pada revolusi tahun 1952. Bila itu terjadi sudah barang tentu posisi kekuasaanya terancam.
74
B. Profil Qadhafi
Siapa yang tak kenal tokoh Muammar Qadhafi, tokoh dunia Arab yang kontroversial dan menjadi salah satu tokoh yang kerap memicu kekesalan dunia
Barat karena sepak terjangnya, terutama keterbukaan Qadhafi dalam memberikan dukungan dan pendanaan kelompok-kelompok yang oleh Barat dianggap
kelompok Islam militan dan teroris. Libya pun menjadi salah satu negara yang diisolasi Barat dalam dunia internasional.
75
1. Latar Belakang Pendidikan
Suku Badui mempunyai tradisi berpindah-pindah dan tidak pernah mempunyai tempat tinggal permanen. Oleh karena itu, mereka bertanggung
jawab atas keamanan dan pertahanan diri mereka sendiri, mereka tidak pernah mempercayakan hal itu pada orang lain, mereka selalu membawa senjata dan
mengawasi ke seluruh pelosok penjuru jalan. Mereka cepat pergi tidur, kecuali saat mereka kumpul bersama kelompok mereka, atau ketika berada di
atas pelana. Keteguhan jiwa telah menjadi sifat mereka dan keberanian telah
74
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap Kapitalisme, h.103.
75
. Muammar Al-Gaddafi-Wikipedia. The free encyclopedia-Mozilla ferifox. Diakses pada tanggal 13 july 2009 17:04 dari
http:en . Wikipedia. OrgMuammar_al-Gaddafi.
menjadi tabiat mereka. Mereka mempergunakan keteguhan jiwa dan keberanian itu apabila mendengar panggilan atau harus lari oleh teriakan.
76
Orang padang pasir selalu berpindah untuk mencari air bagi kehidupan dan ternaknya, mereka memimpikan kebun-kebun yang dibawahnya mengalir
sungai-sungai yang jernih. Karakter mereka terbentuk oleh padang pasir, alam kebersahajaan yang lahir dari kehidupan yang tidak menentu oleh keramahan
yang mengharuskan mereka selalu berbagi kesenangan dan kebahagiaan, dan oleh jiwa perang untuk mendapatkan harta rampasan sebagai implikasi dari
kehidupan yang dipenuhi oleh rasa haus dan lapar. Padang pasir adalah tempat yang tandus hanya sedikit oase, yang disebabkan oleh jarangnya hujan.
77
Padang pasir telah membentuk karakter yang keras, bebas, dan tidak kenal kompromi, baik di kalangan laki-laki maupun perempuan. Di alam seperti
inilah Muammar Qadhafi dilahirkan pada tahun 1942 ayahnya adalah Muhammad bin Abdul Salam Hamed bin Mohammed al-Gaddafi Qadhafi,
dikenal sebagai Abu Meniar wafat 1985.. Ibunya adalah Aisha Binti Niran. Pada usia muda dia dikenal teman-temannya sebagai al-jamil atau The
handsome . Ia dibesarkan di padang gurun wilayah Sirte.
78
76
. Ibnu Khaldun, Muqaddimah ibn Khaldun, terjemah. Ahmadi Thaha Jakarta: Pustaka Firdaus, 1986, h.146-147.
77
. Endang Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi Terhadap Kapitalisme,
h.107.
78
. Muammar Al-Gaddafi-Wikipedia. The free encyclopedia-Mozilla ferifox. Diakses pada tanggal 13 july 2009 17:05 dari
http:en . Wikipedia. OrgMuammar _ al-Gaddafi.
Sejak masa kanak-kanak dia kelihatan berbeda dari anak-anak pada umumnya. Dia sangat serius agak diam roman mukanya keras. Ia hanya
menampilkan sedikit senyum saja, ia berasal dari keluarga padang pasir, jauh dari kota dengan berbagai karakternya. Muammar jarang main dengan
sepupu-sepupunya. Ia lebih asyik memikirkan tentang satu atau berbagai hal.
79
Ayah Qadhafi adalah orang miskin yang hidup di tenda padang pasir. Orang tua Qadhafi menghabiskan masa kehidupannya bahkan setelah
terjadinya revolusi dimana pemerintah menyediakan rumah bagi semua penduduk negeri, di tenda yang sama tempat Qadhafi dilahirkan. Hingga kini
Qadhafi biasa mengunjungi tenda di padang pasir untuk mengenang tanah kelahirannya bersama saudara-saudara satu suku. Bapaknya memberitahukan
bahwa Qadhafi sering kembali ke tenda dan tidur di kasurnya yang telah lapuk. Ia selalu bercerita tentang masa lalunya yang sukar dibayangkan
bagaimana Qadhafi tumbuh dewasa di padang pasir.
80
Walaupun buta huruf ayah Qadhafi berkeinginan agar Qadhafi mendapatkan pendidikan khusus, mungkin karena Qadhafi adalah anak laki-
laki satu-satunya, dan dua saudaranya perempuan. Oleh karena itu, ayahnya mendatangkan guru agama dari kota untuk mengajarkan membaca Qur’an
79
. Mirela Bianco, Gadafi, Voice From The Desrt, terjemahan. Margaret Lyte, Paris, Editions Stock,1973. h. 4.
80
. Mirela Bianco, Gadafi, Voice From The Desrt, terjemahan. Margaret Lyte, Paris, Editions Stock,1973. h. 7.
kapada Qadhafi yang baru berumur tujuh tahun bersama para sepupunya. Qadhafi tidak menyia-nyiakan gurunya. Ia memperlihatkan minat yang bagus
dalam belajar. Ketika berusia antara 9-10 tahun, Qadhafi dikirim untuk belajar di Sekolah Dasar Sirte, 30 kilo meter dari rumahnya. Karena ayahnya tidak
dapat memberi bekal yang cukup, Qadhafi tidur di masjid. Setiap hari kamis Qadhafi pulang dengan berjalan kaki untuk menikmati libur bersama orang
tuanya, dan kembali lagi kesekolah pada sore keesokan harinya. Qadhafi cukup beruntung karena kecerdasannya, ia dapat menamatkan sekolah
dasarnya hanya selama empat tahun dari enam tahun biasanya.
81
Empat tahun kemudian saat Qadhafi berumur 14 tahun keluarganya pindah ke Sabha, sebuah kota di provinsi Pezzan. Tujuan perpindahan ini
ialah untuk memberikan kesempatan pada Qadhafi mengikuti sekolah menengah. Sejak kecil ia suka mendengarkan cerita perjuangan rakyat
melawan kolonial. Dia telah mendengar ratusan kali cerita dari ayahnya tentang bagaimana kakeknya terlibat dalam peperangan melawan penjajah
Italia. Ayahnya pun menderita luka dipundak kirinya ketika meletus perang dunia pertama. Setiap kali ayahnya menceritakan kisah tersebut, ia selalu
81
. Endang Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi Terhadap Kapitalisme,
h.108-109.
bertanya “Siapa pemimpinmu?” Bangsa Turki” jawab sang ayah dengan sabar terhadap pertanyaan yang berulang-ulang itu.
82
Hal tersebut menggiring kesadaran Qadhafi ke dalam pemahaman, bahwa sebab kesengsaraan rakyatnya adalah akibat dari penjajahan dan dominasi
bangsa asing. Dia sering tertidur dan bermimpi mempunyai petualangan baru, yang disitu tercipta model perjuangan baru melawan kolonial dengan sebuah
revolusi atau bentuk kemerdekaan lainnya. Muammar muda sangat terpesona oleh keberhasilan revolusi di Mesir pada tahun 1952 dan perjuangan bangsa
Aljazair melawan penjajah Perancis. Dari situlah datangnya Inspirasi ide-ide politik dan perjuangannya, yang kemudian mengalami penajaman.
83
Semasa mudanya Qadhafi sangat memukau taman-taman belajarnya di sekolah Sabha. Kekaguman mereka terutama pada kemahirannya berbicara
masalah politik dan pidatonya, Ia selalu menggunakan isu-isu politik atau peristiwa aktual untuk menggerakan demonstrasi, semisal Revolusi Aljazair,
percobaan bom atom yang dilakukan Prancis di Sahara, kematian Patrice Lumumba, dan hubungan persatuan Syiria dan Mesir pada tahun 1961.
84
Pada tahun ketiga di Sabha, ia diusir dari sekolah karena dianggap sebagai orang yang berbahaya dan agitator politik. Di Sabha, Qadhafi membentuk
82
. Mirela Bianco, Gadafi, Voice From The Desrt, terjemahan. Margaret Lyte, Paris, Editions Stock,1973 ,h. 45.
83
. Muammar Qadhafi, al-Sijji al- Qaumi, Writings, Speeches And Pronouncements Of Muammar Qadhafi
vol. 8, 1976-77, h. 90.
84
. Muammar Qadhafi, al-Sijji al- Qaumi, Writings, Speeches And Pronouncements Of Muammar Qadhafi
vol. 8, 1976-77, h. 91.
sebuah kelompok diskusi kecil, dimana ia dapat menyampaikan dan menanamkan ide-ide politik pada teman-temannya, di antara mereka adalah
Abd Al-Salam Al-Jalloud, orang yang setia mengantarkan colonel Qadhafi pada karir politiknya.
85
2. Perjalanan Karier Militer dan Politik
Salah satu kegemaran Qadhafi adalah mendengarkan program radio Voice of the Arabs
dari Kairo yang siaranya antara lain berisi pidato Nasser. Pidato tersebut didiskusikan oleh Qadhafi dan teman-temanya dalam sebuah forum
diskusi bernama Central Committee Komite Sentral, umur Qadhafi baru menginjak 15 tahun ketika itu.
86
Dari diskusi-dikusi ini Nasser dan Mesir memberikan model bagi tahap permulaan revolusi Libya yang nantinya akan
dipimpin oleh Qadhafi sendiri. Kekaguman ini memberikan pengaruh yang luar biasa bagi Qadhafi, ini
nampak dalam penggunaan istilah “Perwira-Perwira Pembebas” al-Dubat al- Ahrar- Free Officers
, slogan kemerdekaan, sosialisme, kesatuan, konstitusi sementara, dan partai tunggal The Arab Socialist Union Pesatuan Sosialisme
Arab yang digunakan dalam peristiwa revolusi 1 september 1969 yang seluruhnya diadopsi dari konsep Nasser.
87
85
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h.110.
86
. Lillian Craig Harris, Libya Gadhafi’s Revolution: The Modern State, Colorado: West View Pres. 1989, h. 46.
87
. John. L. Esposito, Islam and Politiks, Terj H.M. Joesoef Sou’yb Jakarta: Bulan Bintang, 1999 Cetakan pertama, h.218
Karir politik Qadhafi disamping pengaruh orang-orang disekitarnya juga ditopang oleh bakatnya dalam memimpin. Dalam konteks ini pengalaman
sekolah Qadhafi di Sert memberikan pengalaman yang sangat membekas dihatinya Qadhafi dan teman-temannya sesuku, menjadi minoritas di sekolah
ini. Suku mereka yang Badui menjadi alasan mereka layak di asingkan dalam pergaulan di tempat ini, Qadhafi tidak tertanggu dengan perlakuan ini namun
teman-temannya yang lain menjadi kecil hati, Qadhafi kemudian menasehati dan menanamkan kepada mereka kebanggaan karena berbudaya Badui.
88
Insiden ini membuat Qadhafi tidak menyukai ketidaksetaraan dan stigmatisasi; disaat yang sama, dengan insiden ini pula Qadhafi memperoleh
peluang untuk mengembangkan kepribadiannya yang kuat yakni menunjukan kualitasnya sebagai seorang calon pemimpin.
Pada tahun 1961 Qadhafi pindah ke Misrata, sebuah kota dekat Tripoli, disana ia dapat menyelesaikan sekolah menengahnya dua tahun kemudian.
Sebelumnya Qadafi pernah mengikuti pelatihan militer di Turki. Qadhafi juga menghabiskan waktunya di Beaconsfield akademi pelatihan tentara Inggris di
Buckingham untuk belajar teknik mengenal tanda-tanda kemiliteran.
89
Versi lain mengatakan Qadhafi bersekolah di markas besar Korps Lapis Baja
88
. Mohamed El-Khawas, Qaddafi; His Ideologi in Theory and Prctice Vermont; Amana Books, 1986, h.1.
89
. Harris, Libya Gadhafi’s Revolution: The Modern State, Colorado: West View Pres. 1989, h. 47.
Kerajaan di Bovington, Inggris selama empat setengah bulan pada tahun 1966. Qadhafi nampak kecerdasannya dengan menjadi siswa dengan nilai
terbaik disekolah ini, tetapi Qadhafi tidak terpengaruh dengan gaya hidup metropolitan dan sangat anti terhadap alkohol. dan kehidupa malam Di
Misrata lah ia membentuk gerakan politik rakyat yang efektif menuju revolusi. Gerakan tersebut dari para pekerja, pembantu rumah tangga, guru,
dan para profesional dari berbagai macam kelompok. Gerakan ini tidak terikat oleh salah satu partai politik atau ideologi tertentu. Gerakan ini murni gerakan
rakyat Libya dengan karakter dengan tujuan yang khas, menyerukan persatuan Arab, persatuan Arab merupakan impian Qadhafi sepanjang hidupnya. Untuk
tujuan itu ia mengerahkan seluruh tenaganya, sebagaimana yang ia lakukan dalam berdemonstrasi selama sekolah. Di Misrata Qadhafi menyadari bahwa
hanya ada satu cara membebaskan rakyat dari bentuk eksploitasi eksternal dan korupsi internal, yakni dengan sebuah revolusi menggusur rezim Raja Idris
mereorganisasi masyarakat ke dalam prinsip-prinsip keadilan, persamaan dan pemerataan ksejahteraan.
90
Kemudian ia menganjurkan rekan-rekan dekatnya yang terpelajar untuk memasuki suatu kelompok kecil dengan korps yang dipimpin oleh beberapa
perwira Unionust free officersUFO, untuk kelompok yang penting inilah para perwira diarahkan. Mereka berpegang teguh pada persatuan Arab dan
90
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h. 110-111.
pembebasan bangsa Libya dan seluruh bangsa Arab. Qadhafi sendiri memasuki militer pada tahun 1963 di Benghazi. Beberapa tahun kemudian di
sana ia membentuk gerakan dari perwira-perwira tersebut.
91
Gerakan revolusioner pertama dimulai di Sabha di antara para pelajar. Pada tahun 1964 sebuah Sentral Komite menyusun dan membentuk secara
eksklusif personal militer, berlanjut pada tahun 1964, Komite Sentral dulunya forum studi membentuk UFO Union Free Officers “Perwira-Perwira
Pembebas” yang anggota-anggotanya merupakan personel militer, komite sipil yang independent, dan bukan militer. Sementara itu, kepanitiaan kecilpun
dibentuk di basis masa yang terpisah sama sekali dari gerakan perkumpulan para perwira, mereka bertugas untuk membentuk kapanitiaan pusat. Aksioma
yang dipegang teguh dalam gerakan ini ialah bebas dari ikatan partai politik. Hal itu menjadikan karakternya lebih fleksibel dan lebih luas ruang lingkup
gerakannya. Selain itu, hal itu juga dapat menghindari biaya yang tidak perlu. Dari pembentukan suatu kelompok dan terhindar dari segala bentuk
perselisihan. Karakteristik tersebut menjadikan gerakan ini lebih aman dari penangkapan, dan menghalangi pemerintah untuk dapat menemukan tujuan
utamanya.
92
3. Proses Pengalihan Kepemimpinan Revolusi Al-Fatih
91
. Muammar Qadhafi, al-Sijji al- Qaumi, Writings, Speeches And Pronouncements Of Muammar Qadhafi
vol. 8, 1976-77, h. 90
92
. Muammar Qadhafi, Al-Sijjil Al-Qaumi, Writings, Speeches And Pronouncements Of Muammar Qadhafi
vol. 8, 1976-77, h. 90-91.
Muammar Qadhafi dengan jelas dan tegas membedakan antara revolusi dan kudeta, sebuah kudeta merupakan aksi politik dari sebuah rezim, dimana
dalam aksi itu hanya sekedar terjadi perpindahan kekuasaan dari satu rezim diktator kepada rezim diktator lainnya. Sedangkan revolusi adalah sebuah
usaha untuk mereorganisasi sosial menuju rencana baru dan tujuan-tujuan yang ideal. Dengan kata lain revolusi sejati adalah sebagai mana
terminologinya “ sebuah usaha untuk memulai sejarah baru bagi suatu bangsa.
93
Tidak seperti beberapa militer revolutionaries lainnya, Qadhafi tidak mempromosikan dirinya ke urutan
umum pada perebutan kekuasaan, tetapi
diterimanya melalui upacara promosi dari kapten ke kolonel
. Qadhafi berpendapat bahwa pangkat tertinggi di militer adalah Kolonel, keputusan
untuk tetap menjadi kolonel bukan merupakan konsep baru di kalangan pemimpin militer;
Gamal Abdel Nasser tetap menjadi kolonel setelah
perebutan kekuasaan di Mesir,
begitu juga dengan Ghana.,. Letnan Kolonel José María Lemus 1956-1960, dan Letnan Kolonel Julio Adalberto Rivera
1962-1967. Mengistu Haile Mariam
Haile, mereka semua hanya memakai gelar kolonel.
94
93
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h.114.
94
. Muammar Al-Gaddafi-Wikipedia. The free encyclopedia-Mozilla ferifox. Diakses pada tanggal 13 july 2009 17:06 dari
http:en . Wikipedia. OrgMuammar _ al-Gaddafi.
Revolusi Libya yang terjadi pada 1 September 1969, merupakan suatu yang luar biasa, sepanjang sejarah. Ini merupakan aksi nasional sekaligus
internasional, gabungan tradisi dan ide baru untuk melakukan reformasi. Revolusi yang dalam dirinya sendiri mengekspresikan simbol, arti dan tujuan
dari revolusi, Al-fatih secara etimologi berarti pemenang atau penakluk. Ini merupakan kemenangan yang mengantarkan suatu bangsa menuju era baru,
revolusi ini, dalam pandangan sang kolonel dan para pengikutnya merupakan penaklukan atas keterbelakangan, rendah diri, kelemahan dan dan kemiskinan
bangsa.
95
Bagi Muammar Qadhafi, kehadiran pasukan asing di negaranya merupakan sumber penyakit. Untuk itulah salah satu tujuan dari revolusi
adalah membebaskan Libya dari pengaruh asing. Dengan cara mengusir Inggris dan Amerika dari dua tempat Wheel Air Bus dan Tubruq. Setelah
keduanya berhasil direbut pada suatu pertempuran sengit. Keduanya, diganti namanya dengan nama pahlawan Islam Wheel Air Bus diganti dengan Uqban
ibn Naïf, sedangkan Tubruq diganti dengan Jamal Abdul Naseer, sebagai rasa penghormatan. Kemudian tempat pertama diganti lagi namanya menjadi
95
. Libya: History, geografi, Govement, and Culture info please.com.Mozilla. Diakses pada tanggal 13 july 2009 17:04 dari http.WWW.infoplease.comipaao1077224html.
Mu’aytiqah, setelah diketahui bahwa ada seorang perempuan yang terlibat dalam pertempuran untuk membebaskan kamp tersebut.
96
Tahun-tahun yang mengiringi revolusi penuh dengan berbagai aktivitas yang diliputi rasa harap dan cemas, keraguan dan kepastian, percaya dan tidak
percaya. Hal tersebut diakibatkan oleh cengkraman ekonomi Amerika dan Inggris yang sangat kuat; kedua Negara tersebut menciptakan pertahanan
dengan menggunakan tentara mereka dan sebagian rakyat Libya sebagai mata- mata. Walaupun UFO Unionist Free Officers mampu merekrut sebagian
pemuda di negeri itu untuk bergabung, mereka tetap khawatir kalau ada di antara mereka yang menjadi mata-mata asing atau belum siap, atau terlalu
lemah untuk menerima ideologi perjuangan.
97
Karena itulah masa persiapan ini begitu panjang, meski rakyat merasa letih oleh tekanan tentara rahasia, mereka masih merasa takut untuk
bergabung dengan gerakan bawah tanah Qadhafi.
98
Ketika Qadhafi telah berpangkat Kolonel, upaya revolusi mencapai Klimaksnya tanggal 12 maret sebagai tanggal terakhir untuk merebut
kekuasaan. Namun pada malam itu, Ummi Kultsum, biduan Mesir yang terkenal, sedang mengadakan show di Banghazi. Pada malam itu para pejabat
96
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h. 115.
97
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h.116.
98
. Mirela Bianco, Gadafi, Voice From The Desrt, terjemahan. Margaret Lyte, Paris, Editions Stock, 1973 , h. 9.
penting pemerintah yang akan ditangkap berada ditengah-tengah para penonton. Karena khawatir akan jatuh korban yang tidak perlu di kalangan
sipil, rencana itu ditunda menjadi 24 Maret. Tapi setelah malam itu, Raja Idris dan keluarganya memutuskan untuk pindah ke Istana yang menjadi benteng
pertahanannya di Tubruq. Situasi tersebut membuat para perwira khawatir bahwa gerakan mereka telah diketahui. Dan revolusi akan gagal. Kemudian
Qadhafi menerima surat yang intinya meminta untuk menunda kembali target perebutan kekuasaan dari raja Idris. Usulan tersebut dikabulkan oleh Qadhafi
karena ada kekhawatiran akan jatuh korban dari kalangan polisi Tripoli.
99
Kolonel Qadhafi mengungkapkan kenangannya yang ia tulis sebelum revolusi mengenai keadaan para pejuang revolusi pada 31 Agustus, hari
terakhir sebelum revolusi 1 September. Kekhawatiran selama sepuluh tahun terhimpun pada hari itu. Tidak ada waktu lagi untuk menunggu. Pasukan
rahasia dan gerakan bawah tanah mulai kelelahan mempertahankan kebuletan tekad mereka.Dalam keadaan yang getir itu, para perwira sampai lupa makan;
yang mereka lakukan hanya menghitung waktu sampai shalat shubuh tiba, yang akan dilakukan secara berjama’ah.
100
Menjelang saat-saat terakhir pukul 2.30 dini hari, pada saat harus ditentukan untuk memulai revolusi, banyak terdapat keraguan. Sampai salah
99
. Muammar Qadhafi, Al-Sijjil Al-Qaumi, Writings, Speeches And Pronouncements Of Muammar Qadhafi
vol. 8, 1976-77, h. 101.
100
. Muammar Qadhafi, Al-Sijjil Al-Qaumi, h. 159-160.
seorang memperingatkan Qadhafi untuk tidak melakukan apa-apa, karena kekhawatiran rencana mereka telah diketahui. Tapi waktu telah tiba dan tidak
ada kata mundur, sejenak seusai shalat subuh, Qadhafi membuat surat sebagai pengumuman resmi untuk melakukan serangan kepada para tentara yang ada
di gedung-gedung pemerintah.
101
Sebelumnya, disaat Qadhafi dan koleganya, Musthafa Al-Karubi diliputi rasa khawatir dalam menunggu moment yang sangat menentukan itu, mereka
menyimak acara yang disiarkan radio Mesir Musthafa menyarankan “ Mari kita cari pertanda baik dari kandungan ayat-ayat suci Al-Qur’an yang
disiarkan stasiun radio ini”. Ayat yang dilanturkan pada saat itu ialah ayat 171-174 dari surat Ali Imran, yang intinya agar menghilangkan keraguan
dalam berjuang dijalan Allah karena Allah akan menolong mereka, ayat-ayat tersebut sungguh menenteramkan hati. Qadhafi memandang ayat tersebut
memunculkan kedamaian dan ketenangan hati. Kemudian mereka mengulang ayat itu “ Allah cukup buat kita sebagai penolong dan dialah pelindung yang
terbaik ”.
102
Bagi Libya, hari pertama kemenangan revolusi, bukan hanya sebagai hari nasional yang istimewa, tetapi sebagai babak baru sejarah mereka yang tidak
akan pernah berakhir. Sebagaimana ekspresi mereka yang tertuang pada slogan “ Al-fatih Abadan” Al-fatih untuk selamanya. Bagi rakyat libya
101
. Muammar Qadhafi, Al-Sijjil Al-Qaumi, h. 168.
102
. Muammar Qadhafi, Al-Sijjil Al-Qaumi, h. 169.
menggapai revolusi adalah obsesi mereka, dan menjadi mimpi yang panjang dari sejak dimulainya hingga menjadi kebangkitan yang istimewa great
awakening . Mimpi itu adalah mimpi tentang masa depan yang lebih cerah:
keadilan dan persamaan, lebih dari itu, mimpi itu adalah mimpi akan jaminan tempat tinggal, makanan, kesehatan, dan pendidikan yang berlaku bagi semua
rakyat dan anak-anak.
103
Mengenai tujuan ideal revolusi, Qadhafi menyampaikannya dua jam menjelang revolusi dimulai. Dengan semangat yang berapi-api Qadhafi
menyampaikan pidato proklamasinya yang pertama kepada rakyat dengan mengatas namakan Dewan Komando Revolusi. Dia berkata:
“ wahai rakyat Libya. Yang terhormat, menyikapi kehendak raja kalian
untuk menentukan nasib sendiri, memenuhi Aspirasi kalian yang sangat berharga, menjawab semua tuntutan yang tiada henti-hentinya untuk mencapai
perubahan dan pemurnian, memerhatikan dorongan kalian untuk bergerak dan berinisiatif, untuk berevolusi dan melakukan aksi yang sangat menentukan,
tentara kalian telah berhasil meruntuhkan pemerintahan reaksioner, keterbelakangan dan rezim yang busuk- yang mengangkangi kita dengan
menjijikan, dan menciptakan mesin korupsi yang membuat rambut kita berdiri. Hanya dengan satu gebrakan dari tentara perkasa kalian, berhala-hala
itu runtuh dan telah dihancurkan. Ini adalah momen yang sangat penting dan mengagumkan, di mana masa kegelapan telah berakhir- pertama dominasi
Turki , kemudian penindasan Italia dan terakhir rezim reaksioner, suatu rezim para pencuri dan suka berhura-hura, rezim pengkhianat dan kriminal. Mulai
saat ini, Libya akan merdeka dan membentuk suatu pemerintahan republiknya sendiri. Negara ini akan dikenal dengan sebutan “Republik Rakyat Libya” ia
akan berada dalam lindungan Tuhan, bangkit ke puncak kejayaan dan dengan penuh percaya diri menuju jalan kebebasan, persatuan dan keadilan sosial. Ia
akan menjamin hak bagi setiap warga negaranya untuk mendapat persamaan, membuka pintu lebar-lebar bagi para pegawai yang jujur. Tidak ada lagi
103
. Mintarja, Politik berbasis Agama Perlawanan Muammar Qadhafi terhadap kapitalisme, .h.119.
rakyat yang menderita akibat eksploitasi, ketidakadilan dan penindasan. Selain itu juga tidak ada lagi tuan dan majikan. Pokoknya semua akan
merdeka. Saudara-saudara sebangsa, dengan pertolongan Tuhan, bendera kemakmuran dan persamaan akan dengan bangga segera dikibarkan”
104
Kemudian Muammar Qadhafi mengingatkan pada sosok pahlawan perang suci, Umar Mukhtar, melawan penjajah Italia, sehebat para pejuang
kemerdekaan negara-negara lain dalam melawan penjajahan dan penindasan bangsa asing. Dia menyerukan kepada seluruh rakyatnya untuk segera
melupakan permusuhan diantara mereka dan bersatu untuk mengembalikan martabat mereka. Qadhafi juga meyakinkan dan berjanji kepada warga negara
asing bahwa keselamatan dan harta kekayaan mereka akan dilindungi oleh tentara. Dia juga menyatakan bahwa revolusi hanyalah urusan bangsa Libya
yang tidak berimpliksasi terhadap negara lain atau mengancam sistem hukum Internasional.
105
104
. Muammar Qadhafi, al-Sijji al- Qaumi, vol Ibid, Vol I h.9-10.
105
. Mahmoud Ayyoub, Islam and the Third Universal Theory, London and New York:Kegan Paul Internasional,1987, h.. 22-23.
BAB IV PEMIKIRAN POLITIK DAN VISI MUAMMAR QADHAFI
Kategori