Proses Pengolahan Data Analisis Tabel Silang

Penyebaran kuesioner dilakukan pada bulan Agustus dan tidak bisa ditetapkan hari yang pasti untuk satu kelompok. Karena pertemuan kelompok terkadang tidak kondusif, maksudnya terkadang mereka tidak mentoring atau pada saat mentoring ada peserta yang tidak hadir. Jadi untuk satu kelompok, memakan waktu beberapa hari dalam penyebaran kuesioner.

4.2 Proses Pengolahan Data

Pengolahan data dilakukan setelah peneliti mengumpulkan data dari 39 responden melalui kuesioner. Adapun tahapan-tahapan untuk pengolahan data melalui kuesioner adalah : 1 Penomoran Kuesioner Kuesioner-kuesioner yang sudah diisi oleh responden sebanyak 39 kuesioner, dikumpulkan kemudian diberi nomor urut sebagai pengenal yaitu 01 - 39. 2 Editing Peneliti mengedit jawaban responden untuk memperjelas setiap jawaban yang meragukan dan menghindari terjadinya kesilapan pengisian data dalam kode yang disediakan. 3 Coding Peneliti memindahkan jawaban-jawaban responden ke dalam kotak-kotak kode yang telah disediakan di kuesioner dalam bentuk angka score untuk mempermudah pengisian ke dalam lembar Foltron Cobol FC. 4 Inventarisasi Variabel Data mentah yang diperoleh, dimasukkan ke dalam lembar FC, sehingga memuat seluruh data dalam satu kesatuan. Universitas Sumatera Utara 5 Menyediakan Kerangka Tabel Banyaknya kerangka tabel minimal sejumlah pertanyaan dalam kuesioner dan maksimal sesuai dengan kebutuhan analisis. Kerangka tabel dilengkapi dengan nomor tabel, judu l tabel, kolom vertikal, kolom horizontal, kategori dan indikator, frekuensi, presentase, dan jumlah. Fungsi kerangka tabel ini untuk mewadahi sebaran data penelitian. 6 Tabulasi Data Pada tahap ini, data dipindahkan dari lembar FC ke dalam kerangka tabel. Adapun tabel yang disajikan berbentuk tabel tunggal dan tabel silang. Penyebaran data dalam tabel secara rinci melalui kategori, frekuensi, presentse, dan selanjutnya akan dianalisis. 7 Akhir Olah Data Proses olah data dikatakan selesai, apabila data penelitian yang akan dianalisis seluruhnya telah dideskripsikan ke dalam tabel-tabel, kemudian diinterpretasikan dan menarik kesimpulan. 8 Pengujian Hipotesis Kemudian dilakukan pengujian hipotesis dengan menggunakan rumus uji statistik yang telah ditentukan yaitu korelasi tata jenjang oleh Spearman. Universitas Sumatera Utara

4.3 Analisis Tabel Tunggal

Analisis tabel tunggal dimasukkan untuk melihat distribusi jawaban responden dari setiap variabel penelitian yang berasal dari data temuan yang diperoleh berdasarkan daftar pertanyaan di kuesioner. Data-data yang lebih terperinci akan disajikan sebagai berikut :

4.3.1 Karakteristik Responden

1. Usia responden Tabel 4.1 Usia Responden No. Usia Frekuensi 1. 14-15 tahun 6 15,4 2. 16-17 tahun 32 82,1 3. 18-19 tahun 1 2,6 Total 39 100,0 Sumber: P.1 - FC. 3 Tabel 4.1 di atas menunjukkan data tentang usia responden. Dari data tersebut bahwa mayoritas responden berusia antara 16-17 tahun yaitu terdapat 32 responden 82,1, sedangkan responden yang berusia antara 14-15 tahun hanya 6 responden 15,4 dan responden yang berusia antara 18-19 tahun hanya 1 responden 2,6. Hal ini dapat dikatakan bahwa responden berada pada usia remaja yang sedang duduk di bangku SMA. Penelitian ini memang bertujuan untuk melihat bagaimana para remaja dapat mengontrol diri mereka. Karena di usia remaja, biasanya manusia berada pada tahap proses pencarian identitas diri. Mereka dituntut untuk dapat mengatur diri mereka sendiri, agar tidak terbawa oleh arus yang buruk dari lingkungan di mana mereka hidup. Mereka yang menjadi responden dalam penelitian ini hanya sebagian kecil dari remaja yang mampu mengontrol diri mereka, karena mau ikut dalam kegiatan Mentoring Agama Islam. Universitas Sumatera Utara 2. Jenis kelamin responden Tabel 4.2 Jenis Kelamin Responden No. Jenis Kelamin Responden Frekuensi 1. Pria 14 35,9 2. Wanita 25 64,1 Total 39 100,0 Sumber: P.2 - FC. 4 Tabel 4.2 di atas menunjukkan data responden tentang jenis kelamin responden. Dari tabel di atas menunjukkan bahwa yang menjadi responden lebih banyak wanita yaitu sebanyak 25 responden 64,1 daripada laki-laki yang hanya 14 responden 35,9 dari seluruh responden dalam penelitian ini. Hal ini dapat dikatakan bahwa lebih banyak responden wanita yang ikut dalam kegiatan Mentoring Agama Islam daripada responden pria dalam penelitian ini. Kemungkinan wanita memang tertarik untuk lebih mengetahui dan memperdalam tentang ilmu agama Islam. Tetapi, belum tentu dapat dikatakan bahwa wanita yang lebih dapat mengamalkan nilai-nilai ajaran agama Islam daripada laki-laki.

4.3.2 Komunikasi Kelompok Kecil

3. Jumlah peserta kelompok mentoring Tabel 4.3 Jumlah Peserta Kelompok Mentoring No. Jumlah Peserta Kelompok Frekuensi 1. 2-10 orang 39 100,0 2. 11-19 orang 3. 20-28 orang Total 39 100,0 Sumber: P.3 – FC. 5 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.3 di atas menunjukkan data responden tentang jumlah peserta kelompok mentoring. Tabel di atas menunjukkan bahwa jumlah anggota setiap kelompok dalam penelitian ini, berjumlah antara 2-10 orang dengan enam kelompok mentoring. Dalam penelitian ini terdapat enam kelompok Mentoring Agama Islam yaitu dua kelompok ikhwan dan empat kelompok akhwat. Dengan jumlah peserta kelompok adalah 6 orang dan 8 orang untuk kelompok ikhwan; serta 5 orang, 5 orang, 6 orang dan 9 orang untuk kelompok akhwat. Sehingga dapat dikatakan bahwa kelompok Mentoring Agama Islam adalah termasuk kelompok kecil, karena jumlah anggotanya lebih dari 2 orang, tetapi juga tidak lebih dari 10 orang. Dengan jumlah anggota kelompok yang tidak terlalu banyak, tentu memungkinkan dalam kelompok mentoring tersebut dapat terjadi interaksi yang bersifat teman sebaya friendship, yakni dapat melakukan hubungan yang lebih bersifat pribadi, tidak hanya penyampaian materi melalui proses belajar mengajar seperti biasa. Para peserta kelompok mentoran tidak hanya bisa bertanya mengenai materi agama yang disampaikan, tetapi juga dapat bercerita atau bertanya mengenai masalah pribadi seperti masalah dengan keluarga, dengan teman, atau bertanya masalah umum. 4. Frekuensi pertemuan kelompok mentoring Tabel 4.4 Frekuensi Pertemuan Mentoring No. Frekuensi Pertemuan Frekuensi 1. 3 x sebulan 2. 3 x sebulan 3 7,7 3. 4 x sebulan 36 92,3 4. 4 x sebulan Total 39 100,0 Sumber: P.4 – FC.6 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.4 di atas menunjukkan data responden tentang frekuensi pertemuan kelompok. Dari hasil penelitian ini, lebih banyak responden yang menjawab frekuensi pertemuan mentoring mereka dilakukan dalam 4 x sebulan yakni sebanyak 36 responden 92,3 yang menjawab. Hanya 3 responden 7,7 yang menjawab 3 x sebulan. Dari hasil penelitian yang didapat, sebenarnya mereka melakukan pertemuan mentoring dalam 4 x sebulan atau seminggu sekali. Ini yang dinamakan pertemuan mentoring pekanan atau rutin. Tetapi terkadang mereka tidak mentoring dalam seminggu dan itu tidak diganti dengan hari lain. Sehingga ada responden yang menjawab frekuensi pertemuan mentoring hanya 3 x sebulan. Hal ini tergantung kesepakatan dari masing- masing anggota kelompok, yakni antara pementor dan mentorannya. Mereka harus meluangkan waktu untuk bisa mengganti pertemuan yang batal itu. 5. Durasi pertemuan setiap mentoring Tabel 4.5 Durasi Pertemuan Setiap Mentoring No. Durasi Pertemuan Frekuensi 1. 1 jam 2. 1 jam 4 10,3 3. 1½ jam 17 43,6 4. 1½ jam 18 46,2 Total 39 100,0 Sumber: P.5 – FC.7 Tabel 4.5 di atas menunjukkan data responden tentang durasi atau lamanya waktu yang digunakan untuk setiap pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 18 responden 46,2 yang menjawab lamanya waktu yang digunakan untuk setiap pertemuan adalah lebih dari 1,5 jam 1½ jam. Terdapat 17 responden 43,6 yang Universitas Sumatera Utara menjawab lamanya waktu pertemuan 1½ jam dan hanya 4 responden 10,3 yang menjawab 1 jam. Dari hasil observasi yang didapat peneliti, kelompok-kelompok mentoring tersebut memang tidak mempunyai waktu yang standartetap dalam lamanya waktu yang digunakan untuk setiap pertemuan mentoring. Kelompok-kelompok tersebut melakukan pertemuan setelah pulang sekolah. Mulai pertemuan kira-kira antara pukul 13.00 – 15.00 WIB dan selesainya tidak tentu, terkadang jika mulai pukul 15.00 WIB, mereka dapat selesai pukul 17.00 WIB, karena jika belum selesai mereka menunda pertemuan setelah shalat Ashar. Karena dalam pertemuan tersebut tidak hanya penyampaian materi, tetapi juga bercerita curhat antara mentoran kepada kakak pementornya. Jika durasi pertemuan lebih cepat, kemungkinan karena dari pihak pementornya sedang ada keperluan lain yang tidak bisa ditinggalkan. 6. Frekuensi kehadiran setiap bulan Tabel 4.6 Frekuensi Kehadiran Setiap Bulan No. Frekuensi Kehadiran Frekuensi 1. Tidak Pernah Hadir 2. Jarang 1 x hadir 5 12,8 3. Sering 1 x tidak hadir 28 71,8 4. Selalu Hadir 6 15,4 Total 39 100,0 Sumber: P.6 – FC.8 Tabel 4.6 di atas menunjukkan data responden tentang frekuensi kehadiran responden untuk setiap bulan pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, mayoritas responden sering datang ke pertemuan untuk setiap bulan yaitu terdapat 28 responden 71,8. Sedangkan frekuensi kehadiran yang menunjukkan responden selalu hadir ke Universitas Sumatera Utara setiap pertemuan setiap bulan hanya 6 responden 15,4 dan yang jarang hadir ke pertemuan juga hanya 5 responden 12,8. Jadi, dapat dikatakan ternyata mayoritas responden sering hadir ke pertemuan untuk jangka waktu setiap bulan. Di antara responden yang sering hadir tersebut, kemungkinan mereka tidak setiap bulannya absen. Ketidakhadiran mereka dalam sebulannya, kemungkinan karena ada keperluan lain, sehingga tidak bisa hadir. Sedangkan mereka yang selalu hadir, ini menunjukkan bahwa mereka lebih memprioritaskan mentoring daripada keperluan lain. Mereka sudah menjadwalkan secara khusus pertemuan mentoring ini. Hal ini menunjukkan bahwa pertemuan mentoring sangat penting bagi mereka dan kecintaan mereka terhadap agamanya, yakni Islam. 7. Pementor menguasai bahan materi yang disampaikan dalam mentoring Tabel 4.7 Pementor Menguasai Bahan MateriTutor No. Pementor Menguasai Bahan MateriTutor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 10 25,6 4. Sangat Setuju 29 74,4 Total 39 100,0 Sumber: P.7 – FC.9 Tabel 4.7 di atas menunjukkan data responden tentang penguasaan pementor terhadap bahan materi yang disampaikannya pada setiap pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 29 responden 74,4 yang menyatakan sangat setuju, kalau pementor mereka memang menguasai bahan materi yang disampaikan. Dan terdapat 10 responden 25,6 yang menyatakan setuju. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat dikatakan bahwa para pementor dalam kelompok mentoring tersebut memang telah menguasai bahan materi yang akan mereka sampaikan kepada mad’u adik binaan mereka. Materi yang akan disampaikan dalam mengajarkan ilmu agama tidak bisa diberlakukan layaknya seperti mengajarkan ilmu-ilmu duniawi. Oleh karena itu, materi yang akan disampaikan hendaklah telah dikuasai sebelumnya oleh pementor dan tidak hanya bermodalkan pada metode ‘text book’ alias tekstual dan tanpa persiapan, sehingga materi yang disampaikan asal-asalan, dangkal, dan tidak menarik. Menjadi seorang pementor hendaknya senantiasa mengintropeksi dan memperbaiki diri serta terus menperdalam dan mengamalkan ajaran yang disampaikannya dalam kehidupan mereka sendiri. 8. Kepercayaan terhadap pementor Tabel 4.8 Kepercayaan terhadap Pementor No. Kepercayaan terhadap Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 26 66,7 4. Sangat Setuju 13 33,3 Total 39 100,0 Sumber: P.8 – FC.10 Tabel 4.8 di atas menunjukkan data responden tentang kepercayaan para peserta mentoring terhadap materi yang disampaikan oleh pementor. Dari hasil penelitian ini, terdapat 26 responden 66,7 yang menyatakan setuju dan terdapat 13 responden 33,3 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan mereka percaya terhadap materi- materi yang disampaikan oleh pementor mereka. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat dikatakan bahwa para peserta mentoring mempercayai setiap materi yang disampaikan oleh pementor mereka. Karena materi yang disampaikan ini merupakan ilmu agama yang berisikan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam. Berarti apa yang disampaikan haruslah sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunnah, dengan penjelasan yang bisa dimengerti dan tentunya bisa dipertanggungjawabkan, bukan sekedar ra’yu pendapat dari pementor sendiri. Ini berarti pementor harus menyertakan bukti-bukti yang ada, seperti dengan menyertakan firman Allah SWT atau sabda Rasulullah. 9. Kehadiran pementor tepat waktu Tabel 4.9 Kehadiran Pementor Tepat Waktu No. Kehadiran Pementor Tepat Waktu Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 12 30,8 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 5 12,8 Total 39 100,0 Sumber: P.9 – FC.11 Tabel 4.9 di atas menunjukkan data tentang kehadiran pementor ke pertemuan, apakah pementor datang tepat waktu, bahkan datang beberapa menit sebelum mentoring dimulai. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 5 responden 12,8 yang menyatakan sangat setuju kalau pementor mereka datang ke pertemuan tepat waktu. Sedangkan 12 responden 30,8 menyatakan tidak setuju dan 1 responden 2,6 lagi menyatakan sangat tidak setuju, jika pementor mereka dikatakan datang tepat waktu, bahkan beberapa menit sebelum pertemuan di mulai. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat dikatakan bahwa terkadang pementor datang ke pertemuan tidak tepat waktu. Hal ini dimungkinkan, pada suatu saat pementor memiliki kesibukan lain, sehingga terlambat datang ke pertemuan. Hal ini tentu tidak baik, jika pementor terus datang terlambat pada setiap pertemuan. Karena dari definisi mentoring sendiri, yang jelas tidak akan lepas dari unsur keteladanan. Itu sebabnya, bagi pementor, integritas menjadi sebuah kata kunci yang harus tertanam dalam karakter. Suka tidak suka, mau tidak mau begitulah adanya. Karena mentoring itu adalah sebuah proses untuk membantu seseorang menemukan jati dirinya. Pementor harus memberi teladan yang baik bagi adik-adik binaannya yang sedang mencari jati dirinya. 10. Pementor tidak hadir, tapi memberi tahu dengan alasan yang dapat diterima Tabel 4.10 Pementor Tidak Hadir, tapi Memberi Alasan No. Pementor Tidak Hadir, tapi Memberi Alasan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 19 48,7 4. Sangat Setuju 20 51,3 Total 39 100,0 Sumber: P.10 – FC.12 Tabel 4.10 di atas menunjukkan data responden tentang apabila pementor berhalangan hadir, apakah dia memberi tahu dengan alasan yang dapat diterima oleh peserta mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 20 responden 51,3 yang menyatakan sangat setuju dan 19 responden 48,7 lagi menyatakan setuju, jika dikatakan apabila suatu saat pementor mereka tidak bisa datang, maka pementor memberi tahu dengan alasan yang dapat diterima oleh para peserta. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat dikatakan bahwa jika pementor mereka tidak bisa hadir ke pertemuan, maka pementor memberi tahu dan memberi alasan yang dapat diterima oleh para peserta mentoring. Jadi, peserta mentoring dapat tahu dan tidak menunggu lama kedatangan pementor. Alasan yang diberikan juga biasanya dapat diterima peserta, karena mereka tahu bahwa pementor mereka mempunyai kesibukan lain yang juga penting, selain mengisi mentoring atau kemungkinan pementor sakit, sehingga tidak memungkinkan untuk datang mengisi mentoring. 11. Pementor mengganti pertemuan yang batal Tabel 4.11 Pementor Mengganti Pertemuan yang Batal No. Pementor Mengganti Pertemuan yang Batal Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 4 10,3 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 14 35,9 Total 39 100,0 Sumber: P.11 – FC.13 Tabel 4.11 di atas menunjukkan data responden tentang pementor mengganti pertemuan yang batal dengan hari lain. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 14 responden 35,9 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan pementor mereka mengganti pertemuan yang batal dengan hari lain. Sedangkan 4 responden 10,3 lagi menyatakan tidak setuju. Jadi, dapat dikatakan bahwa sebenarnya para pementor dalam kelompok mentoring tersebut berusaha mengganti pertemuan yang batal dengan hari yang lain. Universitas Sumatera Utara Tentunya atas kesepakatan bersama dengan adik binaannya, sehingga bisa dicocokkan waktunya untuk mengganti dengan hari lain. 12. Pementor tidak peduli pada peserta kelompok yang absen Tabel 4.12 Ketidakpedulian Pementor pada Peserta Mentoring yang Absen No. Ketidakpedulian Pementor pada Peserta Mentoring yang Absen Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 27 69,2 2. Tidak Setuju 12 30,8 3. Setuju 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.12 – FC.14 Tabel 4.12 di atas menunjukkan data responden tentang ketidakpedulian pementor terhadap adik-adik binaannya, jika suatu saat ada yang absen. Dari hasil penelitian ini, terdapat 27 responden 69,2 yang menyatakan sangat tidak setuju dan 12 responden 30,8 yang menyatakan tidak setuju, jika pementor mereka dikatakan tidak peduli kepada peserta mentoring yang absen. Jadi, dapat dikatakan bahwa para pementor mereka mempunyai sikap peduli dan bertanggung jawab terhadap peserta mentoring. Para pementor itu tidak bersikap masak bodoh atau tidak peduli, justru mereka sangat peduli kepada adik-adik binaannya, apalagi jika ada yang tidak datang, mereka bukan sekedar bertanya alasan kenapa tidak bisa datang, mereka juga berusaha untuk menerima alasan yang diberi. Universitas Sumatera Utara 13. Kepribadian pementor yang bersahabat Tabel 4.13 Kepribadian Pementor yang Bersahabat No. Kepribadian Pementor yang Bersahabat Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 5 12,8 4. Sangat Setuju 34 87,2 Total 39 100,0 Sumber: P.13 – FC. 15 Tabel 4.13 di atas menunjukkan data responden tentang kepribadian pementor yang bersahabat kepada adik-adik binaannya. Dari hasil penelitian ini, terdapat 34 responden 87,2 yang menyatakan sangat setuju dan 5 responden 12,8 lagi menyatakan setuju, jika pementor mereka dikatakan memilki kepribadian yang bersahabat. Jadi, dapat dikatakan bahwa para pementor dalam kelompok mentoring tersebut memang mempunyai kepribadian yang bersahabat. Para pementor di sini bukan hanya bersikap sebagai pendidik, tetapi juga teman bahkan sahabat. Itulah sebabnya mentoring merupakan bentuk yang diharapkan mampu menghilangkan kendala komunikasi yang terjadi antara guru dan pelajar dalam bentuk pengajaran di kelas. Tutorpementor diharapkan dapat menjadi teman friendship dan menjadi tempat mengeluarkan isi hati curhat bagi para anggota mentoring. Kemudian, melalui komunikasi dua arah dan hubungan kekeluargaan inilah, diharapkan pementor dapat memasukkan nilai-nilai keimanan dan ke-Islaman kepada anggota mentoring. Kemampuan pementor beradaptasi dan berkreasi, tentunya dalam batas-batas yang syar’i, merupakan hal yang sangat menentukan dalam keberhasilan proses pendidikan melalui mentoring ini. Universitas Sumatera Utara 14. Pementor tidak serius mendengarkan pertanyaan yang diajukan Tabel 4.14 Ketidakseriusan Pementor Mendengarkan Pertanyaan No. Ketidakseriusan Pementor Mendengarkan Pertanyaan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 33 84,6 2. Tidak Setuju 5 12,8 3. Setuju 1 2,6 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.14 – FC.16 Tabel 4.14 di atas menunjukkan data responden tentang ketidakseriusan pementor untuk mendengarkan pertanyaan atau masalah yang diajukan adik-adik binaannya. Dari hasil penelitian ini, terdapat 33 responden 84,6 yang menyatakan sangat tidak setuju dan 5 responden 12,8 yang menyatakan tidak setuju, jika pementor mereka dikatakan tidak serius untuk mendengarkan pertanyaan yang diajukan. Ada 1 responden lagi 2,6 yang justru menyatakan setuju jika pementornya dikatakan tidak serius. Jadi, dapat dikatakan bahwa para pementor dalam kelompok mentoring tersebut menanggapi dengan serius setiap pertanyaan yang diajukan atau masalah yang diceritakan oleh peserta mentoring. Jika ada responden yang menyatakan setuju kalau pementornya tidak serius, kemungkinan itu pernah menjadi pengalamannya. Pementor harus menganggapi dengan serius, menganggap penting apa yang ditanyakan dan apa yang diceritakan peserta mentoring. Karena dengan adanya pertanyaan, berarti peserta mentoring tersebut percaya kepada pementor dan mengharap mendapatkan jawaban yang memuaskan. Serta dengan adanya peserta mentoring yang menceritakan masalahnya, berarti peserta mentoring tersebut selain percaya juga berharap mendapatkan solusi dari masalah yang dihadapinya. Universitas Sumatera Utara 15. Pementor suka memainkan benda-benda di hadapannya saat menyampaikan materi Tabel 4.15 Pementor Suka Memainkan Benda Di hadapannya No. Pementor Suka Memainkan Benda di Hadapannya Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 8 20,5 2. Tidak Setuju 23 59,0 3. Setuju 8 20,5 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.15 – FC.17 Tabel 4.15 di atas menunjukkan data responden tentang bagaimana sikap pementor pada saat menyampaikan materi, apakah suka memainkan benda-benda yang ada di hadapannya atau tetap bersikap secara wajar. Dari hasil penelitian ini, terdapat 23 responden 59,0 yang menyatakan tidak setuju dan 8 responden 20,5 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan pementor mereka suka memainkan benda-benda yang ada di hadapannya saat menyampaikan materi. Dan ada 8 responden 20,5 yang menyatakan setuju. Jadi, dapat dikatakan bahwa ada pementor yang suka memainkan benda-benda yang ada di hadapannya dan ada juga pementor yang bersikap wajar saat menyampaikan materi. Ini yang harus diperhatikan bagi pementor yaitu menghindari kebiasaan- kebiasaan reflek yang tidak disadari saat berbicara seperti garuk-garuk, memainkan ballpoint, memainkan jari, dan memainkan ujung jilbab; serta usahakan ketika berbicara dapat melihat semua peserta, sehingga dapat melihat responperhatian mereka diharapkan jangan sering menunduk, hal ini dilakukan agar peserta merasa diperhatikan dan mereka akan memperhatikan tutorpementor. Universitas Sumatera Utara 16. Pementor rapi dalam berpakaian Tabel 4.16 Kerapian Penampilan Pakaian Pementor No. Kerapian Penampilan Pakaian Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 17 43,6 4. Sangat Setuju 22 56,4 Total 39 100,0 Sumber: P.16 – FC.18 Tabel 4.16 di atas menunjukkan data responden tentang kerapian pementor dalam berpakaian. Dari hasil penelitian ini, terdapat 22 responden 56,4 yang menyatakan sangat setuju dan 17 responden 43,6 yang menyatakan setuju, jika dikatakan pementor mereka memiliki penampilan yang rapi dalam berpakaian. Jadi, dapat dikatakan bahwa para pementor dalam kelompok mentoring tersebut memiliki penampilan yang rapi dalam hal berpakaian. Mereka berusaha untuk menjadi teladan yang baik, berusaha menampilkan bagaimana seorang muslim dan muslimah berpakaian sesuai yang diajarkan oleh syariat Islam. Karena dengan melihat tampilan fisik saja sudah dapat menjadi penilaian bagi orang lain. Perlu diperhatikan oleh pementor akan variasi sikap yang wajar meliputi variasi pandangan, tangan, langkah, senyum, dan pakaian. Berusaha berpenampilan sesuai seorang muslim dan muslimah yang seharusnya, tentu dapat membedakan mana kaum muslim dan mana kaum agama lain. Yakni berpakaian yang menutup aurat dan rapi, tidak perlu berpakaian yang mahal. Universitas Sumatera Utara 17. Kesukaan terhadap penampilan pementor Tabel 4.17 Kesukaan terhadap Penampilan Pementor No. Kesukaan Penampilan Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 1 2,6 3. Setuju 25 64,1 4. Sangat Setuju 13 33,3 Total 39 100,0 Sumber: P.17 – FC. 19 Tabel 4.17 di atas menunjukkan data responden tentang kesukaan responden terhadap penampilan dari pementor. Dari hasil penelitian ini, terdapat 25 responden 64,1 yang menyatakan setuju dan 13 responden 33,3 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan mereka menyukai penampilan pementor mereka. Sedangkan 1 responden 2,6 lagi justru menyatakan tidak setuju, jika dikatakan dia suka terhadap penampilan pementor. Jadi, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini menyukai penampilan pementor mereka. Dari hasil observasi peneliti, memang para pementor dalam kelompok mentoring ini memiliki penampilan yang rapi dan menunjukkan bagaimana seharusnya seorang muslim dan muslimah berpakaian. Pementor akhwatnya berpakaian rapi dan menutup aurat dengan pakaian muslimah disertai jilbab panjangnya. Pementor ikhwannya juga berpakaian rapi, selayaknya seorang guru yang akan tampil di depan anak didiknya. Universitas Sumatera Utara 18. Takut pada pementor, jika melakukan perbuatan yang dianggap salah oleh agama, diketahui pementor Tabel 4.18 Ketakutan pada Pementor No. Ketakutan pada Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 4 10,3 2. Tidak Setuju 17 43,6 3. Setuju 14 35,9 4. Sangat Setuju 4 10,3 Total 39 100,0 Sumber: P.18 – FC.20 Tabel 4.18 di atas menunjukkan data responden tentang ketakutan terhadap pementor, jika suatu saat ada perkataanperbuatan yang dilakukan responden yang dianggap salah oleh agama, diketahui oleh pementor. Dari hasil penelitian, terdapat 14 responden 35,9 yang menyatakan setuju dan 4 responden 10,3 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan mereka takut kepada pementor. Sedangkan 17 responden 43,6 menyatakan tidak setuju dan 4 responden lagi menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan mereka takut pada pementor mereka, jika ada perbuatan yang tidak sesuai menurut agama diketahui pementor. Jadi, dapat dikatakan bahwa sebagian responden ada yang tidak setuju kalau mereka takut pada pementor, jika ada perkataanperbuatan yang mereka lakukan tidak sesuaidianggap salah oleh agama, diketahui pementor. Mereka justru takut kepada Allah SWT, yang senantiasa selalu mendengar dan melihat apa yang manusia katakan dan kerjakan. Karena Allah SWT Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Dan sebaiknya tidak takut pada pementor, karena mereka juga manusia yang bisa berbuat kesalahan. Universitas Sumatera Utara 19. Materi yang disampaikan tidak mendorong untuk diterapkan Tabel 4.19 Materi yang Disampaikan Tidak Mendorong untuk Diterapkan No. Materi yang Disampaikan Tidak Mendorong untuk Diterapkan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 15 38,5 2. Tidak Setuju 23 59,0 3. Setuju 1 2,6 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.19 – FC.21 Tabel 4.19 di atas menunjukkan data responden tentang apakah materi yang disampaikan pementor tidak mendorong para responden untuk menerapkannya. Dari hasil penelitian ini, terdapat 23 responden 59,0 yang menyatakan tidak setuju dan 15 responden 38,5 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan bahwa materi yang disampaikan pementor tidak mendorong untuk diterapkan. Justru 1 responden lagi menyatakan setuju jika materi yang disampaikan selama ini tidak menorong dia untuk menerapkannya. Jadi, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini memang terdorong untuk menerapkan materi-materi yang disampaikan selama ini oleh pementor dalam kehidupan sehari-hari. Mereka berharap dapat lebih mengamalkan apa yang mereka terima, apalagi dalam urusan beragama. Mereka tidak ingin, apa yang sudah mereka dapatkan itu menjadi sia-sia. Universitas Sumatera Utara 20. Ketidaksesuaian materi dengan kebutuhan Tabel 4.20 Ketidaksesuain Materi dengan Kebutuhan No. Ketidaksesuain Materi dengan Kebutuhan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 16 41,0 2. Tidak Setuju 22 56,4 3. Setuju 1 2,6 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.20 – FC.22 Tabel 4.20 di atas menunjukkan data responden tentang ketidaksesuaian materi yang diberikan dengan kebutuhan responden. Dari hasil penelitian ini, terdapat 22 responden 56,4 yang menyatakan tidak setuju dan 16 responden 41,0 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan bahwa materi yang disampaikan tidak sesuai dengan kebutuhan mereka. Dan justru 1 responden lagi menyatakan setuju kalau materi yang diberikan selama ini tidak sesuai dengan kebutuhannya. Jadi, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini menyatakan bahwa materi-materi yang diberikan selama ini memang telah sesuai dengan kebutuhan mereka. Karena sebelum materi diberikan, sebaiknya pementor melakukan analisis terhadap peserta mad’u. Tujuannya untuk mengetahui keadaan mad’u, baik secara psikologs, demografis, dan sosiologis sebelum penyampaian materi. Analisis ini di antaranya melakukan prediksi terhadap hal apa yang didengar, rasakan, dan perhatikan; mampu menyampaikan materi yang sesuai dengan kebutuhan peserta, karena mereka akan menilai materi yang akan diterima berdasarkan apa yang telah mereka ketahui dan yakini sebelumnya; dan memperlakukan peserta sebagai pusat perhatian, Universitas Sumatera Utara untuk mengetahui pandangan peserta terhadap tema pembicaraan, pembicara, dan lingkungan 21. Materi menarik untuk didengarkan Tabel 4.21 Ketertarikan Terhadap Materi No. Ketertarikan Terhadap Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 18 46,2 Total 39 100,0 Sumber: P.21 – FC. 23 Tabel 4.21 di atas menunjukkan data responden tentang ketertarikan responden untuk mendengarkan isi materi yang disampaikan. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 18 responden 46,2 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan bahwa mereka tertarik untuk mendengarkan materi yang disampaikan. Jadi, dapat dikatakan bahwa para responden memang tertarik untuk mendengarkan materi yang disampaikan oleh pementor. Karena apa yang disampaikan oleh pementor merupakan hal yang harus didengar oleh peserta mentoring. Agar peserta mentoring dapat mengenal agamanya. Selain menyajikan pengetahuan yang aktual dan aktif mengikuti perkembangan tren remaja, sebaiknya pementor juga dalam menyajikan bahan materi, diusahakan semenarik mungkin. Agar peserta mentoring tertarik untuk mendengarkan dan tidak bosan. Universitas Sumatera Utara 22. Pementor membuat cerita lucu menarik sebelum memulai materi Tabel 4.22 Membuat Cerita Menarik No. Membuat Cerita Menarik Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 8 20,5 3. Setuju 22 56,4 4. Sangat Setuju 9 23,1 Total 39 100,0 Sumber: P.22 – FC.24 Tabel 4.22 di atas menunjukkan data responden tentang apakah pementor membuat cerita lucu atau menarik sebelum mulai menjelaskan materi. Dari hasil penelitian ini, terdapat 22 responden 56,4 yang menyatakan setuju dan 9 responden 23,1 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan bahwa pementor mereka membuat cerita menarik sebelum memulai penyampaian materi. Tetapi, ada 8 responden 20,5 yang menyatakan tidak setuju, jika dikatakan pementor mereka membuat cerita menarik sebelum memulai penyampaian materi. Jadi, dapat dikatakan bahwa terkadang pementor sebelum memulai menjelaskan materi, terlebih dahulu membuat cerita yang menarik untuk menarik perhatian para peserta mentoring. Tetapi, juga terkadang tidak. Karena tidak setiap pertemuan mentoring mereka melakukan penyampaian materi. Terkadang mereka melakukan permainan games ice breaking ataupun khusus bercerita tentang masalah apa yang mau diceritakan. Hal ini sangat diperlukan untuk menyegarkan suasana mentoring, agar para peserta mentoring tidak merasa jenuh dan bosan dengan aktivitas mentoring yang hanya sekedar penyampaian materi. Universitas Sumatera Utara 23. Pementor menanyakan pendapat tentang materi Tabel 4.23 Pementor Menanyakan Pendapat No. Pementor Menanyakan Pendapat Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 8 20,5 3. Setuju 17 43,6 4. Sangat Setuju 13 33,3 Total 39 100,0 Sumber: P.23 – FC.25 Tabel 4.23 di atas menunjukkan data responden tentang apakah pementor menanyakan pendapat peserta mentoring pada akhir penyampaian materi. Dari hasil penelitian ini, terdapat 17 responden 43,6 yang menyatakan setuju dan 13 responden 33,3 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan bahwa pementor mereka menanyakan pendapat mereka tentang materi yang baru disampaikan. Sedangkan 8 responden 20,5 menyatakan tidak setuju dan 1 reponden lagi menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakatan pementor mereka menanyakan pendapat mereka tentang materi yang baru disampaikan. Jadi, dapat dikatakan bahwa memang terkadang pementor menanyakan pendapat dari peserta mentoring mengenai materi yang baru disampaikannya. Tetapi terkadang juga tidak. Ini untuk melihat sejauh mana para peserta mentoring telah menerima dan memaham materi yang baru disampaikan. Hal ini dirasa perlu sebagai ajang evaluasi setelah penyampaian materi. Sebagai bentuk penilaiannya dengan melakukan kegiatan cepat-cepat untuk menilai sejauh mana penyerapan peserta terhadap materi mentoring. Universitas Sumatera Utara 24. Pementor memberi kesempatan bertanya bagi yang belum mengerti tentang materi Tabel 4.24 Pementor Memberi Kesempatan Bertanya No. Pementor Memberi Kesempatan Bertanya Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 11 28,2 4. Sangat Setuju 28 71,8 Total 39 100,0 Sumber: P.24 – FC.26 Tabel 4.24 di atas menunjukkan data responden tentang pementor memberi kesempatan bertanya kepada peserta yang belum mengerti terhadap materi yang telah dijelaskan. Dari hasil penelitian ini, terdapat 28 responden 71,8 yang menyatakan sangat setuju dan 11 responden 28,2 lagi menyatakan setuju, jika dikatakan bahwa pementor mereka memberi kesempatan bertanya kepada peserta yang belum mengerti terhadap materi yang baru dijelaskan. Jadi, dapat dikatakan bahwa memang para pementor dalam kelompok mentoring tersebut memberikan waktu untuk bertanya bagi peserta mentoring yang belum mengerti tentang materi yang baru dijelaskan. Ini juga termasuk salah satu bentuk penilaian, sejauh mana peserta mentoring dapat menyerap materi yang telah diberikan. Ini juga sebagai salah satu bentuk kepedulian pementor terhadap peserta mentoring. Karena pementor tidak membiarkan adik-adik binaannya berada dalam ketidaktahuan. Mareka tidak ingin apa yang disampaikannya, disalahartikan oleh binaannya, karena ilmu yang disampaikan harus bermanfaat. Universitas Sumatera Utara 25. Materi tidak jelas dan berbelit-belit sehinga membuat peserta mentoring bingung dan sulit mengerti. Tabel 4.25 Ketidakjelasan Materi No. Ketidakjelasan Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 20 51,3 2. Tidak Setuju 19 48,7 3. Setuju 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.25 – FC.27 Tabel 4.25 di atas menunjukkan data responden tentang ketidakjelasan materi yang disampaikan, apakah berbelit-belit dan membuat bingung responden. Dari hasil penelitian ini, terdapat 20 responden 51,3 yang menyatakan sangat tidak setuju dan 19 responden 48,7 yang menyatakan tidak setuju, jika dikatakan bahwa materi yang disampaikan tidak jelas sehingga membuat bingung. Jadi, dapat dikatakan bahwa seluruh responden menyatakan materi yang disampaikan pementor dalam kelompok mentoring tersebut sudah jelas dan tidak membuat bingung. Karena penjelasan yang diberikan pementor tidak berbelit-belit. Hal ini telah sesuai dengan yang sebaiknya dilakukan, yaitu penjelasan yang diberikan harus benar-benar relevan, artinya berhubungan dengan masalahnya saja serta menghubungkan hal yang akan diterangkan dengan hal-hal yang telah diketahui oleh peserta. Sehingga peserta dapat menggambarkan apa yang sedang disampaikan oleh pementor. Universitas Sumatera Utara 26. Mengerti penggunaan bahasakata-kata pementor Tabel 4.26 Mengerti Bahasa Pementor No. Mengerti Bahasa Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 25 64,1 4. Sangat Setuju 14 35,9 Total 39 100,0 Sumber: P.26 – FC.28 Tabel 4.26 di atas menunjukkan data responden tentang mengerti penggunaan bahasakata-kata dari pementor. Dari hasil penelitian, terdapat 25 responden 64,1 yang menyatakan setuju dan 14 responden 35,9 yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan bahwa para responden mengerti penggunaan bahasa dari pementor. Jadi, dapat dikatakan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini yang sekaligus sebagai peserta mentoring, dapat mengerti penggunaan bahasakata-kata dari abangkakak pementor mereka. Karena dari hasil observasi peneliti, para pementor menggunakan bahasa yang lebih dekat dengan usia remaja SMA yakni bahasa sehari- hari. Jika para pementor menggunakan bahasa yang sebelumnya tidak pernah didengar peserta, maka mereka akan bingung. Untuk menyajikan bahan materi, pementor harus menggunakan variasi nada suara, alat dan media, gerak, posisi berdiri dan duduk yang wajar. gunakan kata secara jelas, sederhana, dan jangan sering mengulang kata-kata yang sama, hindari kata-kata yang tidak baiktidak bermanfaat. Menyelingi uraian yang serius atau panjang dengan beberapa kisah intermezzo, sehingga membuat peserta mentoring tidak bosan. Serta memberi kesempatan kepada peserta untuk mengalami sesuatu yang lain atau sedikit menarik nafas. Universitas Sumatera Utara 27. Pementor tidak pernah menyertakan contoh yang sesuai materi Tabel 4.27 Pementor Tidak Pernah Memberi Contoh dari Materi No. Pementor Tidak Pernah Memberi Contoh dari Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 16 41,0 2. Tidak Setuju 23 59,0 3. Setuju 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.27 – FC.29 Tabel 4.27 di atas menunjukkan data responden tentang pementor tidak pernah memberi contoh yang nyata dan relevansesuai dari materi. Dari hasil penelitian ini, terdapat 23 responden 59,0 yang menyatakan tidak setuju dan 16 responden 41,0 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan bahwa pementor tidak pernah memberi contoh yang relevan dari materi. Jadi, dapat dikatakan bahwa dalam penyampaian materi, para pementor pernah bahkan selalu menyertai contoh nyata yang sesuai dengan isi materi yang disampaikan. Karena biasanya seseorang akan lebih mudah mengerti atau menyerap pelajaran yang dijelaskan, jika orang tersebut juga mendengarkan contoh nyata yang diberikan. Manusia tidak dapat membayangkan sesuatu yang abstrak, apalagi yang sebelumnya tidak pernah dipikirkannya. Contoh yang diberikan juga harus benar-benar relevan artinya harus benar-benar sesuai dan berhubungan dengan materi yang disampaikan. Universitas Sumatera Utara 28. Menciptakan suasana santai dengan humor Tabel 4.28 Suasana Santai No. Suasana Santai Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 1 2,6 3. Setuju 18 46,2 4. Sangat Setuju 20 51,3 Total 39 100,0 Sumber: P.28 – FC.30 Tabel 4.28 di atas menunjukkan data responden tentang suasana santa yang diciptakan karena disertai humor dalam penyampaian materi. Dari hasil penelitian ini, terdapat 20 responden 51.3 yang menyatakan sangat setuju dan 18 responden 46,2 yang menyatakan setuju, jika dikatakan bahwa suasana yang dciptakan dalam mentoring santai, tidak kaku. Dan justru ada 1 responden yang menyatakan tidak setuju akan pernyatan tersebut. Jadi, dapat dikatakan bahwa suasana yang diciptakan dalam mentoring tersebut adalah suasana santai yang tidak kaku, seperti layaknya suasana belajar di dalam kelas. Karena suasana mentoring selalu disertai canda dan tawa dari anggota kelompok. Berdasarkan hasil observasi peneliti, terkadang yang membuat humor terlebih dahulu adalah dari pihak pementor atau juga terkadang dari peserta mentoringnya. Berusaha menciptakan suasana belajar yang nyaman, tidak kaku, tetapi tetap kondusif dan fokus terhadap materi pelajaran. Hal ini yang membuat suasana belajar dalam mentoring tidak sama dengan suasana belajar di dalam kelas, seperti antara guru dengan siswa. Sehingga peserta mentoring dapat lebih bebas menceritakan atau bertanya mengenai sesuatu yang bersifat lebih pribadi. Universitas Sumatera Utara 29. Menerapkan metode ceramah dan diskusi di setiap pertemuan Tabel 4.29 Menerapkan Metode Ceramah Disertai Diskusi Di Setiap Pertemuan No. Menerapkan Metode Ceramah Disertai Diskusi Di Setiap Pertemuan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 16 41,0 3. Setuju 17 43,6 4. Sangat Setuju 5 12,8 Total 39 100,0 Sumber: P.29 – FC. 31 Tabel 4.29 di atas menunjukkan data responden tentang menerapkan metode ceramah disertai diskusi di setiap pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 17 responden 43,6 yang menyatakan setuju dan 5 responden 12,8 yang menyatakan sangat setuju, jika di setiap pertemuan mentoring lebih baik diterapkan metode ceramah disertai dengan diskusi. Sedangkan terdapat 16 responden 41,0 yang justru tidak setuju dan 1 responden 2,6 lagi bahkan sangat tidak setuju, jika di setiap pertemuan diterapkan metode ceramah disertai dengan diskusi. Jadi, dapat dikatakan bahwa sebagian besar responden menyatakan kalau lebih baik diterapkan metode ceramah disertai diskusi di setiap mentoring. Hal ini berarti tidak hanya dari pementor yang memberikan materi, tetapi juga ada waktu bagi peserta mentoring untuk mendiskusikan materi yang telah disampaikan. Dalam proses ini, para peserta mentoring diberikan waktu untuk dapat mengeluarkan suaranya, baik berupa pertanyaan, pendapat, jawaban, atau tanggapan. Mereka tidak hanya mendengarkan pementor, tetapi juga bisa didengarkan suaranya oleh peserta lain. Universitas Sumatera Utara 30. Metode ceramah dan diskusi lebih efisien Tabel 4.30 Metode Ceramah dan Diskusi Lebih Efisien No. Metode Ceramah dan Diskusi Lebih Efisien Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 11 28,2 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 6 15,4 Total 39 100,0 Sumber: P.30 – FC.32 Tabel 4.30 di atas menunjukkan data responden tentang pendapat responden kalau metode ceramah disertai dengan diskusi lebih berhasil gunaefisien saat mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 6 responden 15,4 yang menyatakan sangat setuju, jika penerapan metode ceramah dan diskusi dapat lebih efisien dalam mentoring. Sedangkan 11 responden 28,2 menyatakan tidak setuju bahkan 1 responden 2,6 menyatakan sangat tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Jadi, dapat dikatakan bahwa mayoritas responden menyetujui kalau penerapan metode ceramah yang disertai dengan diskusi dapat lebih efisien dalam penyampaian materi agama saat mentoring. Hal ini tentu bermanfaat karena untuk dapat menambah informasi bagi anggota kelompok. Karena terkadang pementor hanya menyampaikan materi yang sudah ditentukan dan untuk menambah informasi bukankah lebih baik tidak hanya bersumber dari satu pihak, tetapi juga harus ada pihak lain yang dapat mengisi kekosongan informasi tersebut. Universitas Sumatera Utara 31. Penggunaan media teknisalat bantu dapat mendukung penyampaian materi Tabel 4.31 Penggunaan Media TeknisAlat Bantu Dapat Mendukung Penyampaian Materi No. Penggunaan Media TeknisAlat Bantu Dapat Mendukung Penyampaian Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 2 5,1 3. Setuju 18 46,2 4. Sangat Setuju 19 48,7 Total 39 100,0 Sumber: P.31 – FC.33 Tabel 4.31 di atas menunjukkan data responden tentang penggunaan media teknisalat bantu dapat mendukung penyampaian materi saat mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 19 responden 48,7 yang menyatakan sangat setuju dan 18 responden 46,2 yang menyatakan setuju, jika penggunaan media teknisalat bantu dapat mendukung penyampaian materi saat mentoring. Sedangkan 2 responden 5,1 lagi menyatakan tidak setuju jika penggunaan media teknisalat bantu dapat mendukung penyampaian materi. Jadi, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini menyetujui kalau penggunaan media teknisalat bantu seperti papan tulis, buku, laptop, rekaman kaset audiovideo, dan sebagainya memang dapat mendukung penyampaian materi saat mentoring. Jadi, mereka tidak hanya mendengarkan pementor berbicaraceramah. Apalagi jika menggunakan rekaman audio visual, maka peserta mentoring akan lebih mudah menyerap materi dan mengingat materi tersebut. Universitas Sumatera Utara 32. Penggunaan media teknisalat bantu sangat merepotkan Tabel 4.32 Penggunaan Media TeknisAlat Bantu Sangat Merepotkan No. Penggunaan Media TeknisAlat Bantu Sangat Merepotkan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 17 43,6 2. Tidak Setuju 20 51,3 3. Setuju 2 5,1 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.32 – FC.34 Tabel 4.32 di atas menunjukkan data responden tentang pendapat responden terhadap penggunaan media teknisalat bantu yang sangat merepotkan. Dari hasil penelitian ini, terdapat 20 responden 51,3 yang menyatakan tidak setuju, bahkan 17 responden 43,6 juga menyatakan sangat tidak setuju, jika penggunaan media teknisalat bantu sangat merepotkan saat mentoring. Sedangkan 2 responden 5,1 lagi justru menyatakan setuju, jika penggunaan media teknisalat bantu tersebut dikatakan sangat merepotkan. Jadi, dapat dikatakan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini tidak menyetujui kalau penggunaan media teknisalat bantu sangat merepotkan. Justru penggunaan media teknisalat bantu seperti papan tulis, buku, laptop, rekaman kaset audiovideo sangat membantu dalam penyampaian materi. Sedangkan responden yang menyatakan kalau penggunaan media teknisalat bantu sangat merepotkan dalam penyampaian materi, karena itu dianggap dapat membuang waktu. Apalagi jika penggunaan media teknis yang berupa media elektronik, tidak ada anggota yang benar- benar ahli dalam memfungsikannya, bisa-bisa alat tersebut rusak. Universitas Sumatera Utara 33. Alasan ikut mentoring untuk menambah ilmu agama Islam dan berharap dapat mengamalkannya Tabel 4.33 Menambah Ilmu Agama Islam dan Berharap dapat Mengamalkannya No. Menambah Ilmu Agama Islam Dan Berharap dapat Mengamalkannya Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 13 33,3 4. Sangat Setuju 26 66,7 Total 39 100,0 Sumber: P.33 – FC.35 Tabel 4.33 di atas menunjukkan data responden tentang alasan responden ikut mentoring untuk menambah pengetahuan dan ilmu agama Islam dan berharap dapat lebih mengamalkannya dalam kehidupan. Dari hasil penelitian ini, terdapat 26 responden 66,7 yang menyatakan sangat setuju, dan 13 responden 33,3 yang menyatakan setuju, kalau alasan mereka ikut mentoring untuk menambah ilmu agama dan berharap dapat lebih mengamalkannya. Jadi, dapat disimpulkan bahwa alasan utama yang melatarbelakangi seluruh responden dalam penelitian ini, mengikuti kegiatan mentoring agama Islam adalah untuk menambah atau memperdalam pengetahuan atau ilmu agama Islam dan berharap agar bisa lebih mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Karena tujuan utama kegiatan Mentoring Agama Islam adalah untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT, karena yang nota benenya mentoring merupakan kajian-kajian ilmu-ilmu Islam, maka dari situ dapat termotivasi untuk terus berusaha mendekatkan diri kepada Allah SWT atau memperkuat keimanan dan ketakwaan. Universitas Sumatera Utara 34. Alasan ikut mentoring untuk mengisi waktu luang Tabel 4.34 Mengisi Waktu Luang No. Mengisi Waktu Luang Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 15 38,5 2. Tidak Setuju 17 43,6 3. Setuju 7 17,9 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.34 – FC.36 Tabel 4.34 di atas menunjukkan data responden tentang alasan responden ikut mentoring hanya untuk mengisi waktu luang. Dari hasil penelitian ini, terdapat 17 responden 43,6 yang menyatakan tidak setuju dan bahkan 15 responden 38,5 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika salah satu alasan mereka ikut mentoring hanya untuk mengisi waktu luang. Tetapi ada 7 responden 17,9 yang menyatakan setuju bahwa alasan mereka ikut mentoring salah satunya hanya untuk mengisi waktu luang karena tidak ada kegiatan lain atau tidak ada urusan lain. 35. Mempunyai alasan lain ikut mentoring Tabel 4.35 Mempunyai Alasan Lain Ikut Mentoring No. Mempunyai Alasan Lain Ikut Mentoring Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 4 10,3 3. Setuju 28 71,8 4. Sangat Setuju 6 15,4 Total 39 100,0 Sumber: P.35 – FC. 37 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.35 di atas menunjukkan data responden tentang responden mempunyai alasan lain dalam mengikuti mentoring. Dari hasil penelitian ni, terdapat 28 responden 71,8 yang setuju dan 6 responden 15,4 yang bahkan sangat setuju, kalau mereka mempunyai alasan lain dalam mengikuti kegiatan mentoring selain alasan yang telah disebutkan sebelumnya. Tetapi ada 5 responden yang tidak mempunyai alasan lain dalam mengikuti mentoring, selain alasan utama yang sudah disebutkan sebelumnya. Dari hasil penelitian yang diperoleh alasan-alasan lain tersebut antara lain adalah dapat memperkuat Ukhuwah Islamiyah; ada hal yang ingin ditanyakanmempunyai kesempatan bertanya mengenai syariat Islam; agar lebih dekat dengan teman-teman, juga ingin lebih dekat dengan Allah SWT serta lebih dekat dengan Rasulullah SAW; bisa memperbaiki diri sendiri menjadi lebih baik; ingin mengetahui sejauh mana perkembangan agama Islam, baik di dalam maupun di luar negeri; ingin menjadi seorang aktivis dakwah; ingin mencerahkan permasalahan yang dialami dalam kehidupan; suasana mentoring yang tidak membosankan; bertemu dengan pementor dan teman mentoring yang asyik; serta menambah pengalaman dalam bersosial atau bisa belajar berorganisasi, walaupun dalam lingkup kecil. 36. Mentoring tidak memberi manfaat Tabel 4.36 Mentoring Tidak Bermanfaat No. Mentoring Tidak Bermanfaat Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 33 84,6 2. Tidak Setuju 6 15,4 3. Setuju 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.36 – FC.38 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.36 di atas menunjukkan data responden tentang kegiatan mentoring tidak bermanfaat. Dari hasil penelitian ini, terdapat 33 responden 84,6 yang menyatakan sangat tidak setuju dan 6 responden 15,4 yang menyatakan tidak setuju, jika mentoring dikatakan tidak bermanfaat. Jadi, dapat disimpulkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini menyatakan bahwa kegiatan mentoring sangat bermanfaat bagi mereka. Dari hasil penelitian yang diperoleh terdapat beberapa manfaat yang responden dapatkan dari mentoring, baik ikhwan maupun akhwat. Manfaat yang didapat antara lain adalah merasa lebih dekat dengan Allah SWT, Rasulullah SAW, dan teman-teman; ilmu agama semakin bertambah serta menambah pengetahuan dan wawasan umum; semakin hari menjadi semakin lebih baik dalam beribadah; lebih banyak tahu tentang Islam, baik ajaran maupun syariatnya kewajiban sunnah, perintah larangan; lebih meningkatkan kualitas beribadah dengan menjaga kewajiban dalam beribadah dan meningkatkan sunnah dalam beribadah; mempererat ukhuwah Islamiyah; lebih menjaga aurat; menjaga pandangan terhadap lawan jenis; lebih sering membaca Al-Quran daripada sebelum ikut mentoring; akhlaknya lebih terjaga; berbicara lebih sopan; mencerahkan pikiran; dapat mengambil hikmah dari setiap kejadian dalam hidup atau mempunyai jawaban dari semua permasalahan hidup; melatih keimanan; menjadi hobi baca buku; tahu bersedekah; sabar; lebih bisa bersikap; menambah teman; banyak menasehati orang, jika orang tersebut melenceng dari syariat Islam; serta menjadi tahu bagaimana bergaul dengan sesama muslim sebagaimana yang diajarkan dalam Islam. Universitas Sumatera Utara 37. Perlu saling mengenal antara peserta dan pementor Tabel 4.37 Saling Mengenal antara Peserta dan Pementor No. Saling Mengenal antara Peserta dan Pementor Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3 7,7 3. Setuju 29 74,4 4. Sangat Setuju 7 17,9 Total 39 100,0 Sumber: P.37 – FC. 39 Tabel 4.37 di atas menunjukkan data responden tentang perlunya saling mengenal antara peserta mentoring dengan pementornya. Dari hasil penelitian ini, terdapat 29 responden 74,4 yang menyatakan setuju dan 7 responden 17,9 yang menyatakan sangat setuju, jika antara peserta mentoring dengan pementornya saling mengenal. Tetapi ada 3 responden 7,7 yang menyatakan tidak setuju, jika antara peserta mentoring dengan pementornya saling mengenal. Jadi, dapat dapat disimpulkan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini, menyatakan perlu untuk saling mengenal antara pementor dengan mad’unya adik binaannya, baik mengenal pribadi masing-masing ataupun mengenal keluarga masing- masing. Hal ini untuk lebih mendekatkan antara pementor dengan peserta mentoring. Sehingga terwujudlah interaksi yang benar-benar seperti teman sebaya friendship. Pementor diharapkan dapat menjadi teman friendship dan menjadi tempat mengeluarkan isi hati curhat bagi para anggota mentoring. Kemudian, melalui komunikasi dua arah dan hubungan kekeluargaan inilah, diharapkan pementor dapat memasukkan nilai-nilai keimanan dan ke-Islaman kepada anggota mentoring. Universitas Sumatera Utara 38. Perlu saling mengenal antara sesama peserta mentoring Tabel 4.38 Saling Mengenal Antara Sesama Peserta Mentoring No. Saling Mengenal Antara Sesama Peserta Mentoring Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3 7,7 3. Setuju 29 74,4 4. Sangat Setuju 7 17,9 Total 39 100,0 Sumber: P.38 – FC.40 Tabel 4.38 di atas menunjukkan data responden tentang perlunya saling mengenal antara sesama peserta mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 29 responden 74,4 yang menyatakan setuju dan 7 responden 17,9 yang menyatakan sangat setuju, jika antara sesama peserta mentoring untuk saling mengenal. Tetapi ada 3 responden 7,7 yang menyatakan tidak setuju, jika antara sesama peserta mentoring untuk saling mengenal. Ini menunjukkan bahwa perlunya saling mengenal antara teman-teman sekelompok, karena ini seperti kelompok kecil yang disebut dengan keluarga. 39. Bangga menjadi anggota kelompok mentoring Tabel 4.39 Bangga menjadi Anggota Kelompok Mentoring No. Bangga menjadi Anggota Kelompok Mentoring Frekuens 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 18 46,2 Total 39 100,0 Sumber: P.39 – FC.41 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.39 di atas menunjukkan data responden tentang rasa bangga yang dimiliki responden menjadi anggota kelompok mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 18 responden 46,2 yang menyatakan sangat setuju, kalau mereka merasa bangga menjadi anggota kelompok mentoring yang mereka masuki saat ini. Ini menunjukkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini memiliki kecintaan terhadap kelompok mentoringnya. 40. Senang saat pertemuan mentoring berlangsung Tabel 4.40 Senang Saat Pertemuan Mentoring Berlangsung No. Senang Saat Pertemuan Mentoring Berlangsung Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju 18 46,2 Total 39 100,0 Sumber: P.40 – FC. 42 Tabel 4.40 di atas menunjukkan data responden tentang perasaan senang dari responden pada saat menghadiri pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju dan 18 responden 46,2 yang menyatakan sangat setuju, kalau mereka merasa senang pada saat menghadiri pertemuan mentoring. Ini menunjukkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini, senang jika pertemuan mentoring berlangsung, karena mereka hanya seminggu sekali berkumpul dengan pementor, walaupun kemungkinan mereka sudah sering berjumpa dengan teman- teman sekelompok saat di sekolah. Universitas Sumatera Utara 41. Senang saat pertemuan mentoring berakhir Tabel 4.41 Senang Saat Pertemuan Mentoring Berakhir No. Senang Saat Pertemuan Mentoring Berakhir Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 3 7,7 2. Tidak Setuju 17 43,6 3. Setuju 12 30,8 4. Sangat Setuju 7 17,9 Total 39 100,0 Sumber: P.41 – FC.43 Tabel di atas menunjukkan data responden tentang perasaan senang dari responden setelah selesai menghadri pertemuan mentoring. Dari hasil penelitian ini, terdapat 17 responden 43,6 yang menyatakan tidak setuju dan 3 responden 7,7 yang bahkan sangat tdak setuju, kalau mereka senang jika selesai menghadiri mentoring pertemuan mentoring berakhir. Sedangkan ada 12 responden 30,8 yang menyatakan setuju bahkan 7 responden sangat setuju, kalau mereka merasa senang setelah menghadiri pertemuan mentoring. Jadi, dapat disimpulkan bahwa sebagian responden dalam penelitian ini merasa tidak senang saat pertemuan mentoring berakhir, karena kemungkinan waktu yang digunakan untuk mentoring dirasa kurang memadai untuk berkumpul. Sedangkan sebagian responden lagi menyatakan senang setelah menghadiri pertemuan. Alasan yang diperoleh peneliti antara lain karena mereka mendapatkan ilmu dan wawasan yang baru, yang sebelumnya belum mereka ketahui, khususnya ilmu agama Islam. Universitas Sumatera Utara 42. Sedih saat absen mentoring Tabel 4.42 Sedih Saat Absen Mentoring No. Sedih Saat Absen Mentoring Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 4 10,3 2. Tidak Setuju 4 10,3 3. Setuju 23 59,0 4. Sangat Setuju 8 20,5 Total 39 100,0 Sumber: P.42 – FC.44 Tabel 4.42 di atas menunjukkan data responden tentang perasaan sedih dari responden, jika suatu saat mereka absen mentoring. Dari hasil penelitian ini, ada 23 responden 59,0 yang menyatakan setuju dan 8 responden 20,5 yang menyatakan sangat setuju, kalau mereka sedih jika suatu saat mereka absen ke mentoring. Sedangkan 8 responden lagi tidak sedih, jika suatu saat mereka absen ke mentoring. Mayoritas responden dalam penelitian ini, sedih saat mereka absen ke mentoring, karena mereka tidak bisa berjumpa dengan teman-teman, serta tidak bisa memperoleh ilmu yang baru. 43. Senang bisa menyampaikan pendapatbertanya Tabel 4.43 Senang Bisa Menyampaikan PendapatBertanya No. Senang Bisa Menyampaikan PendapatBertanya Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 23 59,0 4. Sangat Setuju 16 41,0 Total 39 100,0 Sumber: P.43 – FC.45 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.43 di atas menunjukkan data responden tentang perasaan senang dari responden saat bisa menyampaikan pendapatbertanya kepada pementor. Dari hasil penelitian, terdapat 23 responden 59,0 yang menyatakan setuju dan 16 responden 41,0 lagi bahkan sangat setuju, jika dikatakan mereka senang menyampaikan pendapatbertanya kepada pementor. Jadi, dapat dikatakan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini merasa senang jika bisa menyampaikan pendapat atau bisa bertanya kepada pementor. Para responden bertanya untuk-hal-hal yang memang tidak diketahuinya. 44. Frekuensi pertemuan kurang memadai Tabel 4.44 Frekuensi Pertemuan Kurang Memadai No. Frekuensi Pertemuan Kurang Memadai Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 6 15,4 2. Tidak Setuju 22 56,4 3. Setuju 8 20,5 4. Sangat Setuju 3 7,7 Total 39 100,0 Sumber: P.44 – FC.46 Tabel 4.44 di atas menunjukkan data responden tentang frekuensi pertemuan mentoring dirasa kurang memadai oleh responden. Dari hasil penelitian, terdapat 22 responden 56,4 yang menyatakan tidak setuju dan 6 responden 15,4 yang menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan frekuensi pertemuan dirasa kurang memadai. Sedangkan 8 responden 20,5 menyatakan setuju dan 3 responden lagi menyatakan sangat setuju, jika dikatakan frekuensi pertemuan dirasa kurang memadai. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat disimpulkan bahwa mayoritas responden dalam penelitian ini merasa kalau frekuensi waktu yang digunakan untuk pertemuan mentoring sudah memadai atau sudah pas. Baik dari segi frekuensi pertemuannya ataupun dari durasi waktu pertemuannya. Kalau pun ada responden yang menganggap frekuensi waktu pertemuan kurang memadai, itu kemungkinan dia merasa waktu tersebut tidak cukup untuk mempelajari ilmu agama atau berkumpul dengan teman-teman. Ini membuat mereka harus selalu datang ke setiap pertemuan.

4.3.3 Pengamalan Nilai-nilai Ajaran Islam

45. Mengingat beberapa materi yang telah disampaikan Tabel 4.45 Mampu Mengingat Kembali Materi No. Mampu Mengingat Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 34 87,2 4. Sangat Setuju 5 12,8 Total 39 100,0 Sumber: P.45 – FC.47 Tabel 4.45 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan para responden mengingat beberapa materi yang telah disampaikan oleh pementor. Dari hasil penelitian, terdapat 34 responden 87,2 yang menyatakan setuju dan bahkan 5 responden 12,8 lagi menyatakan sangat setuju, jika mereka dikatakan mampu mengingat beberapa materi yang telah disampaikan oleh pementor. Ini berarti menunjukkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini berada pada tahap mengetahui dan mampu mengingat materi-materi apa yang selama ini diterima mereka. Universitas Sumatera Utara 46. Menjelaskan materi dengan kata-kata sendiri Tabel 4.46 Mampu Menjelaskan Materi No. Mampu Menjelaskan Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 6 15,4 3. Setuju 33 84,6 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.46 – FC.48 Tabel 4.46 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan responden untuk menjelaskan materi yang telah diterima dengan kata-kata mereka sendiri. Dari hasil penelitian, terdapat 33 responden 84,6 yang menyatakan setuju kalau mereka mampu menjelaskan materi dengan kata-kata mereka sendiri. Sedangkan 6 responden 15,4 lagi menyatakan tidak setuju. Jadi, dapat disimpulkan bahwa mayoritas responden dalam penelitian ini mempunyai kemampuan untuk menjelaskan kembali materi yang telah diterima dengan kata-kata mereka sendiri. Ini berarti mereka telah berada pada tahap memahami terhadap materi yang telah diterima. Tentu tahapan yang lebih tinggi dari sekedar mengetahui. Karena mereka mampu untuk mendeskripsikan suatu materi tanpa melihat buku, dengan kata-kata sendiri. Universitas Sumatera Utara 47. Menerapkan sepenuhnya materi dalam kehidupan Tabel 4.47 Menerapkan Sepenuhnya Materi dalam Kehidupan No. Menerapkan Sepenuhnya Materi dalam Kehidupan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 19 48,7 3. Setuju 20 51,3 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.47 – FC.49 Tabel 4.47 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan responden dalam menerapkan materi sepenuhnya dalam kehidupan. Dari hasil penelitian, terdapat 20 repsonden 51,3 yang menyatakan setuju kalau mereka telah menerapkan sepenuhnya materi yang telah mereka terima dalam kehidupan mereka sehari-hari. Materi yang diterapkan ini adalah berupa nilai-nilai dalam ajaran Islam, apa yang diperintahkan dan dilarang oleh Allah SWT. Sedangkan sebagian responden lagi yaitu 19 responden 48,7 menyatakan belum sepenuhnya menerapkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Ini berarti sudah ada yang diterapkan, walaupun belum sepenuhnya. Pada tahap ini, kemampuan responden sebagai seorang anak didik sudah lebih tinggi daripada tahap memahami. Karena mereka sudah bisa mengaplikasikan apa yang mereka ketahui dan pahami dalam kehidupan nyata. Dari hasil penelitian, diperoleh beberapa penerapan yang dilakukan oleh responden, baik untuk ikhwan maupun akhwat. Untuk ikhwan contohnya mengerjakan sholat di Masjid; menjaga kewajiban dalam beribadah atau berusaha menjaga waktu shalat, agar tidak lalai dalam mengerjakannya; tetap istiqomah kokoh dalam aqidah dan Universitas Sumatera Utara konsisten dalam beribadah; patuh pada orang tua; menjaga perkataan dan perbuatan; meningkatkan rasa cinta kepada Allah; dan saling menghargai sesama muslim. Penerapan nilai-nilai ajaran Islam untuk akhwat, yang didapat dari hasil penelitian ini contohnya yakni menutup aurat dengan berjilbab setiap keluar rumah bahkan ada yang mengurangi frekuensi keluar rumah karena belum mampu menutup aurat sepenuhnya; tidak mau pacaran; menjaga pandangan terhadap lawan jenis yang bukan muhrim; mengucap salam bila bertemu dan berpisah dengan sesama muslim; menjaga shalat wajib 5 waktu dan berusaha mengerjakan shalat sunnah seperti shalat Tahajud dan shalat Dhuha; tilawah dan tadabbur Al-Quran setiap hari; tidak membicarakan orangbergosip; sedekah; berbakti pada orang tua; lebih bertutur lembut dan bersikap sopan kepada orang lain, khususnya kepada orang tua; berusaha tidak membuat tersinggung orang lain; dan selalu berusaha sabar dalam menghadapi masalah. 48. Menguraikan materi yang telah disampaikan Tabel 4.48 Mampu Menguraikan Materi No. Mampu Menguraikan Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 4 10,3 3. Setuju 34 87,2 4. Sangat Setuju 1 2,6 Total 39 100,0 Sumber: P.48 – FC.50 Tabel 4.48 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan responden untuk menjabarkan atau menguraikan materi yang telah diterima. Dari hasil penelitian, terdapat 34 responden 87,2 yang menyatakan setuju dan bahkan 1 responden 2,6 Universitas Sumatera Utara yang menyatakan sangat setuju kalau mereka mampu menguraikan materi yang telah mereka terima. Sedangkan 4 responden 10,3 lagi belum mampu menguraikan materi yang telah mereka terima. Jadi, dapat disimpulkan bahwa mayoritas responden dalam penelitian ini telah mampu menguraikan materi-materi yang telah mereka terima selama ini saat mentoring. Ini tahapan yang lebih tinggi lagi dari penerapan. 49. Mengambil hikmahmenarik kesimpulan dari materi Tabel 4.49 Mampu Mengambil Hikmah dari Materi No. Mampu Mengambil Hikmah dari Materi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 1 2,6 3. Setuju 31 79,5 4. Sangat Setuju 7 17,9 Total 39 100,0 Sumber: P.49 – FC.51 Tabel 4.49 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan responden dalam mengambil hikmah atau menarik kesimpulan dari materi yang disampaikan pementor. Dari hasil penelitian, terdapat 31 responden 79,5 yang menyatakan setuju dan 7 responden 17,9 yang menyatakan sangat setuju kalau mereka dikatakan mampu mengambil hikmah atau menarik kesimpulan dari materi yang disampaikan oleh pementor. Sedangkan 1 responden lagi belum mampu mengambil hikmah dari materi yang disampaikan. Kemungkinan responden tersebut belum mampu mengambil hikmah dari seluruh materi yang diberikan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini telah mampu mengambil hikmah atau menarik kesimpulan dari materi yang telah Universitas Sumatera Utara diberikan. Ini berarti bahwa para responden tersebut telah berada pada tahap yang lebih tinggi lagi dari kemampuan menguraikan materi. 50. Membenarkan setiap materinilai-nilai dari ajaran Islam Tabel 4.50 Membenarkan Setiap MateriNilai-nilai Ajaran Islam No. Membenarkan Setiap MateriNilai-nilai Ajaran Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 29 74,4 4. Sangat Setuju 10 25,6 Total 39 100,0 Sumber: P.50 – FC.52 Tabel 4.50 di atas menunjukkan data responden tentang penilaian responden terhadap materinilai-nilai ajaran Islam yang telah diterima saat mentoring. Dari hasil penelitian, terdapat 29 responden 74,4 yang menyatakan setuju dan bahkan 10 responden 25,6 lagi menyatakan sangat setuju kalau mereka membenarkan setiap materinilai-nilai dari ajaran Islam yang telah disampaikan pementor selama ini saat mentoring. Jadi, dapat disimpulkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini telah membenarkan setiap materinilai-nilai dari ajaran Islam. Ini merupakan tahapan yang paling tinggi pada kawasan kognitif. Mereka melakukan penilaian kemudian mereka membenarkan setiap materi yang di terima saat mentoring. Karena materi-materi itu adalah ajaran-ajaran yang terkandung dalam agama Islam. Universitas Sumatera Utara 51. Segala hal yang ditulis dalam Al-Quran sebagai kebenaran mutlak Tabel 4.51 Al-Quran Dipandang sebagai Kebenaran Mutlak No. Al-Quran Dipandang sebagai Kebenaran Mutlak Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 9 23,1 4. Sangat Setuju 30 76,9 Total 39 100,0 Sumber: P.51 – FC.53 Tabel 4.51 di atas menunjukkan data responden tentang Al-Quran dipandang sebagai kebenaran mutlak. Dari hasil penelitian, terdapat 30 responden 76,9 yang menyatakan sangat setuju dan 9 responden lagi menyatakan setuju kalau mereka harus memandang Al-Quran sebagai kebenaran mutlak. Segala hal yang ditulis dalam Al-Quran memang harus dipandang sebagai kebenaran mutlak, karena Al-Quran itu adalah wahyu dari Allah SWT, bukanlah ciptaan Nabi Muhammad SAW ataupun ciptaan ahli kitab lainnya, seperti dalam QS. As- Sajadah:1-3. Sehingga kita sebagai hamba Allah harus benar-benar menjaga keaslian isi Al-Quran. Tidak ada yang harus ditambahi atau pun dikurangi. Universitas Sumatera Utara 52. Mempercayai setiap perbuatan manusia di bumi mendapat balasan sesuai Tabel 4.52 Mempercayai Setiap Perbuatan Manusia di Bumi Mendapat Balasan Sesuai No. Mempercayai Setiap Perbuatan Manusia di Bumi Mendapat Balasan Sesuai Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 3 7,7 4. Sangat Setuju 36 92,3 Total 39 100,0 Sumber: P.52 –FC.54 Tabel 4.52 di atas menunjukkan data responden tentang kepercayaan responden bahwa setiap perbuatan manusia di bumi akan mendapat balasan yang sesuai. Dari hasil penelitian, terdapat 36 responden 92,3 yang menyatakan sangat setuju dan 3 responden lagi menyatakan setuju kalau mereka mempercayai bahwa setiap perbuatan manusia yang dikerjakan di bumi, maka akan mendapatkan balasan yang sesuai. Sesuai yang terkandung dalam Al-Quran bahwa perbuatan itu baik berupa perbuatan amal ataupun perbuatan kesalahan, masing-masing manusia akan memetik buah dari perbuatan amalnya sendiri QS. Az-Zumar:41 dan masing-masing manusia hanya memikul kesalahannya sendiri QS. Fatir:18. Tidak ada manusia yang menanggung dosa orang lain. Mereka akan menanggung dosa mereka masing-masing. Universitas Sumatera Utara 53. Bersedia mematuhi setiap perintah Islam Tabel 4.53 Bersedia Mematuhi Perintah dalam Ajaran Islam No. Bersedia Mematuhi Perintah dalam Ajaran Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 24 61,5 4. Sangat Setuju 15 38,5 Total 39 100,0 Sumber: P.53 – FC.55 Tabel 4.53 di atas menunjukkan data responden tentang kesediaan responden untuk mematuhi setiap perintah dalam ajaran Islam. Dari hasil penelitian, terdapat 24 responden 61,5 yang menyatakan setuju dan 15 responden 38,5 lagi yang menyatakan sangat setuju, jika dikatakan kalau mereka bersedia mematuhi setiap perintah yang diajarkan dalam agama Islam. Jadi, dapat disimpulkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini bersedia mengerjakan segala perintah yang diajarkan dalam agama Islam. Karena yang menjadi perintah dalam ajaran Islam berarti apa-apa yang telah menjadi perintah Allah SWT. Mengerjakan perintah Allah SWT tersebut, dilakukan bagi orang-orang yang beriman dan bertakwa. Universitas Sumatera Utara 54. Bersedia menjauhi segala larangan Islam Tabel 4.54 Bersedia Menjauhi Segala Larangan dalam Ajaran Islam No. Bersedia Menjauhi Segala Larangan dalam Ajaran Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 22 56,4 4. Sangat Setuju 17 43,6 Total 39 100,0 Sumber: P.54 – FC.56 Tabel 4.54 di atas menunjukkan data responden tentang kesediaan responden untuk menjauhi segala larangan dalam Islam. Dari hasil penelitian, menunjukkan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini telah setuju untuk menjauhi segala larangan yang diajarkan dalam agama Islam. Bersedia menjauhi segala larangan dari Allah, itu juga dilakukan bagi orang-orang beriman dan bertakwa. 55. Perkataanperbuatan telah sepenuhnya sesuai dengan nilai-nilai Islam Tabel 4.55 PerkataanPerbuatan Telah Sepenuhnya Sesuai dengan Nilai-nilai Islam No. PerkataanPerbuatan Telah Sepenuhnya Sesuai dengan Nilai-nilai Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 5 12,8 2. Tidak Setuju 24 61,5 3. Setuju 10 25,6 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.55 – FC.57 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.55 di atas menunjukkan data responden tentang karakter kehidupan responden berdasarkan nilai-nilai Islam. Dari hasil penelitian, terdapat 24 responden 61,5 yang menyatakan tidak setuju dan 5 responden menyatakan sangat tidak setuju, jika dikatakan setiap perkataan atau perbuatan mereka telah sepenuhnya sesuai dengan nilai-nilai Islam. Ini menunjukkan hanya sebagian kecil dari responden yang dalam hidupnya telah sepenuhnya terkarakter sesuai nilai-nilai Islam. Jadi, sebagian besar responden, kehidupannya masih belum sepenuhnya menerapkan nilai-nilai Islam. 56. Belum mampu membedakan yang benarsalah menurut Islam Tabel 4.56 Belum Mampu Membedakan Mana yang BenarSalah Menurut Islam No. Belum Mampu Membedakan Mana yang BenarSalah Menurut Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 5 12,8 2. Tidak Setuju 18 46,2 3. Setuju 16 41,0 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.56 – FC.58 Tabel 4.56 di atas menunjukkan data responden tentang kemampuan responden dalam membedakan yang benar dan salah menurut Islam. Dari hasil penelitian, terdapat 18 responden 46,2 yang menyatakan tidak setuju dan 5 responden juga menyatakan sangat tidak setuju, jika mereka dikatakan belum mampu membedakan perkataanperbuatan mana yang benar dan salah menurut Islam. Universitas Sumatera Utara Jadi, dapat disimpulkan bahwa sebagian besar dari responden ini telah mampu membedakan setiap perkataanperbuatan mana yang dianggap benar dan yang dianggap salah oleh Islam. Sedangkan sebagian kecil dari responden 16 responden mengatakan, mereka belum mampu membedakan mana perkataan atau mana perbuatan yang danggap benar dan mana yang dianggap salah dalam syariat Islam. Bagi mereka yang sudah mampu membedakan, tentu diharapkan dalam hidupnya telah benar-benar mempunyai karakter menjadi seorang muslimmuslmah yang taat akan perintah Allah. Kemampuan ini paling rendah dalam ranah psikomotorkognitif. 57. Telah siap mengerjakan setiap perintah dalam Islam Tabel 4.57 Telah Siap Mengerjakan Setiap Perintah Ajaran Islam No. Telah Siap Mengerjakan Setiap Perintah Ajaran Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 4 10,3 3. Setuju 31 79,5 4. Sangat Setuju 4 10,3 Total 39 100,0 Sumber: P.57 – FC.59 Tabel 4.57 di atas menunjukkan data responden tentang kesiapan responden untuk mengerjakan setiap perintah dalam Islam. Dari hasil penelitian, terdapat 31 responden 79,5 yang menyatakan setuju dan 4 responden lagi yang menyatakan sangat setuju, jika mereka dikatakan telah siap mengerjakan setiap perintah dalam Islam. Ini dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden telah siap mengerjakan setiap perintah dalam Islam dan hanya sebagian kecil saja yang belum sepenuhnya siap. Universitas Sumatera Utara 58. Telah siap menjauhi segala larangan dalam Islam Tabel 4.58 Telah Siap Menjauhi Segala Larangan dalam Islam No. Telah Siap Menjauhi Segala Larangan dalam Islam Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3 7,7 3. Setuju 28 71,8 4. Sangat Setuju 8 20,5 Total 39 100,0 Sumber: P.58 – FC.60 Tabel 4.58 di atas menunjukkan data responden tentang kesiapan responden untuk menjauhi segala larangan dalam Islam. Dari hasil penelitian, terdapat 28 responden 78,5 yang menyatakan setuju dan 8 responden lagi yang menyatakan sangat setuju, jika mereka dikatakan telah siap menjauhi segala larangan dalam Islam. Ini dapat disimpulkan bahwa sebagian besar responden telah siap menjauhi segala larangan dalam Islam dan hanya sebagian kecil saja yang belum sepenuhnya siap. Sebagai salah satu contoh dalam penelitian ini adalah dalam Islam terdapat larangan berpacaran sebelum menikah. Apalagi responden dalam penelitian ini adalah para remaja yang sedang dalam proses pencarian jati diri, dalam proses tersebut mereka dihadapkan dengan kondisi lingkungan yang tidak seterusnya baik atau positif, terkadang terdapat pengaruh buruk dari lingkungan di mana mereka tinggal. Dalam hal pacaran bagi remaja, jika remaja tersebut tidak bisa mengontrolnya maka kemungkinan akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan. Dan responden dalam penelitian ini, ada beberapa responden yang telah berkomitmen tidak mau berpacaran, tetapi ada juga yang berpacaran. Mereka yang tidak mau berpacaran, diharapkan memang telah benar-benar bersedia untuk melakukan hal itu. Sedangkan responden yang Universitas Sumatera Utara masih berpacaran, mereka kemungkinanan belum sepenuhnya bisa menjauhi larangan dalam Islam. 59. Mengikuti setiap perintah dan menjauhi segala larangan sesuai dengan Al- Quran dan Al-Hadist Tabel 4.59 Mengikuti Perintah dan Menjauhi Larangan sesuai dengan Al-Quran dan Al-Hadist No. Mengikuti Perintah dan Menjauhi Larangan sesuai dengan Al-Quran dan Al-Hadist Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 12 30,8 4. Sangat Setuju 27 69,2 Total 39 100,0 Sumber: P.59 – FC.61 Tabel 4.59 di atas menunjukkan data responden tentang tanggapan responden terhadap pernyataan bahwa mengikuti perintah dan menjauhi segala larangan harus sesuai dengan Al-Quran dan Al-Hadist. Dari hasil penelitian, bahwa seluruh responden dalam penelitian ini menyatakan setuju kalau mereka menjauhi setiap perintah dan menjauhi segala larangan harus sesuai dengan Al-Quran dan Al-Hadist. Karena keduanya merupakan pedoman hidup kaum muslim di dunia. Universitas Sumatera Utara 60. Mengerjakan sholat wajib dalam kondisi bagaimana pun Tabel 4.60 Mengerjakan Sholat Wajib dalam Setiap Kondisi No. Mengerjakan Sholat Wajib dalam Setiap Kondisi Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 12 30,8 4. Sangat Setuju 27 69,2 Total 39 100,0 Sumber: P.60 – FC.62 Tabel 4.60 di atas menunjukkan data responden tentang kewajiban mengerjakan shalat wajib dalam setiap kondisi. Dari hasil penelitian, terdapat 27 responden 69,2 yang menyatakan sangat setuju dan 12 responden 30,8 menyatakan setuju kalau sebagai umat muslim sangat diwajibkan mengerjakan shalat wajib 5 waktu dalam kondisi bagaimana pun kecuali terpaksa meninggalkannya karena alasan yang sesuai syar’i bagi kaum wanita. Ini sesuai dengan firman Allah yaitu “Peliharalah segala shalatmu, dan peliharalah shalat Wusta. Berdirilah karena Allah dalam shalatmu dengan khusyuk. Jika kamu dalam keadaan takut bahaya, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah shalatlah sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” QS. Al-Baqarah:238-239. Ini nenunjukkan bahwa dalam kondisi bagaimana pun, kaum muslim wajib menngerjakan shalat wajib 5 waktu sehari semalam. Tidak ada alasan untuk lalai atau meninggalkannya. Universitas Sumatera Utara 61. Tilawah Al-Quran tiap hari Tabel 4.61 Tilawah Al-Quran Setiap Hari No. Tilawah Al-Quran Setiap Hari Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 2 5,1 3. Setuju 25 64,1 4. Sangat Setuju 12 30,8 Total 39 100,0 Sumber: P.61 – FC.63 Tabel 4.61 di atas menunjukkan data responden tentang kesenangan responden untuk membaca Al-Quran. Dari hasil penelitian, terdapat 25 responden 64,1 yang menyatakan setuju dan 12 responden 30,8 yang menyatakan sangat setuju kalau mereka senang membaca Al-Quran setiap hari. Sedangkan 2 responden lagi menyatakan tidak senang membaca Al-Quran setiap hari. Jadi, dapat disimpulkan bahwa hampir seluruh responden dalam penelitian ini merasa senang untuk membaca Al-Quran setiap hari. Membaca Al-Quran dapat mentrentamkan hati, apalagi jika kita mentadaburinya. 62. Terbiasa mengerjakan shalat Tahajjud Tabel 4.62 Terbiasa Mengerjakan Shalat Tahajjud No. Terbiasa Mengerjakan Shalat Tahajjud Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 17 43,6 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.62 –FC.64 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.62 di atas menunjukkan data responden tentang kebiasaan responden dalam mengerjakan shalat sunnah Tahajud. Dari hasil penelitian, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju kalau mereka terbiasa mengerjakan shalat Tahajud. Sedangkan 17 responden 43,6 menyatakan tidak setuju dan 1 responden lagi menyatakan sangat tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Ini menunjukkan bahwa sebagian responden dalam penelitian ini masih belum terbiasa mengerjakan shalat sunnah Tahajud. Mereka mengerjakan shalat Tahajud, jika mereka tidak sengaja terbangun di malam hari. Sedangkan sebagian responden lagi sudah terbiasa mengerjakan shalat Tahajud secara rutin. 63. Terbiasa mengerjakan shalat Dhuha setiap hari Tabel 4.63 Terbiasa Mengerjakan Shalat Dhuha Setiap Hari No. Terbiasa Mengerjakan Shalat Dhuha Setiap Hari Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 3 7,7 2. Tidak Setuju 15 38,5 3. Setuju 21 53,8 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.63 – FC.65 Tabel 4.63 di atas menunjukkan data responden tentang kebiasaan responden dalam mengerjakan shalat sunnah Dhuha. Dari hasil penelitian, terdapat 21 responden 53,8 yang menyatakan setuju kalau mereka terbiasa mengerjakan shalat Dhuha. Sedangkan 15 responden 38,5 menyatakan tidak setuju dan 3 responden lagi menyatakan sangat tidak setuju dengan pernyataan tersebut. Universitas Sumatera Utara Ini menunjukkan bahwa sebagian responden dalam penelitian ini sudah terbiasa mengerjakan shalat sunnah Dhuha setiap hari. Apalagi responden dalam penelitian ini adalah yang masih bersekolah, kemungkinan pada jam istirahat pertama dapat digunakan untuk shalat Dhuha di musholah sekolah. 64. Mengerjakan puasa Ramadhan, karena orang lain mengerjakan Tabel 4.64 Mengerjakan Puasa Ramadhan Karena Orang Lain Mengerjakan No. Mengerjakan Puasa Ramadhan Karena Orang Lain Mengerjakan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 27 69,2 2. Tidak Setuju 12 30,8 3. Setuju 4. Sangat Setuju Total 39 100,0 Sumber: P.64 – FC.66 Tabel 4.64 di atas menunjukkan data responden tentang responden mengerjakan puasa Ramadhan. Dari hasil penelitian, terdapat 27 responden 69,2 yang menyatakan sangat tidak setuju dan 12 responden 30,8 menyatakan tidak setuju kalau mereka mengerjakan puasa wajib di bulan Ramadhan karena orang lain mengerjakannya. Seluruh responden dalam penelitian ini mengerjakan puasa wajib di bulan Ramadhan bukan karena orang lain mengerjakannya, tetapi memang karena itu suatu kewajiban yang diperintahkan Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana yang difirmankan Allah SWT yaitu “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” QS. Al-Baqarah:183. Universitas Sumatera Utara 65. Wajib membayar zakatberniat bayar zakatberusaha bayar zakat Tabel 4.65 Kewajiban Membayar Zakat No. Kewajiban Membayar Zakat Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 2. Tidak Setuju 3. Setuju 13 33,3 4. Sangat Setuju 26 66,7 Total 39 100,0 Sumber: P.65 – FC.67 Tabel 4.65 di atas menunjukkan data responden tentang pendapat responden terhadap kewajiban membayar zakatberniat bayar zakatberusaha bayar zakat. Dari hasil penelitian, terdapat 26 responden 66,7 yang menyatakan sangat setuju dan 13 responden menyatakan setuju, jika membayar zakatberniat bayar zakatberusaha bayar zakat dikatakan sebagai kewajiban mereka. Jadi, dapat dikatakan bahwa seluruh responden dalam penelitian ini menyetujui kalau membayar zakatberniat bayar zakatberusaha bayar zakat dikatakan sebagai kewajiban bagi mereka. Zakat berfungsi untuk membersihkan harta yang dimiliki oleh setiap manusia. Selain itu juga, ada hak orang lain di dalam harta yang kita miliki. Universitas Sumatera Utara 66. Bersedekah bila ada kesempatan dan kemampuan Tabel 4.66 Bersedekah Bila Ada Kesempatan dan Kemampuan No. Bersedekah Bila Ada Kesempatan dan Kemampuan Frekuensi 1. Sangat Tidak Setuju 1 2,6 2. Tidak Setuju 7 17,9 3. Setuju 29 74,4 4. Sangat Setuju 2 5,1 Total 39 100,0 Sumber: P.66 – FC.68 Tabel 4.66 di atas menunjukkan data responden tentang kesediaan responden untuk bersedekah. Dari hasil penelitian, terdapat 29 responden 74,4 yang menyatakan setuju dan 2 responden bahkan menyatakan sangat setuju, kalau mereka bersedekah karena ada kesempatan dan kemampuan. Sedangkan 8 responden lagi menyatakan kalau bersedekah itu tidak harus menunggu ada kesempatan dan kemampuan. Karena kesempatan untuk bersedekah itu terus ada, dan kita harus bisa menyisihkan sedikit harta kita untuk bersedekah, meskipun kita tidak memiliki kekayaan yang melimpah.

4.4. Analisis Tabel Silang

Analisis tabel silang pada bagian ini akan memuat tentang penilaian dan data dalam satu tabel. Analisis tabel silang merupakan salah satu teknik yang dipergunakan untuk menganalisis dan mengetahui variabel yang satu memiliki hubungan dengan yang lainnya, sehingga dapat diketahui apakah variabel tersebut bernilai positif atau negatif. Namun, analisis tabel ini bukanlah dapat disajikan sebagai penentu utama untuk melihat Universitas Sumatera Utara hubungan variabel yang diteliti, tetapi ditujukan untuk melihat bagaimana penilaian data yang satu dan hubungannya dengan data lain. Kumpulan data yang akan disajikan dan dianalisis dalam tabel silang ini terdiri dari : 1 Hubungan antara jenis kelamin dan menerapkan sepenuhnya materinilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan. 2 Hubungan antara pementor menguasai bahan materi dan kemampuan mengingat kembali materi. 3 Hubungan antara kepercayaan terhadap pementor dan membenarkan setiap materinilai-nilai ajaran Islam. 4 Hubungan antara ketertarikan terhadap materi dan menerapkan sepenuhnya materinilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan. Berikut ini adalah tabel-tabel data di atas yakni : Tabel 4.67 Hubungan Antara Jenis Kelamin dan Menerapkan Sepenuhnya Nilai-nilai Ajaran Islam dalam Kehidupan No. Jenis Kelamin Responden Menerapkan Sepenuhnya Materi dalam Kehidupan Total Tidak Setuju Setuju 1. Pria 8 6 14 2. Wanita 11 14 25 Total 19 20 39 Sumber: P.2-FC.4P.47-FC.49 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.67 di atas menunjukkan hubungan antara jenis kelamin responden terhadap penerapan sepenuhnya materi agama dalam kehidupan responden. Tabel menunjukkan bahwa 14 responden wanita menyatakan kalau mereka telah menerapkan sepenuhnya materi yang diberikan yakni berupa nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Tetapi 11 responden wanita yang lain menyatakan kalau mereka belum sepenuhnya menerapkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Sedangkan 6 responden pria menyatakan kalau mereka telah menerapkan sepenuhnya materi yang diberikan yakni berupa nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Dan 8 responden pria yang lain menyatakan kalau mereka belum sepenuhnya menerapkan nilai- nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Dalam penelitian ini berarti, antara pria dan wanita, terlihat bahwa wanitanya yang lebih menerapkan sepenuhnya menerapkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Dibanding prianya justru lebih banyak yang belum sepenuhnya menerapkan nilai-nilai ajaran Islam dalam kehidupan mereka. Tetapi asumsi yang mengatakan kalau wanita lebih taat beribadah daripada pria, tidak bisa dibuktikan dalam penelitian ini. Karena selisih respondennya begitu sedikit. Ternyata jenis kelamin tidak mutlak mempengaruhi ketaatan beribadah seorang manusia. Berikut mayoritas persentase responden yang menunjukkan hubungan antara jenis kelamin responden terhadap penerapan sepenuhnya materi agama dalam kehidupan responden adalah : 14 x100 = 35,8 39 Universitas Sumatera Utara Tabel 4.68 Hubungan Antara Pementor Menguasai Bahan Materi dan Kemampuan Mengingat Kembali Materi No. Pementor Menguasai Bahan Materi Kemampuan Mengingat Kembali Materi Total Setuju Sangat Setuju 1. Setuju 10 10 2. Sangat Setuju 24 5 29 Total 34 5 39 Sumber: P.7-FC.9 P.45-FC.47 Tabel 4.68 di atas menunjukkan hubungan antara pementor menguasai bahan materi terhadap kemampuan responden mengingat kembali materi. Tabel menunjukkan bahwa 10 responden menyatakan setuju kalau pementor mereka menguasai bahan materi yang disampaikan dan mereka juga merasa itu dapat berpengaruh terhadap kemampuan mereka mengingat materi. Dan 24 responden yang menyatakan sangat setuju kalau pementor mereka memang menguasai bahan materi sehingga berdampak pada kemampuan mereka mengingat materi yang diberikan pementor tersebut. Sedangkan 5 responden lagi menyatakan sangat menyetujui bahwa apabila pementor menguasai bahan materi yang disampaikan, maka mereka akan sangat mampu mengingat materi yang disampaikan tersebut. Dalam penelitian ini berarti, materi yang akan disampaikan hendaklah telah dikuasai sebelumnya oleh pementor dan tidak hanya bermodalkan pada metode ‘text book’ alias tekstual dan tanpa persiapan, sehingga materi yang disampaikan asal-asalan, dangkal, dan tidak menarik. Menjadi seorang pementor hendaknya senantiasa mengintropeksi dan memperbaiki diri serta terus menperdalam dan mengamalkan ajaran yang disampaikannya dalam kehidupan mereka sendiri. Sehingga adik-adik binaan pementor tersebut juga berusaha mengikuti orang yang menjadi teladannyagurunya. Universitas Sumatera Utara Berikut mayoritas persentase responden yang menunjukkan hubungan antara pementor menguasai bahan materi terhadap kemampuan responden mengingat kembali materi yaitu : 24 x100 = 61,5 39 Tabel 4.69 Hubungan Antara Kepercayaan Terhadap Pementor dan Membenarkan Setiap MateriNilai-nilai Ajaran Islam No. Kepercayaan Terhadap Pementor Membenarkan Setiap MateriNilai-nilai Ajaran Islam Total Setuju Sangat Setuju 1. Setuju 21 5 26 2. Sangat Setuju 8 5 13 Total 29 10 39 Sumber: P.8-FC.10 P.50-FC.52 Tabel 4.69 di atas menunjukkan hubungan antara kepercayaan responden kepada pementor terhadap responden membenarkan setiap materi yang diberikan pementor. Tabel menunjukkan bahwa 21 responden menyatakan setuju kalau mereka percaya kepada pementor sehingga mereka membenarkan setiap materi yang diberikan pementor. Dan 8 responden menyatakan sangat mempercayai materi yang diberikan pementor, sehingga mereka membenarkan materi yang diberikan itu. Sedangkan 5 responden yang menyatakan sangat mempercayai materi yang diberikan pementor, karena mereka sangat percaya sehingga mereka sangat membenarkan apa yang mereka percayai tersebut. Karena materi yang disampaikan ini merupakan ilmu agama yang berisikan nilai- nilai yang terkandung dalam ajaran Islam. Berarti apa yang disampaikan haruslah sesuai dengan Al-Quran dan As-Sunnah, apa yang ditulis dalam Al-Quran dan As-Sunnah adalah benar. Lalu disampaikan dengan penjelasan yang bisa dimengerti dan tentunya Universitas Sumatera Utara bisa dipertanggungjawabkan, bukan sekedar ra’yu pendapat dari pementor sendiri. Pementor tidak bisa sembarangan menyampaikan materi atau mengubah materi tersebut, karena alasan kekreatifitasan. Kreatif dalam hal cara penyampaian, bukan isi yang disampaikan. Berikut mayoritas persentase responden yang menunjukkan hubungan antara kepercayaan responden kepada pementor terhadap responden membenarkan setiap materi yang diberikan pementor adalah : 21 x100 = 53,8 39 Tabel 4.70 Hubungan antara Ketertarikan Terhadap Materi dan Menerapkan Sepenuhnya Nilai-nilai Ajaran Islam dalam Kehidupan No. Ketertarikan Terhadap Materi Menerapkan Sepenuhnya Nilai-nilai Ajaran Islam dalam Kehidupan Total Tidak Setuju Setuju 1. Setuju 10 11 21 2. Sangat Setuju 9 9 18 Total 19 20 39 Sumber: P.21-FC.23 P.47.FC.49 Tabel 4.70 di atas menunjukkan hubungan antara ketertarikan responden mendengarkan materi terhadap penerapan sepenuhnya materi yang mereka terima dalam kehidupan sehari-hari. Terdapat 11 responden yang menyatakan tertarik untuk mendengarkan materi yang disampaikan pementor sehingga mereka pun telah meyakini dengan sepenuh hati materi yang diberikan tersebut. Sedangkan 9 responden menyatakan sangat tertarik untuk mendengarkan materi yang disampaikan sehingga mereka juga Universitas Sumatera Utara sangat meyakini dan menerima dengan sepenuh hati materi yang disampaikan tersebut. Mereka tidak menolak. Karena materi yang disampaikan ini merupakan ilmu agama yang berisikan nilai- nilai yang terkandung dalam ajaran Islam, sehingga apa yang disampaikan oleh pementor merupakan hal yang harus didengar oleh peserta mentoring. Agar peserta mentoring dapat mengenal agamanya. Selain menyajikan pengetahuan yang aktual dan aktif mengikuti perkembangan tren remaja, sebaiknya pementor juga dalam menyajikan bahan materi, diusahakan semenarik mungkin. Agar peserta tidak merasa bosan. Berikut mayoritas persentase responden yang menunjukkan hubungan antara ketertarikan responden mendengarkan materi terhadap keyakinan responden menerima sepenuh hati materi tersebut.adalah : 11 x100 = 28,2 39

4.5 Pengujian Hipotesis