ht
kamu bercocok tan bagaimana saja k
Kemudian b pada dubur atau d
Ketiga, dari bertanya kepada R
duburnya. Hal dipanggil kembal
tanyakan? Pada belakang tapi pad
dubur dan pada menerangkan keb
pada dubur merek
Keempat ,
Allah tidak istrinya pad
Kelima ,
25
HR. An-Nasai d Ibnu Abi hatim 3
baik hasan dan
26
Diriwayatkan ol meriwayatkannya
kitab Gharibul A Mulaqqin dalam
Isyrah 276-77, satunya baik, seb
Hibban 1299-13 Hafizh Ibnu Haja
dalam kitab Fath
27
HR. An-Nasa i da dari Hadits Ibnu
dishahihkan oleh dan hadits ini me
jayyid baik, dan 1, dan Ahmad 2
72 —Cincin
http:kampungsunnah.wordpress.com
tanam, maka datangilah tanah tempat becocok tan a kamu kehendaki.
n beliau bersabda, Dari depan atau dari belaka u dalam keadaan Haidh.
25
ari Khuzaimah biri Thabit, dia berkata, Ada seora a Rasulullah, bagaimana kalau bercampur denga
alal, jawab Rasulullah. Setelah orang itu bali seraya ditanya kembali oleh beliau, Apa y
a saluran yang mana dari dua saluran? A pada kubul kemaluannya maka boleh. Atau da
da dubur, maka dilarang. Allah tidak malu- kebenaran. Janganlah kamu kalian mendatan
reka.
26
dak akan melihat seorang laki-laki yang mendat ada duburnya.
,,27
d alam kitab Al Israh 762, dan At-Tirmidzi 2162 - cetaka 39 1, dan Thabrani 3 156 2, dan Al Wahidi hal: 53 deng
an dihukumkan hasan oleh At-tirmidzi. oleh Imam Syafii 2260, dan ia menguatkannya, dan
ya darinya 7196, Ad-Darami 1145, At-Thahawi 225 Al K Al Hadits752, dan sanadnya shahih, sebagaimana dikatak
m kitab AlKhulashah. Hadits ini dalam Sunan An-Nasa I da 7, At-Thahawi, Al Baihaqi, dan Ibnu Asakir mempunyai jalur-ja
ebagaimana dikatakan oleh Al Mundziri 3200, dan dishahih 1300, dan Ibnu Hazm 1070, dan sama dengan keduanya
ar athul Baari 8154.
i dalam kitab Al Israh 2 77-781, At-Tirmidzi 1218, Ibnu H nu Abbas, dan sanadnya hasan dan dihukumi hasan oleh At
leh Ibnu Rahaweih sebagaimana dalam kitab Masa il AI-Maruu mempunyai jalur lain dalam kitab Ibnu Al Jarud 334 denga
an dikuatkan oleh Ibnu Daqiq Al led 128 1, Nasa i dan Ibnu 2272 dari hadits Abu Hurairah.
in Pinangan
om
tanammu itu lakang, jangan
orang laki- laki gan istri pada
itu berlalu ia a yang engkau
Apakah dari dari belakang
malu dalam tangi istri-istri
datangi
kan Bulak, dan ngan sanad yang
an Al Baihaqi l Khathabi dalam
takan oleh Ibnu dalam kitab Al
jalur lain, salah hihkan oleh Ibnu
ya pendapat Al u Hibban 1302
At-Tirmidzi dan ruuzi hala: 221
gan sanad yang nu Asakir 1226
http:kampun
Terkutuk orang yang men
Keenam,
Barangsiapa yang menyetu mendatanginya pada dubu
peramal, kemudian meyakini orang itu telah kufur te
Muhammad.
29
7. Berwudhu antara dua jim
Jika seorang suami selesa bermaksud untuk mengulangin
berwudhu lebih dahulu, seperti
Apabila salah seoran hubungan suami istri,
hendaklah ia berwudhu
28
Hadits ini ditakhrij oleh Ibnu Adi 1
dan dihasankan oleh At-Tirmidzi, dan dari Abnu Lahiah, dan hadits ini mem
sebagai hadits marfu dengannya. Ju 2444 dan 476.
29
Hadits ini diriwayatkan oleh seluru maka ia meriwayatkannya pada kit
dan lafazhnya adalah lafazh Ahmad Hurairah, dan sanadnya shahih seb
Nomor 64.
ungsunnah.wordpress.com
mendatangi istrinyapada duburnya.
28
yetubuhi istrinya ketika sedang haid atau
uburnya atau menanyakan pada seorang
ini dengan apa-apa yang dia katakan, maka terhadap apayang diturunkan kepada
jima
lesai bercampur dengan istrinya, kemudian ia ginya lagi, maka dianjurkan kepadanya untuk
erti yang dikatakan Rasulullah dalam haditsnya,
rang dari kalian telah selesai melakukan i, lalu hendak mengulanginya lagi, maka
hu antara keduanya.
i 1211 dari hadits Uqbah bin Umair dengan sanad hasan,
dan dishahihkan oleh Ibnu Rahawaih, dari riwayat Ibnu Wahab
empunyai syahiddari hadits Abu Hurairah yang dihukumkan . Juga diriwayatkan oleh Abu Daud No. 2162 dan Ahmad
uruh pengarang kitab Sunan yang empat kecuali An-Nasa i, kitab Al Usyrah 78, Ad-Darami, Ahmad 2\ 408 dan 476
ad, Adh-Dhiya dalam kitab Al-Mukhtarah dari hadits Abu sebagaimana telah saya terangkan dalam kitab Naqd At-Taj
Cincin Pinangan— 73
http:
Dalam riwa karena wudhu i
hubungan denga
8. Mandi le
Walaupun h ingin mengulangi h
setelah melakukan berdasarkan keteran
hari Nabi SAW pern campur dengan istri
dan demikian seteru bertanya kepada
menjawab, Cara
9. Suami da
Suami istri meski keduanya
diutarakan dalam a.
Dari Ais
Saya pern yang terle
berebutan m menang dal
30
HR. Bukhari tambahannya darin
dan kami telah
me
31
HR. Abu Daud d Abu Nuaim dalam
Ibnu Hajar, dan say
74 —Cincin
tp:kampungsunnah.wordpress.com
wayat lain dikatakan, -wudhu seperti wudhu unt itu akan lebih menyemangatkan dalam me
gan istri.
,30
lebih baik
n hadits di atas telah menganjurkan agar sang sua gi hubungannya dengan istrinya untuk berwudhu, ta
an hubungan dengan istri lebih utama daripada wudh rangan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Rafi, bah
pernah menggilir semua istrinya. Rasulullah mandi ti strinya, kemudian menggilir istrinya yang lain. Setelah
terusnya sampai selesai. Selanjutnya Abu Rafi berka a Rasulullah, mengapa tidak mandi sekali saja
ra ini lebih bersih, lebih baik dan lebih suci.
31
dan istri dibolehkan mandi bersama
tri diperbolehkan mandi bersama-sama dalam satu a saling melihat auratnya. Keterangan tentang
am beberapa hadits antara lain: Aisyah RA, ia berkata,
ernah mandi berdua dengan Rasulullah dari sat rletak di antara saya dan baginda. Tanga
n menciduk air yang ada di dalamnya. Bagin dalam perebutan itu, lalu saya berkata, Sisakan u
i 1171, Ibnu Abi Syaibah dalam kitab AlMushanaf l rinya, dan selain mereka meriwayatkan dari hadits Abu Said A
mentakhrijnya dalam kitab Shahih Sunan Abu Daud no: 216.
d dan An-Nasa i dalam kitab Isyratu n-Nisa 1 79 At-Thab lam kitab At-Tibb 712 dengan sanad hasan, dan dikuatkan oleh
saya telah membicarakannya dalam kitab Shahih As-Sunan ho:
cin Pinangan
untuk shalat mengulang
suami yang , tapi mandi
dhu. Hal ini bahwa suatu
i tiap selesai lah ia mandi
rkata, Saya aja? Beliau
1
atu ruangan ang hal ini
satu wadah ngan kami
ginda Nabi n untuk
l512, dan
d Al Khudri,
6.
abrani 696,
leh Al Hafizh ho: 215.
