkan nilai penting dan sebagai langkah
pendidikan awal. Kisah BPTW mengajarkan anak-anak untuk tidak boleh putus asa, jangan lemah dengan keadaan, setiap masalah sebesar apapun bisa
diselesaikan sehingga tidak perlu putus asa, rela berkorban, saling membantu, dan bekerja keras. Fungsi pendidikan lain yang dapat ditarik adalah lebih menghargai
perempuan wanita sebagai partner atau pasangan bukan sebagai makhluk yang lemah. Terakhir jangan melupakan budaya dan adat-istiadat sendiri, karena hal itu
merupakan salah satu pedoman hidup kita dalam bermasyarakat.
5.2.2 Fungsi Religius
Selain berfungsi sebagai pendidik, kisah BPTW juga berfungsi religius. Fungsi religius pada kisah BPTW terdapat kepercayaan secara mistik atau magic.
Kepercayaan ini menggambarkan situasi masyarakat Lamaholot pada zaman dahulu yang mengandalkan hasil alam dan bergantung pada alam. Masyarakat
zaman itu meyakini bahwa setiap hal di dunia mempunyai pemilik dan pemiliknya adalah Rera Wulan Tanah Ekan atau Sang Pencipta.
Dalam kisah BPTW, yakni sebuah kejadian di mana saudara laki-laki dari Tonu Wujo mengalami luka pada beberapa bagian tubuhnya akibat diserang oleh
binatang hutan. Hal ini disebabkan mereka tidak melakukan ritual memohon ijin untuk berburu. Selain penggalan cerita tersebut, masyarakat Lamaholot pada
zaman dahulu mempercayai bahwa Rera Wulan Tanah Ekan hidup di bebatuan, pohon-pohon besar dan sebagainya.
Dari penggalan cerita tesebut jelas bahwa kisah BPTW mau mengajarkan satu nilai bahwa segala sesuatu yang ada di dunia punya “pemilik” dan kita
sebagai manusia yang diberi cuma-cuma sebisanya menjaga dan merawat dan juga melestarikannya agar tidak hilang maupun punah. Segala sesuatu yang ada di
bumi baik itu kayu, batu, pohon, air dan udara adalah anugerah atau pemberian dari Sang Pencipta, yaitu Tuhan. Dialah yang berkuasa atas buah dan sayur di
hutan, ikan di laut dan burung di udara. Maka lewat kisah ini, kita diajarkan untuk selalu bersyukur atas anugerah dan pemberian Tuhan yang senantiasa kita rasakan
dan alami dalam hidup kita. Jangan sampai merusak dan melenyapkan anugerah dan pemberian dari Tuhan. Selain itu lewat kisah BPTW, manusia diajarkan untuk
bersyukur kepada Tuhan dan menghargai sesama termasuk alam sekitarnya.
5.2.3 Fungsi Hiburan Rekreatif
