48 Apabila ditinjau dari arti kata dalam syairnya, maka fungsi dari bagian
nyanyian ini merupakan suatu penjelasan untuk memperkenalkan si panortor kepada seluruh kerabat yang hadir, sehingga dari sana orang dapat mengetahui
bagaimana hubungan si panortor terhadap pihak yang mengadakan acara, sekaligus juga orang menentukan tuturnya kedudukan dalam peradatan.
Untuk dapat mengetahui tentang panortor dalam suatu pertunjukan Onang- Onang, Fachruddin Lubis 63 Tahun mengatakan bahwa terdapat bagian
nyanyian yang akan ditampilkan pada setiap nyanyian Onang-Onang berkaitan dengan tutur kekerabatan panortor dalam kegiatan tersebut, seperti :
“Ile onang baya onang onma inanta nda soripada i na di dokkon boru Nasution i naro sian tano mandailing on na dialap do nda
Harahap on inanta nda suhut sihabolonan on Ile onang baya onang inanta nda soripada on ondo namora ni Harahap i na di
dokkon boru Nasution nda Ile onang baya onang inanta nda boru Nasution on indu sian le tano mandailing on na dialap do nda
Harahap on na di dokkon boru inanta le soripada on ois nda taronang ale baya onang.”
“Ile onang baya onang inilah ibu yang terhormat ini yang disebut boru Nasution yang datang dari tanah mandailing yang
diambil oleh marga Harahap istri dari marga Harahap ibu yang mempunyai pesta ini Ile onang baya onang ibu yang terhormat
ini inilah istri dari marga Harahap yang disebut boru Nasution Ile onang baya onang ibu boru Nasution ini yang datang dari
tanah mandailing istri dari Harahap ibu dari yang terhormat ini.”
3.2.1 Pujian
Bagian syair yang berisikan kata-kata pujian juga terdapat pada nyanyian Onang-Onang. Isi pujian ini ditujukan kepada setiap yang manortor. Dalam
penyampaian pujian tersebut, paronang-onang selalu memperhatikan kedudukan sipanortor, baik dalam peradatan, dalam pekerjaan, atau pun dalam kehidupan
sehari-hari.
Universitas Sumatera Utara
49 Sama dengan menceritakan latar belakang parnortor, paronang-onang
selalu memberikan pujian mengenai hal-hal yang baik saja. Jika suhut inanta soripada yang manortor misalnya, maka paronang-onang akan memberikan
pujian tentang kebijaksanaan sebagai istri atau kepandaiannya dalam mendidik anak. Jika mora yang manortor, maka isi pujiannya akan mengenai kesedian mora
dalam memberikan berkat dan kesediaan mora dalam menghadiri upacara tersebut.
Begitu pula kalau anak boru yang manortor maka kata pujian yang diberikan akan mengenai kerajinan mereka dalam membantu pelaksanaan
pekerjaan di pesta tersebut, Fachruddin Lubis 63 Tahun mencontohkan bunyi Onang-Onang yang berhubungan dengan peran antara anak boru dan mora :
“Ile onang baya onang inanta nda boru Harahap on na dialap si bayo Lubis on tanda ma ho inang nda soripada inang na malo
nda marorotti na malo baya sumaput lilungi Ois nda taronang ale baya onang Ile onang baya onang inanta nda soripada on
inang na malo baya marorot on na di dokkon boru Purba on ima nda le ni mora ni Harahap on Ois nda taronang ale baya onang.”
“Ile onang baya onang inilah ibu marga Harahap ini yang diambil oleh marga Lubis ini kelihatanlah kau seorang istri yang
baik ibu yang pandai mendidik anak yang bijaksana di dalam keluarga ois nda taronang ale baya onang Ile onang baya onang
ibu yang bijak sana ini ibu yang pandai mendidik anak ini inilah ibu dari marga Harahap istri dari marga Lubis.”
3.2.2 Nasehat
Dalam nyanyian
Onang-Onang terdapat juga bagian yang berisikan nasehat. Nasehat ini ditujukan kepada pihak parnortor. Isi nasehat yang
disampaikan paronang-onang tentu saja harus disesuaikan dengan kedudukan yang manortor. Misalnya jika pihak suhut yang manortor, isi nasehat yang
Universitas Sumatera Utara
50 disampaikan padanya adalah untuk mengingatkan pihak suhut agar tidak lupa
mengucapkan syukur kepada Tuhan atas terlaksanaannya upacara tersebut. Jika pengantin yang manortor, maka isi nasehat yang diberikan ialah untuk hidup
seiya-sekata, sepenanggungan, baik dalam suasana duka maupun suka. Sebagai contoh dibawah ini ada dua bait syair yang berisikan nasehat, yang pertama
adalah Onang-Onang suhut dan yang kedua Onang-Onang kepada pengantin. Contoh Onang-Onang suhut dalam perkawinan :
“Ile onang baya onang habang mada jolo si horkor on jonggop tu aek doras on muda habis munu amang, ale marnotor on inda
lupa mandokkonhoras on horas ma nian ale madingin ni ancopit tondi munu ale madingin ni.”
“Ile onang baya onang terbanglah dulu nyamuk ini singgah di air yang deras ini kalau sudah selesai menortor menari jangan
lupa berdoa dan mengucapkan syukur agar badan tetapi mendapat keselmatan agar dapat memiliki jiwa dan semangat yang teguh.”
Contoh Onang-Onang kepada pengantin :
“Ile onang baya onang satahi hamu saoloan salumpat saindegean pas songon siali sampangul rap tu ginjang rap tu toru muda
madabu rap madabu muda marbustak rap marbustak ois nda taroanag ale baya onang.”
“Ile onang baya onang sepakat dan sekatalah dan satu langkah dan satu pijakkanlah bagaikan asam kincung yang setangkai
kalau ke atas sama ke atas kalau jatuh sekali jatuh kalau berlumpur sama berlumpur ois nda taronang ale baya onang .”
Universitas Sumatera Utara
51
3.2.3 Doa
