http:kampungsunnah.wordpress.com
beliau bersabda lagi, Berbukalah dan puasalah di hari lain sebagai gantinya, jika kamu menginginkan
,91
2. Dari Abu Juhaifah, berkata, Rasulullah SAW telah mempersaudarakan Salman Al Farisi dengan Abu Darda.
Suatu hari Salman bersilaturrahim ke rumahnya, dan melihat keadaan Ummu Darda yang kusam dan lusuh.
98
Dia bertanya, Apa yang telah terjadi, wahai Ummu Darda? Ummu Darda
menjawab, Abu Darda, saudaramu itu, sudah tidak mengindahkan keadaan dunia lagi. Malam dia tidak ada henti
mengerjakan shalat, siang selalu berpuasa. Tiba-tiba Abu Darda muncul lalu menyambut dan membawa tamunya itu ke
dalam rumah. Dia suguhkan makanan dan berkata, Silahkan makan, wahai saudaraku
Salman berkata, Kamu juga harus makan. Lalu ia menjawab, Saya sedang berpuasa. Salman berkata lagi, Saya mohon
kamu berbuka. Abu Darda menjawab, Baiklah, tapi saya bersumpah tidak akan makan makanan kecuali bersamamu.
Mereka makan bersama dan Salman bermalam di rumah saudaranya itu. Ketika malam harinya Abu Darda bangun
hendak mengerjakan shalat malam, Salman mencegahnya. Ia berkata, Wahai saudaraku, Abu Darda tubuhmu mempunyai hak,
Tuhanmu mempunyai hak, tamumu punya hak, dan istrimu juga mempunyai hak atas kamu. Puasalah dan berbukalalah, shalatlah
dan gaulilah istrimu. Tunaikan segala tugasmu sesuai dengan hak dan kewajibanmu Ketika hari menjelang subuh, Salman berkata,
Sekarang bangunlah Juhaifah berkata. Kemudian mereka berwudhu, melakukan shalat sunah lalu pergi ke masjid untuk
menunaikan shalat subuh, selesai shalat Abu Darda menemui Rasulullah SAW dan menceritakan apa diperintahkan Salman.
Lalu Rasulullah SAW menjawab, WahaiAbu Darda Tubuhmu punya hak atas dirimu.
Dalam riwayat lain dikatakan, Benar apa yang dikatakan Salman:
99
97
HR. Al Baihaqi 4279 dengan isnad hasan sebagaimana dikatakan oleh Al Hafizh Ibnu hajar dalam kitab AlFath 4170.
Saya katakan, Juga diriwayatkan oleh At Thabrani dalam kitab AlAwsath 11321, kemudian saya takhrij dalam kitab Al Irwa 1952 dengan takhrij yang mengukuhkan ketetapannya.
98
Tidak berpakaian yang bagus dan terhias.
99
HR. Bukhari 4170-171, At-Tirmidzi 3290, Al Baihaqi 4276, Ibnu Asakir 133712 dan At-Tirmidzi berkata, Hadits shahih. Tambahan serta riwayat yang terakhir adalah
riwayat dua perawi yang pertama.
104 —Cincin Pinangan
http:kampungsunnah.wordpress.com
33. Tidak Memenuhi Undangan karena Adanya Kemaksiatan
Tidak wajib menghadiri undangan yang di dalamnya terdapat perbuatan maksiat kepada Allah dan rasul-Nya, kecuali dengan maksud
akan merubah atau mencegahnya. Jika telah terlanjur menghadirinya, dan tidak mampu untuk menggagalkan kemaksiatan itu, maka wajib
meninggalkan tempat itu, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits berikut ini:
1. Dari Ali RA, berkata, Saya membuat makanan dan
mengundang Rasulullah SAW untuk datang. Setelah Rasulullah SAW melihat dalam rumah kami terdapat gambar, maka Rasulullah
SAW langsung keluar dan pergi. Kemudian saya bertanya kepada beliau, Wahai Rasulullah Demi Allah, adakah sesuatu yang
membuat engkau marah dan murka? Beliau menjawab, Dalam rumahmu terdapat tirai bergambar, sesungguhnya malaikat
tidak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya terdapat gambar-gambar.
100
2. Diriwayatkan dari Aisyah, bahwa ia membeli sebuah bantal yang
bergambar. Ketika Rasulullah SAW melihatnya, beliau SAW berdiri di pintu dan tidak mau masuk, dan wajah beliau tampak marah.
Kemudian saya bertanya, Wahai Rasulullah, saya mohon ampun kepada Allah dan rasul-Nya, apa yang telah terjadi? Apa kesalahan
saya? Beliau menjawab, Untuk apa bantal bergambar itu? Saya menjawab, Saya membelinya agar engkau dapat duduk di
atasnya dan bersandar kepadanya. Lalu beliau menjelaskan, Pemilik gambar itu dalam riwayat lain : pelukis gambar itu
akan disiksa di hari kiamat nanti.
I01
Kepada mereka Allah memerintahkan, Hidupkan ciptaanmu itu
Sesungguhnya rumah yang dalamnya terdapat lukisan semacam itu tidak akan dimasuki malaikat. Selanjutnya Aisyah berkata, Beliau
100
HR Ibnu Majah 2323, Abu Yala dalam kitab Al-Musnad Q311 dan 37l dan392,dan tambahan dari riwayatnya; dengan sanad shahih.
101
Al Hafizh ibnu Hajar berkata di bawah jumlah hadits ini; Hadits ini terdapat dalil yang menunjukkan bahwa malaikat tidak masuk ke dalam
rumah yang terdapat gambar-gambar. Kalimat inilah yang sesuai, karena ia tidak mau masuk, dan kalimat pertama yaitu sesungguhnya pemilik gambar-gambar ini...
didahulukan dari kalimat itu, karena untuk menekankan ancaman dari mengambil gambar-gambar. Jika terkena orang yang membuatnya, ia juga mesti terkena kepada yang
menggunakannya, karena gambar-gambar itu tidak dapat digunakan kecuali untuk digunakan. Pembuat gambar adalah penyebab, dan orang yang memakai gambar adalah
pengguna secara langsung, maka ia lebih pantas mendapat ancaman.
Cincin Pinangan— 105
http:
Tetap tida itu.
102
3. Rasululla
Barang sia duduk di m
Dengan land Semoga Allah mer
kisah yang mener 1. Diriwayat
bin Khat
l02
HR AlBukhari 9 1358-359, Abu
7267 dan Al Bag bahwa orang yang
maka ia wajib unt kemungkaran itu d
Saya katakan, La dimana dalam ha
menggunakan gord memotong dan me
Nabi mengingkarin Fath 10320 Dal
ulama. Ia juga men yaitu bahwa Aisya
sehingga gambar it Hajar berkata, Ha
ada dalam bab seb Abu Hurairah. W
Saya katakan, Ca adanya tambahan p
larangan mengguna diduduki dan disan
merusaknya pakai menjaga harta.
I03
HR Ahmad dari U dari jalur Jabir, dis
telah ditahkrij dala
106 —Cincin
tp:kampungsunnah.wordpress.com
tidak mau masuk ke rumah, sampai saya menyirigkirka llah SAW bersabda,
siapa beriman kepada Allah dan hari kiamat, j i meja makan yang menghidangkan minuman ke
andasan ini para sahabat dan tabiin menata pola hidu eridhai mereka, dan mereka ridha kepada-Nya. Ban
nerangkan tentang hal itu, antara lain: yatkan dari Aslam, salah seorang hamba Umar, ket
haththab tiba di negeri Syam, maka seseorang da
9204 dan 10319-320, Muslim 61160, At Thayalisi dalam bu Bakar Asy-SyafiI dalam kitab AlFawaid 612 dan 67-68
aghawi 3232. Ia berkata, Dalam hadits ini terdapat dalil yang m ng diundang ke pesta pemikahan yang di dalamnya terdapat k
untuk tidak menghadiri undangan tersebut; kecuali dengan k u dapat ditinggalkan atau dihilangkan atau kehadirannya untuk m
Lahiriah hadits ini bertentangan dengan hadits Aisyah yang hadits Aisyah tersebut terdapat dalil yang menunjukkan b
orden atau penghalang yang di dalamnya terdapat gambar-gam menjadikannya dua buah bantal Sedangkan hadits ini menunju
rinya, dan hal itu telah disinggung oleh Al Hafizh ibnu Hajar da Dalam memadukan antara kedua hadits tersebut beberapa per
enyebutkan pendapatnya sendiri dalam memadukan antara dua ha yah memotong kain penghalang atau gorden itu di tengah gamb
r itu tidak berbentuk lagi, sehingga Nabi menggunakannya. Kem Hadits yang menguatkan pemaduan antara dua hadits ini adalah
ebelumnya tentang merusak gambar, dan juga hadits yang akan Wallahu a lam.
Cara pemaduan ini adalah pemaduan yang seharusnya kita peg n pada riwayat yang terakhir. Riwayat ini sangat jelas menerang
unakan bantal yang bergambar walaupun digunakan untuk yang isandarkan, kecuali jika tidak mungkin menghilangkannya kec
kaian atau lainnya. Jika demikian mungkin masih dimaafkan, k Umar, At-Tirmidzi dan dihukumi hasan oleh Al Hakim. Ia men
disetujui oleh Adz-Dzahabi dan At Thabrani dari Ibnu Abbas, d alam kitab Al Irwa 1949.
in Pinangan
rkan bantal
t, janganlah keras”
103
idup mereka. anyak sekali
ketika Umar dari orang-
am Musnadnya 68 Al Baihaqi
g menunjukkan at kemunkaran
kehadirannya k melarangnya
g akan datang bahwa Nabi
ambar setelah njukkan bahwa
dalam kitab Al perkataan para
hadits tersebut mbar -misalnya
emudian Ibnu lah hadits yang
kan datang dari pegang, karena
angkan tentang ng hina seperti
kecuali dengan n, karena untuk
enshahihkanya s, dan hadits ini