6
Buku Guru Kelas IV SD Edisi Revisi
disebutkan bahwa pendidikan agama bertujuan untuk berkembangnya kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan nilai-nilai agama
yang menyerasikan penguasaannya dalam ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni Pasal 2 ayat 2.
Tujuan pendidikan agama sebagaimana yang disebutkan di atas juga sejalan dengan tujuan pendidikan agama Buddha yang meliputi tiga aspek dasar, yaitu
pengetahuan pariyatti, pelaksanaan patipatti, dan penembusanpencerahan pativedha. Pemenuhan terhadap tiga aspek dasar yang merupakan suatu kesatuan
dalam metode Pendidikan Agama Buddha ini yang akan mengantarkan peserta didik kepada moralitas yang luhur, ketenangan dan kedamaian dan akhirnya dalam
kehidupan bersama akan mewujudkan perilaku yang penuh toleran, tenggang rasa, dan cinta perdamaian.
D. Landasan Yuridis
Landasan berlakunya kurikulum tingkat satuan pendidikan sebagi berikut: 1. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
SISDIKNAS. 2. Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional
Pendidikan. 3. PP Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.
4. Peraturan Mendiknas Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi. 5. Peraturan Mendiknas Nomor 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi
Lulusan. 6. Peraturan Mendiknas Nomor 24 Tahun 2006 tentang Pelaksanaan Permendiknas
Nomor 22 dan 23 Tahun 2006. 7. Peraturan Mendiknas Nomor 6 Tahun 2007 tentang Perubahan Permendiknas
Nomor 24 Tahun 2006. 8. Permenag No. 16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama.
7
Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti
E. Landasan Empiris
Kurikulum Pendidikan Agama Buddha berlandaskan pada landasan empiris. Hal ini berdasarkan pada pengalaman peserta didik dan permasalahan konkret-
aktual yang tengah berkembang, baik yang dialami individu anak didik maupun yang tengah terjadi dalam masyarakat. Tujuan Pendidikan Agama Buddha adalah
bersifat empiris, dalam arti sungguh-sungguh membawa peserta didik dapat mengalami pengalaman spiritual, seperti memahami realitas sebagaimana adanya
dan bukan sekedar pengetahuan ajaran Buddha secara tekstual atau dogmatik. Landasan empiris yang sangat releven dengan Pendidikan Agama Buddha ini
telah diletakkan oleh Buddha sendiri. Beliau menekankan bagaimana seharusnya menyikapi ajarannya, yakni datang dan buktikanlah sendiri ehipassiko, serta
ketika dalam menyampaikan ajarannya seturut dengan kondisi pendengarnya. Untuk itulah, kurikulum Pendidikan Agama Buddha sebagaimana ajaran Buddha
itu sendiri yang harus dialami secara empiris.
