51 Dalam sejarah, tharīqah dibagi dalam dua periode, pertama pada
abad ke-9M dan ke-10M., masa ini hanya pendidikan akhlak dan jiwa bagi individu pada seorang Syeīkh. Kedua, pada abad setelah ke-10M., masa-
masa tharīqah telah sistematis dan terorganisir dengan adanya gerakan- gerakan lengkap untuk memberikan pelatihan rohani dan jasmani sesuai
ajaran masing-masing komunitas tharīqah.
100
Penetapan abad ke-11M. sebagai awal mula dari adanya tharīqah ditandai munculnya tharīqah Qādiriyyah, adalah tharīqah berkedudukan
paling penting dalam perkembangan mistik Islam. Tharīqah Qādiriyyah didirikan oleh Syeīkh ‘Abd al-Qādir al-Jilānī w.1165M.. Dalam kaitannya
dengan tharīqah sebagai aspek tasawuf, Ulama semisal Imam al-Ghazālī, al- Hāllāj dan Ibn ’Arābi tidak bisa dikatakan memiliki tharīqah meskipun
mereka memiliki banyak pengikut.
101
Diantara tharīqah besar di dunia disebutkan Seyyed Hossein Nasr
dalam buku Ensiklopedi Tematis: Spiritualitas Islam, diantaranya adalah tharīqah Syādziliyyah dengan
mursyid-nya Abū al-Hasan al-Syādzili. Tharīqah Kubrawiyyah dengan mursyid-nya Najm al-Dīn Kubrā. Tharīqah Mawlawiyah dengan mursyid-nya
Mawlana Rūmī.
102
2. Tharīqah Mu’tabarah dan Ghairu Mu’tabarah
Dalam tasawuf, jumlah tharīqah sangat heterogen, tetapi Ulama Sufi mengelompokkan tharīqah menjadi dua jenis, yaitu tharīqah mutabar
100
Aboebakar Atjeh, Sejarah Sufi Dan Tasawwuf, h. 36.
101
Mulyadhi Kartanegara, Menyelami Lubuk Tasawuf, h. 241.
102
Seyyed Hossein Nasr, “Daftar Isi,” dalam Seyyed Hossein Nasr, ed., Ensiklopedi Tematis Spiritualitas Islam: Manifestasi. Penerjemah Tim Penerjemah Mizan Bandung: Mizan,
2003, h. ix-x.
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2011 USHULUDDIN AQIDAH FILSAFAT Muhammad Makinudin Ali NIM. 1070 3310 1470 email: el_pahleviyahoo.co.id
52 tharīqah yang muttashil tersambung sanadnya kepada Nabi Muhammad
SAW, dan tharīqah ghairu mutabarah tharīqah yang munfashil tidak tersambung sanad-nya kepada Nabi Muhammad SAW. Doktrin final-nya
tharīqah dituntut mempunyai sumber dari al-Qurān dan Sunnah Rosulallah SAW. Mempunyai rantai silsilah bai’at dengan Sahabat Abū Bakar as-
Shiddiq r.a., dan Sahabat ‘Alī bin Abi Thalib k.w. Kedua Shahabat secara kusus mendapat rekomendasi talqin langsung dari Rasulallah SAW
perantara Malaikat Jibril bermuara pada Allah SWT.
103
Jaringan silsilah tharīqah dikembangkan dengan pertimbangan logis. Diantaranya akibat banyak dan tumbuh tharīqah di dunia dengan resiko
kesukaran mengontrol ajaran dan prilaku komunitas tharīqah dari aturan al- Qurān dan Hadīts. Sehingga dengan batasan klasifikasi tharīqah mu’tabarah
dan ghairu mu’tabarah adalah cara efektif mempromosikan antara tharīqah heterodoks dan tharīqah ortodoksi. Pengetatan tharīqah mu’tabarah dari segi
sanad Mursyid, aspek syarī’ah, dan ritual adalah tujuan meneguhkan konsistensi tharīqah terhadap syarī’ah Islam.
104
Menurut Habib Muhammad Luthfi bin Ali bin Hisyam bin Yahya, yang akrab disapa Habib Luthfi,
105
penegasan mu’tabarah atau tidaknya sebuah tharīqah meliputi, pertama, dilihat dari ajaran di dalamnya tidak melanggar isi al-Qurān dan Hadīts.
Kedua, wiridnya tergolong matsur dari Rasulallah SAW. Ketiga, memiliki jalur sanad jelas, mulai dari Mursyid, Ulama, para Wali, dan Shahabat
103
Totok Jumantoro dan Samsul Munir, Kamus Tasawuf Wonosobo: Amzah, 2005, h. 243.
104
Hamid Nasuhi, Serat Dewaruci: Tasawuf Jawa Yasa Dipura I, h. 220.
105
Rais ’Am Jam’iyyah Ahli ath-Thariqah al-Mu’tabarah an-Nahdliyyah, atau kumpulan Jam’iyyah Ahli ath-Thariqah al-Mu’tabarah Nahdlatul Ulama “JATMAN.”
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2011 USHULUDDIN AQIDAH FILSAFAT Muhammad Makinudin Ali NIM. 1070 3310 1470 email: el_pahleviyahoo.co.id
53 sinkron pada Nabi SAW hingga bermuara pada Allah SWT.”
106
K.H. Shohibulwafa Tajul Arifin menyampaikan hubungan salīk tidak kenal ayah
dan nenek moyangnya dalam tharīqah adalah ditolak dan tidak diakui. Perkataan darinya tidak diterima, eksistensinya bukan keturunan ayahnya dan
dilaknat Allah SWT.
107
Dalam organisasi Nahdlatul Ulama didirikan lembaga khusus sebagai kontrol kelompok
tharīqah, yaitu Jami’iyah ahl Tharīqah Mu’tabarah dengan Rais ‘Am Habib Luthfi bin Ali bin Hisyam bin Yahya Pekalongan.
Jami’iyah ahl Tharīqah Mu’tabarah didirikan pada tahun 1957M. Pada tahun 1979M. kembali dilakukan kongres dengan memberikan tambahan kata
Nahdliyin pada akhir kata Jami’iyah Ahl Tharīqah Mu’tabarah, menjadi
Jami’iyah ahl Tharīqah Mu’tabarah Nahdliyin dengan 45 tharīqah valid
baik ajaran dan mursyid-nya muttashil sampai Nabi Muhammad SAW.
108
Empat puluh lima Tharīqah Mu’tabarah Nahdliyin adalah: Rumiyyah
Rifa’iyyah Sa’diyyah
Ghazaliyyah Bakriyyah
Justiyyah Umariyyah
Madbuliyyah Alawiyyah
Abbasiyyah Zainiyyah
Usmaniyyah Dasuqiyyah
Akbariyyah Bayumiyyah
Qalqasyaniyyah Malamiyyah
Ghaiyyah Tijaniyyah
Khalwatiyyah
106
Mehdy Zidane, ed., Mengenal Tharekat Ala Habib Lutfi Bin Yahya Bekasi: Hayat Publising, 2009, h. 69. Lihat pula di Wahid Institute Networks, “Mursyid Musisi Pangawal
Tarekat.” Artikel diakses pada tangga 4 April 2010 dari http:www.wahidinstitute.orgJaringan Detail?id=8hl=idMursyid _Musisi_Pangawal _Tarekat
107
Shohibulwafa Tajul Arifin, Miftahus Shudur: Kunci Pembuka Hati. Penerjemah Aboebakar Atjeh Tasikmalaya: Mudawamah Warakhmah, 2005, h. 32.
108
Martin Van Bruenessen, Kitab Kuning: Pesantren Dan Tarekat Tradisi Islam Di Indonesia, h. 313.
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2011 USHULUDDIN AQIDAH FILSAFAT Muhammad Makinudin Ali NIM. 1070 3310 1470 email: el_pahleviyahoo.co.id
54 Uwaiysiyyah
Idrisiyyah Samaniyyah
Ahmadiyyah Buhuriyyah
Usyaqiyyah Kubrawiyyah
Hamzawiyyah Mawlawiyyah
Jalwatiyyah Bairumiyyah
Sumbuliyyah Syadliliyyah
Al-Awaliyyah Syathariyyah
Sya’baniyyah Qadliriyyah
Haddadiyyah Shyuriwiyyah
Isawiyyah Bakdasyiyyah
Idrusiyah Thuruk al-Khabir
Khalidiyah wa Naqsyabandiyyah Qādiriyyah wa Naqsyabandiyyah
Tharīqah tersebut dianggap mu’tabarah bagi Nahdlatul Ulama. Sebab dari seleksi paling ketat tharīqah tersebut memenuhi kriteria sebagai
tharīqah mu’tabarah.
109
Langkah pemilahan ini adalah bentuk aktualisasi sesuai dengan garis haluan Ahl al-Sunnah wa al-Jamā’ah, sebab merupakan
salah satu platform jaringan mata rantai hingga Nabi Muhammad SAW.
110
Simak peraturan dasar tharīqah mu’tabarah dalam pasal ke- 4: 1.
Menyiarakan ajaran agama Islam terutama mu’taqad Islam aqidah keyakinan menurut faham Ahl al-Sunnah wa al-
Jamā’ah dengan cara sebaik-baiknya. 2.
Mengemabangkan ma’rifah pada Allah SWT beserta mendidik tercapainya akhlāq baik dalam masyarakat.
3. Memperkuat dan memper erat persatuan guru-guru tharīqah
mu’tabarah serta pengikut-pengikutnya. 4.
Mengikhtiyarkan terlaksananya Asy-Syariatul Bathiniyah syariat peraturan batin yang menjadi jiwa bagi Asy-
Yariatil Hahiriyah syariat lahir. 5.
Mempergiat amar ma’ruf nahi munkar dengan cara sebaik- baiknya.
111
109
Said Aqil Siradj, Tasawuf: Sebagai Kritik Sosial, h. 98.
110
Said Aqil Siradj, Tasawuf: Sebagai Kritik Sosial, h. 428.
111
Ahmad Syafi’i Mufid, Tangklukan, Abangan dan Tharikat: Kebangkitan Agama- agama Di Jawa Jakarta: Yayasan Obor, 2006, h. 71.
UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2011 USHULUDDIN AQIDAH FILSAFAT Muhammad Makinudin Ali NIM. 1070 3310 1470 email: el_pahleviyahoo.co.id
55 Penerimaan sebuah tharīqah mu’tabarah ataupun ghairu mu’tabarah
ditentuan oleh sebuah forum diskusi dalam pemecahan sebuah masalah, jika dalam konteks fiqh dengan bahsul masail fiqhiyyah, maka dalam tharīqah
adalah bahsul masail tharīqiyyah, yaitu forum untuk memecahkan masalah- masalah seputar tharīqah. Seperti tharīqah Tijaniyyah, tharīqah Tijaniyah
dinyatakan mu’tabarah dari hasil bahsul masail tharīqiyyah pada muktamar ke-7 di Mranggen Jawa Tengah pada November 1989M.
112
E. Zikir Arti Kata, Ajarannya dalam al-Qurān dan Hadīts
