pemahaman bahwa manusia sebagai sosok pribadi yang unik dan terikat pada ketentuan penciptanya.
Dalam konteks ini dapat dilihat bagaimana rangkaian hubungan antara tujuan manusia diciptakan dengan tujuan wahyu diturunkan.
Manusia menginginkan kebahagiaan hidup, sedangkan wahyu diturunkan sebagai pedoman untuk membimbing manusia kearah pencapaian
kebahagiaan hidup tersebut. Adapun kebenaran wahyu bersifat hakiki, di tegaskan dalam pernyataan Allah: inilah Kitab al-Quran yang tidak ada
keraguan padanya, petunjuk bagai yang bertakwa QS. Al Baqarah: 2 itu merupakan tampilan dari sikap dan perilaku seorang hamba yang
bertakwa.
18
Mengenai dasar ideal dan dasar oprasional pendidikan agama Islam adalah identik dengan ajaran Islam itu sendiri keduanya berasal dari
sumber yang sama yaitu Al-Quran dan Hadits.
19
a. Al-Quran
Al-Quran merupakan kalam Allah yang telah diwahyukan- nya kepada Nabi Muhammad SAW bagi seluruh umat manusia yang
juga merupakan petunjuk yang lengkap, pedoman bagi manusia meliputi seluruh aspek mencangkup ilmu pengetahuan yang tinggi
sekali gus mulia, baik esensinya tidak dapat dimengerti kecuali bagi orang yang berjiwa suci dan berakal cerdas.
Adapun dalil yang berkaitan dengan dasar pendidikan Islam adalah tercantum dalam surat Al-Imran: 104
ﻦُﹰﻜﺘَﹶﻟﻭ ٌﹲﺔﻣُﹰﺃ ﻢُﹰﻜﻨﻣ
ﻋﺪﻳ ﹾﺄﻳﻭ ﺮﻴﺨﹾﻟﺍ ﻰﹶﻟﺍ ﹶﻥﻮ
ﹺﺮﹶﻜﻨُﻤﹾﻟﺍ ﹺﻦﻋ ﹶﻥﻮﻬﻨﻳﻭ ﻑﻭﺮﻌﻤﹾﻟﺎﹺﺑ ﹶﻥﻭﺮﻣ ُﹰﺍﻭ
ﹶﻥﻮﺤﻠﹾﻔﻤﹾﻟﺍ ﻢﻫ ﻚﺌَﹶﻟﻭ .
Artinya: ”Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf
dan mencegah dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung”.QS. Al-Imran:104.
18
Jalaludin, Teologi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002, Cet. II, h. 84
19
Rama Yulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2002, Cet. II, h. 1
16
Seperti dalam hadis juga dijelaskan bahwa:
ُﺀﺎﻨﺑﹶﺍ ﻢﻫﻭ ﻢﻫﻮﺑﹺﺮﺿﺍﻭ ﻦﻴﹺﻨﺳ ﹺﻊﺒﺳُﺀﺎﻨﺑﹶﺍ ﻢﻫﻭ ﺓﹶﻼﺼﻟﺎﹺﺑ ﻢﹸﻛﺩﹶﻻﻭﹶﺍ ﺍﻭﺮﻣ ﹺﺮﺸﻋ
ﹺﻊﹺﺟﺎﻀﻤﹾﻟﺍ ﻰﻓﺍﻮﹸﻗﺮﹶﻓﻭ ﻦﻴﹺﻨﺳ ﺩﻭﺍﺩﻮﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ
.
Artinya: “Surulah anak-anakmu untuk mengerjakan salat ketika mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah
bila ia membangkang meninggalkan salat jika mereka telah
berusia 10 tahun serta pisahkan tempat tidurnya”.HR. Abu Daud.
Al-Quran merupakan kitab Allah SWT yang memiliki pembendaharaan luas dan besar bagi pengembangan kebudayaan umat
manusia. Al-Quran merupakan sumber pendidikan yang terlengkap, baik itu pendidikan kemasyarakatan atau social, moral atau akhlak,
maupun spiritual atau kerohanian serta material atau kejasmanian dan alam semesta.
20
Beberapa rujukan diatas memberikan kesimpulan yang jelas akan orientasi yang dimuat dan dikembangkan Al-Quran bagi
kepentingan manusia dalam melaksanakan amanat yang diberikan Allah SWT. Oleh karena itu pelaksanaan pendidikan Islam harus
senantiasa mengacu pada sumber yang termuat dalam Al-Quran. Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik pertama pada masa
awal pertumbuhan Islam telah menjadikan Al-Quran sebagai dasar pendidikan Islam disamping sunnah beliau sendiri. Mengenai
kedudukan Al-Quran sebagai sumber pokok pendidikan Islam dapat dipahami dari ayat Al-Quran itu sendiri. Allah SWT berfiman :
ﹺﺐﺒﹾﻟَﻷﹾﺍ ﺍﻮﹸﻟﻭﹸﺃ ﺮﱠﻛﹶﺬﺘﻴﻟﻭ ﻪﺘﻳﺍَﺀﺍﻭﺮﺑﺪﻴﱢﻟ ﻙﺮﺒﻣ ﻚﻴﹶﻟﹺﺇ ﻪﻨﹾﻟﺰﻧﹶﺃ ﺐﺘﻛ .
Artinya “Ini adalah sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan
supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran”.QS. Shaad 38:29.
21
Dan firman-Nya pula dalam QS. At-Tahrim ayat 6 menjelaskan:
20
Samsul Nizar, Pengantar Dasar-dasar Pemikiran Pendidikan Islam, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000, h. 96
21
DEPAG RI, Al-Quran dan Terjemahnya, Semarang: Toha Putra, 1989, h. 397
17
ﱠﻟﺍﺎﻬﻳﹶﺎﻳ ﻭﺍﺮﻧ ﻢﹸﻜﻴﻠﻫﹶﺍﻭ ﻢﹸﻜﺴﹸﻔﻧﹶﺍ ﺍﻮﹸﻗﺍﻮﻨﻣﹶﺍ ﻦﻳ ﺬ
ﺤﹾﻟﺍﻭ ﺱﺎﻨﻟﺍﺎﻫﺩﻮﹸﻗ ﹲﻅﹶﻼﻏ ﹲﺔﹶﻜﺌﹶﻠﻣﺎﻬﻴﹶﻠﻋ ﹸﺓﺭﺎﺠ
ﹶﻥﻭﺮﻣﺆﻳﺎﻣ ﹶﻥﻮﹸﻠﻌﹾﻔﻳﻭ ﻢﻫﺮﻣﹶﺍﺎﻣ َﷲﺍ ﹶﻥﻮﺼﻌﻳﱠﻻ ﺩﺍﺪﺷ .
ﱘﺮﺤﺘﻟﺍ
٦
Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah
manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang
diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. QS. At-Tahrim:6.
Dalam hal ini penulis mengemukakan pula bahwa Al-Quran itu Sebagai wahyu, Al-Quran bukan pikiran dan ciptaan Nabi
Muhammad Saw. Oleh karena itu, mereka yang mengatakan bahwa Al- Qurn itu pikiran dan ciptaan Nabi Muhammad Saw, tidak benar dan
tidak dapat dipertanggung jawabkan. Demikianlah kedudukan Al- Quran sebagai firman Allah, berdasarkan substansinya, Al-Quran
bukanlah ciptaan Nabi Muhammad, ia dipelihara oleh Allah yang mewahyukannya.
b. As-Sunnah
