Mengganti Puasa Suna PUBLIKASI PENDIDIKAN: Pemerintah Kabupaten Pemkab Lombok Timur Gelar Sosialisasi Penyaluran Raskin

http:kampungsunnah.wordpress.com beliau bersabda lagi, Berbukalah dan puasalah di hari lain sebagai gantinya, jika kamu menginginkan ,91 2. Dari Abu Juhaifah, berkata, Rasulullah SAW telah mempersaudarakan Salman Al Farisi dengan Abu Darda. Suatu hari Salman bersilaturrahim ke rumahnya, dan melihat keadaan Ummu Darda yang kusam dan lusuh. 98 Dia bertanya, Apa yang telah terjadi, wahai Ummu Darda? Ummu Darda menjawab, Abu Darda, saudaramu itu, sudah tidak mengindahkan keadaan dunia lagi. Malam dia tidak ada henti mengerjakan shalat, siang selalu berpuasa. Tiba-tiba Abu Darda muncul lalu menyambut dan membawa tamunya itu ke dalam rumah. Dia suguhkan makanan dan berkata, Silahkan makan, wahai saudaraku Salman berkata, Kamu juga harus makan. Lalu ia menjawab, Saya sedang berpuasa. Salman berkata lagi, Saya mohon kamu berbuka. Abu Darda menjawab, Baiklah, tapi saya bersumpah tidak akan makan makanan kecuali bersamamu. Mereka makan bersama dan Salman bermalam di rumah saudaranya itu. Ketika malam harinya Abu Darda bangun hendak mengerjakan shalat malam, Salman mencegahnya. Ia berkata, Wahai saudaraku, Abu Darda tubuhmu mempunyai hak, Tuhanmu mempunyai hak, tamumu punya hak, dan istrimu juga mempunyai hak atas kamu. Puasalah dan berbukalalah, shalatlah dan gaulilah istrimu. Tunaikan segala tugasmu sesuai dengan hak dan kewajibanmu Ketika hari menjelang subuh, Salman berkata, Sekarang bangunlah Juhaifah berkata. Kemudian mereka berwudhu, melakukan shalat sunah lalu pergi ke masjid untuk menunaikan shalat subuh, selesai shalat Abu Darda menemui Rasulullah SAW dan menceritakan apa diperintahkan Salman. Lalu Rasulullah SAW menjawab, WahaiAbu Darda Tubuhmu punya hak atas dirimu. Dalam riwayat lain dikatakan, Benar apa yang dikatakan Salman: 99 97 HR. Al Baihaqi 4279 dengan isnad hasan sebagaimana dikatakan oleh Al Hafizh Ibnu hajar dalam kitab AlFath 4170. Saya katakan, Juga diriwayatkan oleh At Thabrani dalam kitab AlAwsath 11321, kemudian saya takhrij dalam kitab Al Irwa 1952 dengan takhrij yang mengukuhkan ketetapannya. 98 Tidak berpakaian yang bagus dan terhias. 99 HR. Bukhari 4170-171, At-Tirmidzi 3290, Al Baihaqi 4276, Ibnu Asakir 133712 dan At-Tirmidzi berkata, Hadits shahih. Tambahan serta riwayat yang terakhir adalah riwayat dua perawi yang pertama. 104 —Cincin Pinangan http:kampungsunnah.wordpress.com

33. Tidak Memenuhi Undangan karena Adanya Kemaksiatan

Tidak wajib menghadiri undangan yang di dalamnya terdapat perbuatan maksiat kepada Allah dan rasul-Nya, kecuali dengan maksud akan merubah atau mencegahnya. Jika telah terlanjur menghadirinya, dan tidak mampu untuk menggagalkan kemaksiatan itu, maka wajib meninggalkan tempat itu, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits berikut ini: 1. Dari Ali RA, berkata, Saya membuat makanan dan mengundang Rasulullah SAW untuk datang. Setelah Rasulullah SAW melihat dalam rumah kami terdapat gambar, maka Rasulullah SAW langsung keluar dan pergi. Kemudian saya bertanya kepada beliau, Wahai Rasulullah Demi Allah, adakah sesuatu yang membuat engkau marah dan murka? Beliau menjawab, Dalam rumahmu terdapat tirai bergambar, sesungguhnya malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat gambar-gambar. 100 2. Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa ia membeli sebuah bantal yang bergambar. Ketika Rasulullah SAW melihatnya, beliau SAW berdiri di pintu dan tidak mau masuk, dan wajah beliau tampak marah. Kemudian saya bertanya, Wahai Rasulullah, saya mohon ampun kepada Allah dan rasul-Nya, apa yang telah terjadi? Apa kesalahan saya? Beliau menjawab, Untuk apa bantal bergambar itu? Saya menjawab, Saya membelinya agar engkau dapat duduk di atasnya dan bersandar kepadanya. Lalu beliau menjelaskan, Pemilik gambar itu dalam riwayat lain : pelukis gambar itu akan disiksa di hari kiamat nanti. I01 Kepada mereka Allah memerintahkan, Hidupkan ciptaanmu itu Sesungguhnya rumah yang dalamnya terdapat lukisan semacam itu tidak akan dimasuki malaikat. Selanjutnya Aisyah berkata, Beliau 100 HR Ibnu Majah 2323, Abu Yala dalam kitab Al-Musnad Q311 dan 37l dan392,dan tambahan dari riwayatnya; dengan sanad shahih. 101 Al Hafizh ibnu Hajar berkata di bawah jumlah hadits ini; Hadits ini terdapat dalil yang menunjukkan bahwa malaikat tidak masuk ke dalam rumah yang terdapat gambar-gambar. Kalimat inilah yang sesuai, karena ia tidak mau masuk, dan kalimat pertama yaitu sesungguhnya pemilik gambar-gambar ini... didahulukan dari kalimat itu, karena untuk menekankan ancaman dari mengambil gambar-gambar. Jika terkena orang yang membuatnya, ia juga mesti terkena kepada yang menggunakannya, karena gambar-gambar itu tidak dapat digunakan kecuali untuk digunakan. Pembuat gambar adalah penyebab, dan orang yang memakai gambar adalah pengguna secara langsung, maka ia lebih pantas mendapat ancaman. Cincin Pinangan— 105 http: Tetap tida itu. 102 3. Rasululla Barang sia duduk di m Dengan land Semoga Allah mer kisah yang mener 1. Diriwayat bin Khat l02 HR AlBukhari 9 1358-359, Abu 7267 dan Al Bag bahwa orang yang maka ia wajib unt kemungkaran itu d Saya katakan, La dimana dalam ha menggunakan gord memotong dan me Nabi mengingkarin Fath 10320 Dal ulama. Ia juga men yaitu bahwa Aisya sehingga gambar it Hajar berkata, Ha ada dalam bab seb Abu Hurairah. W Saya katakan, Ca adanya tambahan p larangan mengguna diduduki dan disan merusaknya pakai menjaga harta. I03 HR Ahmad dari U dari jalur Jabir, dis telah ditahkrij dala 106 —Cincin tp:kampungsunnah.wordpress.com tidak mau masuk ke rumah, sampai saya menyirigkirka llah SAW bersabda, siapa beriman kepada Allah dan hari kiamat, j i meja makan yang menghidangkan minuman ke andasan ini para sahabat dan tabiin menata pola hidu eridhai mereka, dan mereka ridha kepada-Nya. Ban nerangkan tentang hal itu, antara lain: yatkan dari Aslam, salah seorang hamba Umar, ket haththab tiba di negeri Syam, maka seseorang da 9204 dan 10319-320, Muslim 61160, At Thayalisi dalam bu Bakar Asy-SyafiI dalam kitab AlFawaid 612 dan 67-68 aghawi 3232. Ia berkata, Dalam hadits ini terdapat dalil yang m ng diundang ke pesta pemikahan yang di dalamnya terdapat k untuk tidak menghadiri undangan tersebut; kecuali dengan k u dapat ditinggalkan atau dihilangkan atau kehadirannya untuk m Lahiriah hadits ini bertentangan dengan hadits Aisyah yang hadits Aisyah tersebut terdapat dalil yang menunjukkan b orden atau penghalang yang di dalamnya terdapat gambar-gam menjadikannya dua buah bantal Sedangkan hadits ini menunju rinya, dan hal itu telah disinggung oleh Al Hafizh ibnu Hajar da Dalam memadukan antara kedua hadits tersebut beberapa per enyebutkan pendapatnya sendiri dalam memadukan antara dua ha yah memotong kain penghalang atau gorden itu di tengah gamb r itu tidak berbentuk lagi, sehingga Nabi menggunakannya. Kem Hadits yang menguatkan pemaduan antara dua hadits ini adalah ebelumnya tentang merusak gambar, dan juga hadits yang akan Wallahu a lam. Cara pemaduan ini adalah pemaduan yang seharusnya kita peg n pada riwayat yang terakhir. Riwayat ini sangat jelas menerang unakan bantal yang bergambar walaupun digunakan untuk yang isandarkan, kecuali jika tidak mungkin menghilangkannya kec kaian atau lainnya. Jika demikian mungkin masih dimaafkan, k Umar, At-Tirmidzi dan dihukumi hasan oleh Al Hakim. Ia men disetujui oleh Adz-Dzahabi dan At Thabrani dari Ibnu Abbas, d alam kitab Al Irwa 1949. in Pinangan rkan bantal t, janganlah keras” 103 idup mereka. anyak sekali ketika Umar dari orang- am Musnadnya 68 Al Baihaqi g menunjukkan at kemunkaran kehadirannya k melarangnya g akan datang bahwa Nabi ambar setelah njukkan bahwa dalam kitab Al perkataan para hadits tersebut mbar -misalnya emudian Ibnu lah hadits yang kan datang dari pegang, karena angkan tentang ng hina seperti kecuali dengan n, karena untuk enshahihkanya s, dan hadits ini