seorang terkemuka dalam golongan al-jubba’i berani mempercayakan perdebatan dengan lawan kepadanya.
25
Sudah menjadi kebiasaan dalam dunia Islam, bahwa hukum-hukum agama yang digali dari Qur’an dan Hadits oleh seseorang Imam, maka hukum itu
dinamai “madzhab”. Hasil ijtihad Imam hanafi dinamai Madzhab Hanafi, hasil ijtihad Imam Maliki dinamai Madzhab Maliki, hasil ijtihad Imam Syafi’i dinamai
Madzhab Syafi’i, hasil ijtihad Imam Ahmad bin Hanbal dinamai Madzhab Hanbali, walaupun pada hakikatnya semuanya adalah agama Allah yang
termaktub secara tersurat atau tersirat di dalam Al-Qur’an dan Hadits. Begitu juga dalam soal-soal i’tiqad. Hasil galian dari Qur’an dan Hadits oleh Imam Abu
Hasan Al-Asy’ari dinamai “Madzhab Asy’ari” atau “Faham Asy’ari”, walaupun pada hakikatnya Imam Abu Hasan Al-Asy’ari hanya menggali, merumuskan,
menfatwakan, menyiarkan, mempertahankan apa yang sudah ada dalam Qur’an dan Hadits juga, apa yang sudah di i’tiqadkan oleh Nabi Muhammad Saw. Dan
sahabat-sahabat beliau.
26
E. Kitab-Kitab Ahli Sunnah Wal-Jama’ah
Dalam hal kitab Ahli Sunnah Wal-jama’ah sangat bayak terutama mazhab yang empat dan pengikut hingga kini tetap mengarang kitab. Diantara kitab :
a. Kitab dan dasar-dasar madzhab Abu Hanifah
25
Harun Nasution, TEOLOGI ISLAM-Aliran – Aliran Sejarah Analisa Perbandingan: Universitas Indonesia., jakarta. 2002.hal.65-66
26
Ibid, Sirajuddi Abbas, I’tiqad Ahlus Sunnah Wal-Jamaah,hal. 5-6
Abu Hanifah adalah seorang imam yang terkemuka dalam bidang qiyas dan istihsan. Beliau mempergunakan qiyas dan istihsan apabila beliau tidak
memperoleh nash dalam Kitabullah, Sunnatur Rasul atau ijma.
27
Dengan kita memperhatikan cara-cara yang ditempuh Abu Hanifah untuk beristinbath,
nyatalah bahwa dasar – dasar hukum Fiqh dalam madzhabnya, ialah : Al- Kitab, As-Sunnah, Al-Ijma’, Al-Qiyas dan Al-Istihsan.
Sedangkan kitab-kitabnya ada enam buah, yaitu : Al-Mabsuth, Al Jami’ul Kabir, Al-Jamiush Shagir, As-Siyarul Kabir, As-Siyarush Shagir dan
Az-Zidayat. i.
Dasar-dasar Madzhab Maliki Al-Qadli Iyadl dalam kitab Al-Madarik berkata : “Malik mendahulukan
Kitabullah menurut tertib terang samarnya:. Yakni beliau mendahulukan nash, kemudian yang dhahir kemudian yang mafhum. Sesudah itu beliau berpegang
kepada As-Sunnah. Dalam hal ini beliau mendahulukan yang mutawatir atas yang masyhur, yang masyhur atas ahad, sebagaimana beliau mendahulukan
yang nash atas yang dhahir atas yang mafhum. Sesudah pada itu beliau berpegang kepada Ijma’, baru kemudian beliau berpegang kepada qiyas.
Kitab yang dinisbahkan kepada Imam Maliki adalah al-Muwatho yang merupakan kitab Hadits tapi juga sekaligus kitab fiqih.
28
j. Kitab dan dasar-dasar pemikiran Madzhab Syafi’i
27
Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqih : PT Pustaka Rizki Putra, Semarang,1997.
28
Djazuli, ILMU FIQIH ; Kencana Prenada Media Group, Jakarta.2005. hal.129
Madzhab ini dibangun oleh Imam Muhammad ibn Idris Asy-Syafi’i seorang keturunan Hasyim ibn Abdul Muthalib. Beliau dilahirkan di Ghuzzah,
sebuah wilayah di dalam negeri Syria, dalam tahun 150 Hijriah, bersamaan dengan tahun wafatnya Abu Hanifah.Dasar-dasar Madzhab Syafi’i, di dalam
Kitab Ar-Risalah beliau menerangkan dasar-dasar tasyri yang dipeganginya, ialah : Al-Qur’an menurut dhahirnya, As-Sunnah walaupun ahad, Ijma’ dan
Qiyas. Di antara kitab As-Syafi’i yang terpenting yang sampai kepada kita
ialah : Ar-Risalah, dalam bidang Ushul Fiqh, Al-Umm dalam bidang fiqh, Mukhtaliful Hadits
dan Masnad dalam bidang hadits. Di Mesir Asy-Syafi menulis kitab-kitabnya baru yang seperti al-Um, al-Amadi dan al-Imlak.
29
k. Kitab dan dasar-dasar pemikiran Madzhab Hanbali
Pembangunan madzhab sunni yang keempat adalah : Al-Imam Abu Abdillah Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal Asy-Syaibani.
Beliau dilahirkan di Baghdad pada tahun 164 H, wafat pada tahun 214 H. Beliau seorang imam
yang selalu melawat ke berbagai kota untuk mencari ilmu dan hadits. Beliau pernah ke Syiria, Hijaz, Yaman, Kufah dan Bashrah. Dengan usaha yang tidak
kenal payah beliau menghimpun sejumlah 40.000 hadits di dalam kitab Musnadnya.
30
Dasar-dasar Madzhab Hanbali, Madzhab ini didasarkan kepada :
29
Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy, Pokok-Pokok Pegangan Imam Mazhab ; PT Pustaka Rizki Putra, Semarang,1997. Hal.513
30
Ibid,Sirajuddi Abbas, I’tiqad Ahlus Sunnah Wal-Jamaah,hal. 11
1. Nash Al-Qur’an atau nash Al-Hadits
Apabila beliau mendapat nash, beliau tidak lagi memperhatikan dalil-dalil yang lain dan tidak memperhatikan pendapat-pendapat sahabat-
sahabat yang menyalahinya. 2.
Fatwa shahabi, apabila tidak memperoleh nash. Apabila beliau mendapati sesuatu pendapat sahabat yang tidak
diketahuinya bahwa ada yang menentangnya, beliau berpegang kepada pendapat itu dengan tidak memandang bahwa itu merupakan Ijma’
3. Pendapat sebagian sahabat
Apabila terdapat beberapa pendapat sahabat dalam sesuatu maslah, maka beliau mengambil mana yang lebih dekat kepada Al-Kitab dan As-
Sunnah. Terkadang beliau tidak mau memberi sesuatu fatwa apabila beliau tidak memperoleh pentarjih bagi sesuatu pendapat itu
4. hadits mursal atau hadis dla’if, jika tidak berlawanan dengan sesuatu
atsar atau dengan pendapat seseorang shahabat. 5.
Qiyas Apabila beliau tidak memperoleh sesuatu yang diterangkan di atas
maka beliau mempergunakan qiyas.
31
31
Ibid,Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddieqy Hal.513
F. Ajaran-Ajaran Ahli Sunnah Wal-Jama’ah
