Tidak Memenuhi Undangan karena Adanya Kemaksiatan
http:
Tetap tida itu.
102
3. Rasululla
Barang sia duduk di m
Dengan land Semoga Allah mer
kisah yang mener 1. Diriwayat
bin Khat
l02
HR AlBukhari 9 1358-359, Abu
7267 dan Al Bag bahwa orang yang
maka ia wajib unt kemungkaran itu d
Saya katakan, La dimana dalam ha
menggunakan gord memotong dan me
Nabi mengingkarin Fath 10320 Dal
ulama. Ia juga men yaitu bahwa Aisya
sehingga gambar it Hajar berkata, Ha
ada dalam bab seb Abu Hurairah. W
Saya katakan, Ca adanya tambahan p
larangan mengguna diduduki dan disan
merusaknya pakai menjaga harta.
I03
HR Ahmad dari U dari jalur Jabir, dis
telah ditahkrij dala
106 —Cincin
tp:kampungsunnah.wordpress.com
tidak mau masuk ke rumah, sampai saya menyirigkirka llah SAW bersabda,
siapa beriman kepada Allah dan hari kiamat, j i meja makan yang menghidangkan minuman ke
andasan ini para sahabat dan tabiin menata pola hidu eridhai mereka, dan mereka ridha kepada-Nya. Ban
nerangkan tentang hal itu, antara lain: yatkan dari Aslam, salah seorang hamba Umar, ket
haththab tiba di negeri Syam, maka seseorang da
9204 dan 10319-320, Muslim 61160, At Thayalisi dalam bu Bakar Asy-SyafiI dalam kitab AlFawaid 612 dan 67-68
aghawi 3232. Ia berkata, Dalam hadits ini terdapat dalil yang m ng diundang ke pesta pemikahan yang di dalamnya terdapat k
untuk tidak menghadiri undangan tersebut; kecuali dengan k u dapat ditinggalkan atau dihilangkan atau kehadirannya untuk m
Lahiriah hadits ini bertentangan dengan hadits Aisyah yang hadits Aisyah tersebut terdapat dalil yang menunjukkan b
orden atau penghalang yang di dalamnya terdapat gambar-gam menjadikannya dua buah bantal Sedangkan hadits ini menunju
rinya, dan hal itu telah disinggung oleh Al Hafizh ibnu Hajar da Dalam memadukan antara kedua hadits tersebut beberapa per
enyebutkan pendapatnya sendiri dalam memadukan antara dua ha yah memotong kain penghalang atau gorden itu di tengah gamb
r itu tidak berbentuk lagi, sehingga Nabi menggunakannya. Kem Hadits yang menguatkan pemaduan antara dua hadits ini adalah
ebelumnya tentang merusak gambar, dan juga hadits yang akan Wallahu a lam.
Cara pemaduan ini adalah pemaduan yang seharusnya kita peg n pada riwayat yang terakhir. Riwayat ini sangat jelas menerang
unakan bantal yang bergambar walaupun digunakan untuk yang isandarkan, kecuali jika tidak mungkin menghilangkannya kec
kaian atau lainnya. Jika demikian mungkin masih dimaafkan, k Umar, At-Tirmidzi dan dihukumi hasan oleh Al Hakim. Ia men
disetujui oleh Adz-Dzahabi dan At Thabrani dari Ibnu Abbas, d alam kitab Al Irwa 1949.
in Pinangan
rkan bantal
t, janganlah keras”
103
idup mereka. anyak sekali
ketika Umar dari orang-
am Musnadnya 68 Al Baihaqi
g menunjukkan at kemunkaran
kehadirannya k melarangnya
g akan datang bahwa Nabi
ambar setelah njukkan bahwa
dalam kitab Al perkataan para
hadits tersebut mbar -misalnya
emudian Ibnu lah hadits yang
kan datang dari pegang, karena
angkan tentang ng hina seperti
kecuali dengan n, karena untuk
enshahihkanya s, dan hadits ini
http:kampu
orang Nasrani memb kepada Umar, Say
pengawal tuan, su penghormatan bagi
pejabat tinggi di neg masuk ke gereja
lukisan-lukisan.
104
2.
Diriwayatkan dari Ibn yang mengundangnya
ada lukisan? Ya, jaw orang itu sampai semu
ia masuk
105
3. Imam Al Auzai ber terdapat gendang d
gitar.
106
l04
HR Al Baihaqi 7267 dengan sa terdapat dalil yang jelas atas ke
masuk ke dalam gereja, yang dala karena untuk memenuhi keingi
perkaranya hanya sampai disini, t kalimat kekafiran dan kesesatan d
muslim- kemudian mereka asyik tidak menampakkan hukum syar
seperti perkataan sebagian dari m antara seorang muslim dan seoran
mereka tidak berani menampakk syahadat, sedangkan orang itu b
muslim sendiri tidak dihukumkan telah diketahui oleh mereka, dan
perbuat. Oleh karena itu, maka k un, 118 HR. Al Baihaqi 7267
I05
Hadits ini juga diriwayatkan oleh oleh Al Hafizh ibnu Hajar dalam
Marwazi dalam Kitab Al Wara
106
120. Diriwayatkan oleh Abu Al H dengan sanad shahih darinya.
pungsunnah.wordpress.com
mbuat makanan untuknya. Kemudian ia berkata
Saya berharap tuan yang terhormat dan para sudi untuk menghadiri undangan, sebagai
agi kami. Tokoh kristen itu termasuk seorang egeri Syam. Umar menjawab, Kami tidak akan
eja kalian, karena di dalamnya terdapat
04
Ibnu Mas ud, Uqbah bin Amr, Ada seorang ya makan. Dia bertanya, Apakah di rumahmu
awab orang itu. Dia tidak mau masuk ke rumah mua gambar itu dimusnahkan, baru kemudian
berkata, Kami tidakmenghadiri walimah yang g dan mizaf alat musik seperti tambur dan
sanad shahih. Ketahuilah, bahwa dalam perkataan Umar ini kesalahan yang dilakukan oleh sebagian para syaikh yang
alamnya dipenuhi dengan gambar-gambar dan patung-patung; nginan staf pemerintah atau lainnya, dan mudah-mudahan
i, tetapi -sangat disesali sekali- mereka sampai mendengarkan n dari para penceramah gereja -yang juga terkadang seorang
ik mendengarkan tanpa bersuara sedikitpun dan mereka juga ariat dalam masalah ini, padahal mereka mengetahuinya,
ri mereka Para syaikh: sesungguhnya tidak ada perbedaan rang masehi Agama untuk Allah dan negara untuk semua dan
akkan hukum orang-orang non muslim yang mengucapkan bukan seorang muslim. Mereka mengetahui bahwa orang
kan syahadatnya, kecuali dengan syarat-syarat tertentu yang an lain-lainnya dari pelanggaran-pelanggaran yang mereka
kita ucapkan untuk mereka: Inna Lillahi wa inna ilaihi raji 67 dengan sanad shahih.
leh Al Baihaqi, dan sanadnya shahih, sebagaimana dikatakan m kitab Al Fath 9204, dan dikomentari oleh Abu Bakar Al
201. l Hasan Al Harbi dalam kitab Al Fawaid Al Muntaqaa 43 1
Cincin Pinangan— 107
http: