24
makanan dengan wadah berupa tenggok atau wadah lain sesuai yang dibawa dari rumah, tamu undangan mendapat makanan dengan wadah berupa
sarangan. Sarangan merupakan sebuah wadah yang terbuat dari daun kelapa yang dianyam sehingga dapat menampung makanan yang hendak dibagikan
kepada tamu undangan. Perbedaan wadah berkat antara warga setempat dengan tamu undangan tidak berarti membeda-bedakan. Hal tersebut
hanyalah masalah teknis karena jika warga setempat datang ke balai dusun dengan membawa nasi dan lauk pauk menggunakan tenggok, tamu
undangan datang ke balai dusun tanpa membawa nasi dan lauk pauk. Oleh sebab itu sarangan menjadi alternatif, selain bahan pembuat sarangan yang
mudah diperoleh, juga hemat biaya karena dapat dibuat sendiri oleh warga dusun.
2.2.1.4 Menyiapkan Sesaji Masyarakat Dusun Trowono A mengenal dua macam sesaji dalam
pelaksanaan kenduri. Sesaji tersebut adalah sesaji guangan dan sesaji bale. Sesaji guangan dan sesaji bale terdiri dari makanan yang sama dengan
makanan yang dibagikan kepada warga tetapi dalam porsi yang lebih kecil dan ditambah dengan gantal kembang bunga kanthil beserta tembakau, dan
gambir yang digulung menggunakan daun sirih. Wadah atau tempat sesaji terbuat dari bambu yang disebut ancak.
25
Sesaji guangan yaitu sesaji yang akan diletakkan di pohon-pohon
besar, telaga, dan tempat-tempat yang dianggap keramat dengan tujuan agar tercipta hubungan yang harmonis antara warga dengan makhluk halus
penghuni tempat-tempat yang dikeramatkan tanpa bermaksud meduakan Tuhan. Tempat keramat yang diberi sesaji oleh warga antara lain pohon
Epek yang terletak di Pasar Trowono, Pace, Bulu, Ngunut, Telaga, Jambe anom.
Seperti sesaji guangan, sesaji bale terdiri dari berbagai makanan yang dibagikan kepada warga yang mengikuti kenduri ditambah dengan gantal
kembang. Namun sesaji bale hanya diletakkan di balai dusun. Sesaji ini ditujukan kepada makhluk halus penunggu Balai Dusun Trowono A. Selain
untuk makhluk halus, sesaji tersebut juga ditujukan untuk ngemong-mongi seluruh warga masyarakat agar terhindar dari segala peristiwa buruk dan
tidak mengganggu jalannya acara.
2.3 Rasul Gede
Rasul Gede merupakan tradisi pertanian yang dilakukan setelah para petani memanen hasil tanamannya. Masyarakat Trowono A khususnya para petani
mengucap atau mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan untuk hasil panen yang diperoleh melalui tradisi Rasul Gede ini. Rasul Gede biasanya dilakukan
antara bulan September-Oktober pada Jumat Legi.
26
Rasul labuh dan Rasul Gede merupakan tradisi pertanian yang dilakukan sekali dalam setahun. Kedua tradisi tersebut sama-sama tradisi bersih desa atau
dusun tetapi keduanya berbeda dalam hal tujuan dan rangkaian acara atau kegiatan. Jika rasul labuh merupakan ritual meminta, rasul gede merupakan ritual
mengucap syukur. Dalam pelaksanaan tradisi ini, ada beberapa hal atau tahapan yang dilakukan oleh masyarakat Gunungkidul, khususnya dusun Trowono A.
Beberapa hal tersebut antara lain:
2.3.1 Kenduri
Tahap pertama yang dilakukan dalam acara Rasulan adalah kenduri atau selamatan. Kenduri merupakan wujud kebersamaan masyarakat dalam
menghadapi segala peristiwa yang terjadi baik itu berupa peristiwa bahagia ataupun duka cita. Sedangkan menurut KBBI, kenduri merupakan perjamuan
makan untuk memperingati peristiwa, minta berkat.
2
Kenduri dilaksanakan di balai dusun. Kenduri atau yang biasa disebut kenduren merupakan sebuah ritual
yang biasanya dilakukan dalam setiap upacara pada masyarakat suku Jawa, khususnya masyarakat Gunungkidul.
Kenduri selalu dilaksanakan pada Jumat Legi oleh masyarakat Trowono A. Jumat Legi dianggap sebagai hari besar atau hari baik bagi masyarakat Jawa
begitupun oleh masyarakat Trowono A. Jumat sebagai hari besar umat muslim sedangkan legi atau manis berkaitan dengan segala sesuatu yang baik.
2
kbbi
27
Saat kenduri dilaksanakan, masyarakat Dusun Trowono A berkumpul di balai dusun dengan membawa nasi beserta lauk pauk. Biasanya warga dusun
datang ke balai dusun dengan membawa tenggok atau bakul yang berisi nasi putih beserta lauk pauk seperti tahu, tempe, telur, sambal goreng, bakmi goreng
dan sebagainya. Nasi dan lauk pauk tersebut merupakan simbol dari keberhasilan panen. Meskipun demikian, banyak sedikitnya makanan yang
dikumpulkan tidak berbanding lurus juga tidak berbanding terbalik dengan banyak sedikitnya panen yang dihasilkan oleh warga.
Adapun dalam hal ini prosesi kenduri terbagi menjadi empat bagian pokok antara lain pengumpulan makanan berdasarkan jenisnya, penyiapan sesaji,
pembacaan doa, dan pembagian makanan. 2.3.1.1 Pengumpulan Makanan Berdasarkan Jenisnya
Pengumpulan makanan
dilakukan sebagai
wujud ungkapan
kebersamaan warga dusun. Dari yang awalnya terpisah, setelah dikumpulkan akan berubah menjadi satu. “Ini hajatnya orang banyak
sehingga maknanya itu dari berbagai unsur, baik itu dari segi ucapan syukur dan jadi alat pemersatu. Jadi, dari orang kaya, orang miskin, semua
menyatu”, kata Widodo50. Tenggok beserta makanan yang dibawa masing-masing kepala
keluarga dikumpulkan menjadi satu. Setelah makanan tersebut dikumpulkan, kemudian dipisah-pisahkan sesuai jenisnya. Seluruh nasi
ditempatkan di meja besar di balai, lauk pauk ditempatkan menjadi satu
28
sesuai jenisnya di tempat yang telah disediakan warga. Setelah semua makanan dikumpulkan dan dipisahkan sesuai jenisnya, makanan tersebut
kemudian dibagi-bagikan kembali secara merata dengan sarangan sebagai tempatnya.
Pembagian makanan dilakukan oleh bapak-bapak yang mengikuti kenduri kecuali tamu undangan. Pembagian makanan hanya dilakukan oleh
bapak-bapak. Hal tersebut bukan berarti membeda-bedakan antara bpak- bapak dan ibu-ibu tetapi hanya merupakan pembagian tugas. Bapak-bapak
mengumpulkan dan membagi-bagikan makanan sementara ibu-ibu warga dusun menyiapkan makanan ringan atau pacitan untuk kenduren dan sajen.
Selain makanan yang dibawa oleh setiap keluarga, adapula berbagai makanan berupa nasi uduk, ingkung, tumpeng, sega liwet, jenang abang,
jenang putih, jenang baro-baro, dan sega golong yang telah dipersiapkan oleh ibu-ibu warga masyarakat Trowono A. Makanan tersebut dimasak di
balai dusun atau di rumah salah satu warga, sesuai kesepakatan. Berbagai makanan tersebut dibuat untuk bahan sesaji dan mong.
2.3.1.2 Mendoakan Makanan Menurut KBBI doa adalah permohonan harapan, permintaan, pujian
kepada Tuhan. Doa merupakan unsur penting dalam pelaksanaan kenduri. Sebagai masyarakat beragama, doa tidak pernah ditinggalkan oleh warga
dusun pada setiap rangkaian acara. Masyarakat meyakini dan mempercayai kekuatan ilahi sehingga semua aktifitas di dalam kehidupan dipusatkan
29
kepada Sang Pencipta alam semesta demikian halnya dengan Rasulan. Seluruh rangkaian kegiatan dilaksanakan lepas dari doa terlebih lagi dalam
ritual kenduri. Berbagai makanan yang telah dikumpulkan termasuk bahan untuk
mong atau bancakan dan juga sesaji didoakan oleh pemimpin adat atau lebih dikenal sebagai kaum oleh masyarakat. Doa dilaksanakan secara
Islam karena sebagian besar masyarakat Trowono A beragama Islam. Inti dari doa kenduri Rasul Gede ini adalah mengucap syukur atas berkah yang
