Orang Samaria mau mengorbankan perasaan, tenaga, biaya, dan waktu. Ia menolong secara penuh. Tindakannya sangat ironis dengan Imam dan Lewi.
Peran orang Samaria adalah protagonis.
f. Pemilik penginapan
Pemilik penginapan hanya muncul sekilas saja. Pemilik penginapan sebagai agen yang menguatkan tokoh utama dalam menolong orang yang disamun
tidak setengah-setengah. Peran pemilik penginapan adalah Crowds, walk-ons, chorus
.
F. Setting Latar
Setting perumpamaan orang Samaria yang baik hati dibagi menjadi 2 setting yaitu setting kisah dengan setting pengisahan. Setting kisah dimana ada
keadaan khusus yang terbentuk atas aktivitas Yesus dan Ahli Taurat. Setting pengisahan merupakan keadaan khusus yang dibentuk atas tokoh-tokoh dalam
perumpamaan orang Samaria yang baik hati.
1. Setting kisah a. Latar tempat dan waktu kisah
Lukas menempatkan kisah perumpamaan orang Samaria yang baik hati pada awal perjalanan Yesus menuju Yerusalem. Dari kata ”Pada suatu kali” ay.
25 tidak menjelaskan secara nyata kapan peristiwa itu terjadi. Namun dari kata “berdiri” ay.25 bisa jadi perbincangan Yesus dan Ahli Taurat ada dalam
sinagoga Stefan Leks:295. Didukung dengan pernyataan Injil lain Mrk 12:28,
Mat 22: 34 yang mengatakan sebelum masuk ke Hukum Terutama ada pertanyaan dari orang Saduki yang menanyakan kebangkitan. Mungkin sekali
bahwa Yesus sedang mengajar dan sampai pada bagian tanya-jawab. Jika memang Yesus mengajar kemungkinan juga tempat lokasi peristiwa ini adalah
sinagoga. Di sinagoga orang yang mendengar pengajarannya bukan hanya Ahli Taurat saja akan tetapi ada banyak orang-orang Yahudi. Kemungkinan dari
pengajaran Yesus yang mengambil tokoh orang Samaria, bukan saja mengejutkan Ahli Taurat, tetapi pastinya orang Yahudi juga terkejut dengan pengambilan tokoh
utama orang Samaria.
b. Latar Sosial Ahli Taurat
Ahli Taurat adalah kelompok ahli Kitab Suci, disebut juga ahli hukum. Ezra adalah orang pertama dalam Kitab Suci disebut ahli Kitab Tom Jacobs,
1982:174. Ahli Taurat mulai berperan sesudah masa pembuangan dan semakin berpengaruh sesudah peperangan kemerdekaan oleh Makabe 166-161SM. Tugas
Ahli Taurat ialah menelaah Kitab Suci, khususnya Taurat Musa, dan mengajarkannya pada orang Yahudi. Seseorang baru dilantik menjadi Ahli Taurat
ketika berumur 40 tahun, sesudah waktu belajar yang cukup lama Edward, 1999:54.
Ahli Taurat menjaga warisan dan jati diri Yahudi, salah satunya dengan
menjaga Hukum Taurat. Mereka yang mempelajari Hukum Taurat dan menafsirkannya. Dalam menafsirkan hukum mereka lebih menyoroti ketaatan
pada setiap pasal hukum. Meskipun mereka berusaha untuk menerapkan hukum pada setiap keadaan hidup, akan tetapi mereka hanya menaati Hukum Taurat
dengan memusatkan pada peraturan-peraturan ritual dan ibadah keagamaan. Mereka seringkali menuntut kebersihan yang berlaku bagi Imam dan keseluruh
masyarakat luas di Israel. Mereka menafsirkan Hukum Taurat kadang-kadang dengan memanipulasi demi kepentingan mereka sendiri, sehingga membebani
rakyat kecil.
2. Setting pengisahan a. Latar Tempat
1 Jalan yang menghubungkan Yerusalem ke Yerikho ay.30
Yerusalem berada di atas sedangkan Yerikho berada dibawah. Yerusalem merupakan tempat Bait Allah berada. Imam dan Lewi bekerja di Bait Allah.
Sedangkan kemungkinan besar Yerikho merupakan tempat tinggal Imam dan Lewi. Yerikho terletak kira-kira sejauh 27 Km dari Yerusalem di lembah sungai
Yordan lampiran 1, hal 1. Jika dikatakan bahwa jalan turun dari Yerusalem ke Yerikho
memperlihatkan bahwa Imam dan Lewi baru saja menunaikan tugasnya di Bait Allah yang berada di atas. Mereka sedang dalam perjalanan pulang ke rumahnya
yang berada di bawah. Jalan ini mempunyai karakteristik padang gurun dan bukit- bukit terjal. Jalan ini menurun kurang lebih sampai 1000 meter dan melalui gurun
sunyi dan banyak jurang-jurang yang dalam, yang disebut gurun Juda. Sedikit orang mau lewat padang gurun panas serta berbahaya. Jalanan sepi ini berbahaya
bukan saja dari karakteristik gurun yang banyak jurang namun juga ada perampok yang siap menghadang Frans Mussner, 1969:41.
2 Seberang jalan ay. 31 dan ay. 32
Seberang jalan merupakan jalan pilihan Imam dan Lewi setelah melihat ada orang yang disamun. Seberang jalan menunjukkan bahwa Imam dan Lewi
menghidari sejauh mungkin orang yang disamun. Seberang jalan menujukan mereka tidak berniat menolong orang yang yang membutuhkan pertolongan.
3 Penginapan ay. 35
Penginapan adalah tempat yang disewakan bagi orang yang tidak bertempat tinggal di daerah itu. Sudah hal yang lazim pada waktu itu adanya
tempat yang disewakan bagi orang yang tidak mempunyai tempat tinggal di daerah tersebut. Sewaktu Yesus akan lahir pun Maria dan Yoseph mencari
penginapan namun tidak mendapat Luk 2:6.
b. Latar Waktu 1 Pada keesokan harinya ay.35
Keterangan waktu “Pada keesokan harinya” menandakan bahwa orang Samaria tinggal sehari bersama orang disamun itu. Waktu sehari ini tidak
diperinci secara jelas apa saja yang dilakukan olah orang Samaria terhadap orang yang disamun. Yang mau ditekankan bukanlah apa yang dilakukan oleh orang
Samaria terhadap orang yang disamun dalam waktu sehati tinggal bersama orang yang disaman, namun narator menekankan bahwa sehari merupakan waktu yang
lama untuk merawat orang yang tidak dikenal bahkan musuhnya sendiri.
2 Akan kembali ay.35
Akan kembali adalah janji yang diberikan orang Samaria kepada pemilik penginapan untuk merawat orang yang disamun dengan baik dan akan melunasi
keperluan yang dipakai oleh orang yang disamun. Ia masih menunjukkan rasa tanggungjawab kepada orang yang disamun itu, walaupun ia sendiri tidak
mempunyai kerterikatan dengan orang yang disamun.
c. Latar sosial kisah 1 Kelompok sosial dalam masyarakat Yahudi
Bangsa Yahudi dari segi politis pada masa Perjanjian Baru bernaung pada penguasan Roma. Herodes Agung yang bukan orang Yahudi murni diangkat oleh
Roma menjadi raja seluruh negeri Palestina. Yesus dilahirkan pada masa pemerintahan Herodes Agung. Setelah Herodes mati kerajaannya dibagi tiga
untuk anak-anaknya. Arkhelaos di Yudea, Samaria, dan Idumea. Herodes Antipas di Galelia dan Parea dan Filipus mendapat daerah utama dan timur. Akan tetapi
karena Arkhelaos dan Antipas bertengkar maka banyak muncul huru-hara. Pada akhirnya Arkhelaos dipecat dan di buang ke Galia. Daerah yang selama ini
menjadi kekuasa Arkhelaos dipegang langsung oleh pemerintah Roma. Meskipun Roma menguasai secara politik, orang Yahudi tetap merasa diri suatu bangsa
sendiri. Ikatan kebudayaan dan agama semakin penting. Dari segi ekonomi pada umumnya bangsa Roma cukup toleran kepada
bangsa-bangsa bawahannya dalam mengurus perkaranya sendiri selama mereka tidak memberontak. Sedangkan penguasa daerah memberikan tekanan kepada
rakyatnya untuk membayar lebih demi tercukupinya kebutuhannya yang mewah, juga demi membayar penjajah. Penguasa daerah melakukan pemerasan kepada
Rakyat supaya penjajah menjamin kelangsungan. Pajak yang harus dibayar rakyat rangkap dua bahkan tiga yaitu membayar untuk urusan agama, penguasa setempat
dan kepada penjajah. Pajak ditarik oleh penguasa setempat melalui pegawai pajak atau yang disebut pemungut cukai. Pegawai pajak yang mengurusi pajak sering
kali nakal dan korup sehingga rakyat diminta untuk membayar lebih. Sedangkan kesadaran politis rakyat sangat kurang, sehingga mereka yang terpaksa terhimpit
keadaan ada yang memilih menjadi suatu grombolan perampok atau penyamun. Dari segi kebangsaan penduduk pribumi di jaman perjanjian baru ada dua
macam yaitu orang Samaria dan orang Yahudi. Di zaman perjanjian baru orang- orang Samaria dan orang-orang Yahudi saling bermusuhan. Orang Yahudi
mendiami dua daerah yaitu Yudea dengan Galelia yang terpisah oleh wilayah orang Samaria. Disamping mereka ada cukup banyak orang asing dan beragama
kafir. Samaria terletak disebelah utara kota Yerusalem. Kira-kira 700 tahun
sebelum Yesus, orang-orang Asyur, menyerang daerah Israel utara. Orang-orang Asyur menawan orang-orang Israel dan menjadikan mereka budak di negeri
mereka. Selama masa pembuangan orang-orang di Samaria hidup bercampur dan kawin dengan orang Asyur Bili Kii, 1993:55. Ketika orang-orang Yahudi
kembali dari pembuangan, mereka menjadi sangat marah ternyata orang-orang Samaria itu sudah tidak setia lagi. Orang Samaria pun dikucilkan dan dibuang dari
lingkungan ibadat di Bait Allah di Yerusalem. Selain itu juga perlakuan kasar secara fisik dan kata-kata yang pedas serta caci maki, yang berlangsung tiada
henti-hentinya Franz Mussner, 1969:43. Dari segi sosial religius masyarakat Yahudi dibagi dengan beberapa
kelompok seperti petugas bait Allah. Pertugas bait Allah masih dibagi menjadi
dua yaitu pada Imam dan orang Lewi. Para Imam adalah orang yang bertugas untuk menyelenggarakan ibadat korban. Lewi yang membantu dalam bait Allah
yang melayani para imam di Bait Allah.
2 Latar sosial orang Samaria
Lukas mengangkat Samaria lima kali dalam pewartaannya: pertama, mengenai orang Samaria yang baik hati; kedua, mengenai seorang Samaria yang
bersyukur Luk 17:11-19; ketiga, keinginan Yesus untuk berkunjung ke desa Samaria Luk 9:51-56; keempat, perintah bersaksi ke Samaria dan sampai ke
ujung bumi Kis 1:8; kelima, Filipus memberitakan Injil ke Samaria Kis 8:8. Pengangkatan Samaria dalam pewartaan Lukas menegaskan bahwa keselamatan
untuk semua orang bukan hanya orang Yahudi saja. Dalam masyarakat Yahudi ada diskriminasi rasial atau kasta. Yang
dianggap orang Israel adalah keturunan Abraham asli. Mereka yang keturunan asli dapat memperoleh hak-hak yang berasal dari jasa Abraham atau mendapat bagian
dalam penyelamatan Mesias. Pada Tahun 721 sebelum Masehi, kota dan daerah Samaria ditaklukkan oleh bangsa Asyur 2 Raj 17:6. Orang Samaria dibuang,
sedangkan tempat mereka semua ditinggali oleh bangsa-bangsa lain. Lama kelamaan di tempat ini terjadinya kawin campur Israel-Asyur. Mereka bukan lagi
asli keturunan Abraham. Oleh sebab itu mereka dibenci dan dikucilkan oleh orang Yahudi. Dalam agama juga mereka berbeda dengan orang Yahudi. Orang
Samaria tidak berziarah ke Bait Allah di Yerusalem, akan tetapi mereka mempunyai tempat perziarahan sendiri di Gunung Gerizim. Mereka berpegang
pada Taurat Musa akan tetapi kitab lain tidak diakui.
G. Teologi dalam perumpamaan orang Samaria yang baik hati
