35
Bab 2 Tradisi Sejarah Masyarakat Indonesia Sebelum dan Sesudah Mengenal Aksara.
2 seni kerajinan tangan tradisional, 3 pakaian
tradisional; 4 obat-obatan
rakyat; 5 alat-alat musik tradisional;
Gambar 2.8 Upacara Seren taun di Kasepuhan Banten
Kidul sebagai penghormatan kepada Dewi Sri.
Sumber: Kompas
6 peralatan dan senjata yang khas tradisional; 7 makanan dan minuman khas daerah.
3. Mitos
Mitos atau mite myth adalah cerita prosa rakyat yang ditokohi
oleh para dewa atau makhluk setengah dewa yang terjadi di dunia lain kahyangan pada masa lampau dan dianggap benar-benar
terjadi oleh yang empunya cerita atau penganutnya. Mitos pada umumnya mengisahkan tentang terjadinya alam semesta, dunia,
manusia pertama, terjadinya maut, bentuk khas binatang, bentuk topografi, gejala alam dan sebagainya. Mitos juga mengisahkan
petualangan para dewa, kisah percintaan mereka, kisah perang me- reka dan sebagainya. Selain berasal dari Indonesia, adapula mitos
yang berasal dari luar negeri. Mitos yang berasal dari luar negeri pun pada umumnya sudah mengalami pengolahan lebih lanjut
sehingga tidak terasa lagi asing. Hal ini disebabkan cerita-cerita itu mengalami proses adaptasi. Menurut Moens-Zorab orang Jawa
bukan saja telah mengambil alih mitos-mitos dari India, melain- kan juga telah mengadopsi dewa-dewa serta pahlawan-pahlawan
Hindu sebagai dewa dan pahlawan Jawa. Bahkan orang Jawa pun percaya bahwa mitos-mitos itu di antaranya berasal dari cerita
epos Ramayana dan Mahabharata terjadi di Jawa. Di Jawa Timur misalnya, Gunung Semeru dianggap oleh orang Hindu Jawa dan
Bali sebagai gunung suci Mahameru, atau sedikitnya sebagai Pun- cak Mahameru yang dipindahkan dari India ke Pulau Jawa.
Di unduh dari : Bukupaket.com
36
Sejarah SMAMA Jilid 1 Kelas X
Mitos di Indonesia biasanya menceritakan terjadinya alam semesta cosmogony terjadinya susunan para dewa dunia dewata
pantheon terjadinya manusia pertama dan tokoh pahlawan bu- daya culture hero; terjadinya makanan pokok, seperti beras dan
sebagainya. Mengenai mite terjadinya padi, dikenal adanya Dewi Sri
yang dianggap sebagai dewi padi orang Jawa. Menurut versi Surabaya Jawa Timur, Dewi Sri adalah putri raja Purwacarita. la
mempunyai seorang saudara laki-laki yang bernama Sadana. Pada suatu hari selagi tidur, Sri dan Sedana disihir oleh ibu tirinya. Sa-
dana diubah menjadi seekor burung layang-layang dan Sri diubah menjadi ular sawah. Versi lain dari Jawa menceritakan bahwa padi
berasal dari jenazah Dewi Sri, istri Dewa Wisnu.
Selain padi ada tanaman-tanaman lain yang juga berasal dari jenazah Dewi Sri, seperti: dari tubuhnya tumbuh pohon
aren; dari kepalanya tumbuh pohon kelapa dari kedua tangannya tumbuh pohon buah-buahan; dari kedua kakinya tumbuh tana-
man akar-akaran, seperti ubi jalar dan talas. Dewi Sri meninggal karena dirongrong terus menerus oleh raksasa yang bernama Kala
Gumarang
. Raksasa ini sangat keras hati sehingga walau sudah meninggal ia masih menjelma menjadi rumput liar, yang selalu
mengganggu tanaman padi, jelmaan Dewi Sri. Istilah motif dalam ilmu folklor berarti unsur-unsur suatu cerita. Motif teks cerita
rakyat adalah unsur dari suatu cerita yang menonjol dan tidak biasa sifatnya. Unsur itu dapat berupa benda, hewan yang luar
biasa, suatu konsep larangan atau tabu, suatu perbuatan ujian ketangkasan, penipuan terhadap suatu tokoh, angka keramat dan
sebagainya. Mengenai mitologi tentang tokoh-tokoh rakyat di seluruh dunia, seperti cerita Oedipus, Theseus, Romulus, Nyikang
dari Afrika, dan Ratu Watu Gunung dari Jawa pada umumnya mengandung unsur-unsur di antaranya: ibunya seorang perawan;
ayahnya seorang raja; terjadi proses perkawinan yang tidak wajar; ia dikenal juga sebagai putra dewa; ada usaha sang ayah untuk
membunuhnya; disembunyikan secara rahasia; dipelihara oleh orang tua angkatnya; kembali menuju dan menduduki tahrta
kerajaan; menikah dengan seorang putri; dan sebagainya.
Dengan mengamati unsur-unsur yang mendasari mitos maupun legenda tokoh-tokoh rakyat seluruh dunia. Raglan ber-
kesimpulan bahwa penyebab adanya kesamaan riwayat hidup tokoh-tokoh dalam cerita prosa rakyat karena adanya pola peru-
musan yang sama. Oleh karena itu, walaupun tokoh-tokoh itu benar-benar ada, tetapi cerita siklus tokoh-tokoh rakyat kurang
mengandung nilai sejarah. Hal ini disebabkan cerita prosa rakyat itu sudah diubah sedemikian rupa sehingga sesuai dengan rumus
cerita tokoh-tokoh rakyat tradisional.
Di unduh dari : Bukupaket.com
37
Bab 2 Tradisi Sejarah Masyarakat Indonesia Sebelum dan Sesudah Mengenal Aksara.
4. Legenda
