ht
kaum Quraisy yang cara yang sangat m
istri-istri mereka da datang orang-orang
yang mengawini se dengan cara orang Q
Sesungguhnya keb miring dari sampin
cara itu, dan kalau t akhirnya menjadi pe
Rasulullah SAWmen Allah yang berbun
Istri-istrimu maka datang
kamu kehend
Maksudnya, dari belakang atau
faraj adalah tempa
17 18
19
Kitab An-Niha Menjadi perma
HR. Abu Daud Al Asbab hal:
dishahihkan ol Hadits ini dalam
Juga mempuny Nasai dalam k
Sarqithi meriw bin Yasar, ia
budak-budak t memanaskan?
Jangan apaka Saya katakan :
pengingkaranny maka apa yan
bertentangan de
70 — Cincin P
http:kampungsunnah.wordpress.com
ang mendatangi mencampuri istri-istri mereka mungkar, di mana mereka kaum Quraisy men
dari depan, dari belakang dan dari samping; mak ng Muhajirin ke Madinah, ada salah seorang dari
i seorang wanita Anshar. Ketika ia mendatangi g Quraisy, maka istrinya menolak cara itu, seraya
kebiasaan kami dalam berhubungan adalah deng ping.
17
Jika kamu mau menggauli saya, kerjakan u tidak demikian, maka jauhilah saya. Perkara t
i permasalahan besar dan beritanya menyebar,
18
s endengar berita itu. Setelah kejadian itu, turunlah
unyi,
mu adalah seperti tanah tempat kamu bercocok ngilah tanah tempat becocok tanammu itu bag
endaki. Al Baqarah 2: 223 a, Datangilah istri-istri kalian dalam posisi dari
tau dari samping asalkan pada farjnya yang di pat anak.
19
Nihayah. rmasalahan besar dan tersebar.
ud 1 377, dan Al Hakim 2195,279, Al Baihaqi 7195. Al W al: 52, Al Khithabi dalam kitab Gharib Al Hadits 73 2, dan
oleh Al Hakim sesuai dengan syarat Muslim dan disetujui oleh alam kitab Thabrani mempunyai jalan lain dengan ringkas.
unyai syahid dari hadits Ibnu Umar dan yang serupanya. Diriwa kitab Al Israh 762 dengan sanad shahih, dan kemudian ia
riwayatkannya di dalam kitab Al Gharib 2 93 2, dan selain ked ia berkata, Saya berkata kepada Ibnu Umar: Sesungguhnya
k tawanan wanita, maka kami memanaskan kepadanya, ia be n?Saya jawab, Kami menyetubuhinya dari dubur mereka
akah adaseorang muslim yang berbuat demikian?. n : Dan sanadnya shahih, dan ini adalah nash yang jelas dari Ib
nnya sebenar-benarnya inkar terhadap perbuatan mendatangi wani ang dikeluarkan oleh Suyuthi dalam kitab Asbab An-Nuzul d
dengan nash ini, adalah kesalahan yang pasti, maka janganlah men
in Pinangan
com
ka dengan endatangi
aka ketika ari mereka
gi istrinya ya berkata,
engan cara an dengan
a tersebut, sehingga
lah firman 4.
cok tanam, agaimana
ari depan, dimaksud
Wahi dalam kitab an sanadnya baik
eh Adz-Dzahabi iwayatkan oleh An-
dan Al Qasim Al keduanya, dari Said
nya kami membeli bertanya, Apa itu
a Maka ia berkata Ibnu Umar tentang
anita pada dubumya dan lainnya, yang
enoleh kepadanya
http:kampungsunnah.wordpress.com
6. Haram hukumnya menyetubuhi istri dari dubur
Berdasarkan makna yang ditunjukkan ayat yang terdahulu, yaitu, Istri-istrimu adalah seperti tanah tempat kamu bercocok tanam,
maka datangilah tanah tempat becocok tanammu itu bagaimana saja kamu hendaki. Berdasrkan hadits yang telah diterangkan di atas, kita
dapat menarik kesimpulan, bahwa mendatangi istri melalui duburnya hukumnya adalah haram. Banyak hadits-hadits yang melarang
mendatangi istri pada duburnya, di antaranya:
Pertama, hadits yang diriwayatkan dari Ummu Salamah RA, ia
berkata, Ketika kaum Muhajirin tiba di Madinah kota yang dihuni oleh orang-orang Anshar, banyak di antara mereka yang menikah dengan
wanita Madinah. Kaum Muhajirin itu
20
bercampur dengan istrinya dalam posisi merangkak atau duduk,
21
sedangkan kaum Anshar
22
tidak terbiasa dengan cara yang demikian. Suatu ketika seorang Muhajirin ingin
menjimak istrinya dengan cara tersebut duduk, tetapi si istri menolak sebelum mendapatkan keterangan dari Rasulullah SAW. Kemudian wanita
itu datang menemui Rasulullah SAW, namun ia malu untuk bertanya. Lalu Ummu salamah mewakilinya untuk bertanya pada Nabi, lalu
turunlah ayat, Istri-Istrimu adalah seperti tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat becocok tanammu itu
bagaimana saja kamu hendaki.
Kemudian Rasulullah SAW bersabda, Tidak boleh, kecuali pada farajnya
23
Kedua, dari Ibnu Abbas, ia berkata, Umar bin Khaththab datang
menemui Rasulullah Saw seraya berkata, YaRasulullah, celaka saya Rasulullah SAW bersabda, Apa gerangan yang telah mencelakakan
mu? Umar menjawab, Saya telah tergelincir dalam bercampur dengan istri saya pada dubur.
24
Rasulullah diam tak menjawab. Lalu diturunkan wahyu kepadaNabi SAW, Istri-istrimu adalah seperti
tanah tempat
20
Maksudnya adalah wanita Muhajirin.
21
Asal katanya bermakna bertelungkup di atas tanah, dan dalam kamus bermakna: Meletakkan kedua tangannya di atas dengkulnya, atau di atas tanah, atau telungkup.
22
Wanita Anshar.
23
HR. Ahmad 6305,310-318 dan siyaknya miliknya, dan Tirmidzi 3\ 75 dan dishahihkan oleh Abu Yala 3291, dan Ibnu Abi Hatim dalam tafsirnya 39 \1 -Muhammadiyah, dan Baihaqi
7195, dan isnadnya shahih sesuai dengan syarat Muslim.
24
Kendaraan adalah kinayah, yang berarti istrinya, ia bermaksud memasukkan ke qubulnya dari punggungnya istri, karena tempat berjimadi bagian depan. Sedangkan dengan mengendarainya
berarti memasukkannya dari sebelah bawah, dimana ia mengendarainya dari arah punggungnya,
Cincin Pinangan— 71
ht
kamu bercocok tan bagaimana saja k
Kemudian b pada dubur atau d
Ketiga, dari bertanya kepada R
duburnya. Hal dipanggil kembal
tanyakan? Pada belakang tapi pad
dubur dan pada menerangkan keb
pada dubur merek
Keempat ,
Allah tidak istrinya pad
Kelima ,
25
HR. An-Nasai d Ibnu Abi hatim 3
baik hasan dan
26
Diriwayatkan ol meriwayatkannya
kitab Gharibul A Mulaqqin dalam
Isyrah 276-77, satunya baik, seb
Hibban 1299-13 Hafizh Ibnu Haja
dalam kitab Fath
27
HR. An-Nasa i da dari Hadits Ibnu
dishahihkan oleh dan hadits ini me
jayyid baik, dan 1, dan Ahmad 2
72 —Cincin
http:kampungsunnah.wordpress.com
tanam, maka datangilah tanah tempat becocok tan a kamu kehendaki.
n beliau bersabda, Dari depan atau dari belaka u dalam keadaan Haidh.
25
ari Khuzaimah biri Thabit, dia berkata, Ada seora a Rasulullah, bagaimana kalau bercampur denga
alal, jawab Rasulullah. Setelah orang itu bali seraya ditanya kembali oleh beliau, Apa y
a saluran yang mana dari dua saluran? A pada kubul kemaluannya maka boleh. Atau da
da dubur, maka dilarang. Allah tidak malu- kebenaran. Janganlah kamu kalian mendatan
reka.
26
dak akan melihat seorang laki-laki yang mendat ada duburnya.
,,27
d alam kitab Al Israh 762, dan At-Tirmidzi 2162 - cetaka 39 1, dan Thabrani 3 156 2, dan Al Wahidi hal: 53 deng
an dihukumkan hasan oleh At-tirmidzi. oleh Imam Syafii 2260, dan ia menguatkannya, dan
ya darinya 7196, Ad-Darami 1145, At-Thahawi 225 Al K Al Hadits752, dan sanadnya shahih, sebagaimana dikatak
m kitab AlKhulashah. Hadits ini dalam Sunan An-Nasa I da 7, At-Thahawi, Al Baihaqi, dan Ibnu Asakir mempunyai jalur-ja
ebagaimana dikatakan oleh Al Mundziri 3200, dan dishahih 1300, dan Ibnu Hazm 1070, dan sama dengan keduanya
ar athul Baari 8154.
i dalam kitab Al Israh 2 77-781, At-Tirmidzi 1218, Ibnu H nu Abbas, dan sanadnya hasan dan dihukumi hasan oleh At
leh Ibnu Rahaweih sebagaimana dalam kitab Masa il AI-Maruu mempunyai jalur lain dalam kitab Ibnu Al Jarud 334 denga
an dikuatkan oleh Ibnu Daqiq Al led 128 1, Nasa i dan Ibnu 2272 dari hadits Abu Hurairah.
in Pinangan
om
tanammu itu lakang, jangan
orang laki- laki gan istri pada
itu berlalu ia a yang engkau
Apakah dari dari belakang
malu dalam tangi istri-istri
datangi
kan Bulak, dan ngan sanad yang
an Al Baihaqi l Khathabi dalam
takan oleh Ibnu dalam kitab Al
jalur lain, salah hihkan oleh Ibnu
ya pendapat Al u Hibban 1302
At-Tirmidzi dan ruuzi hala: 221
gan sanad yang nu Asakir 1226
