menerbitkan Gospel Hymns nomor 2-6 masing-masing pada tahun 1876, 1878, 1883, 1887, 1891. Lalu semuanya dikumpulkan menjadi satu edisi Gospel Hymns Complete pada tahun
1894.
2.2 Perkembangan Nyanyian di Gereja HKBP
Sebelum membahas bagaimana perkembangan musiknyanyian gereja HKBP, penulis ingin memberikan gambaran umum tentang berdirinya HKBP di Tanah Batak Toba. Gambaran
umum tentang sejarah HKBP ini sekaligus mempunyai hubungan tentang perkembangan nyanyian gereja di HKBP.
2.2.1 Berdirinya HKBP
HKBP berdiri pada tanggal 7 Oktober 1861, tanggal itu menjadi titik balik sejarah penginjilan dan sejarah gereja HKBP. Sejarah penginjilan dan sejarah gereja adalah ibarat dua
sisi dari satu mata uang yang sama. Gereja tanpa penginjilan bukanlah gereja. Itulah sebabnya peristiwa 7 Oktober 1861 diartikan dan dimaknai dari dua segi, yakni penginjilan
dan gereja. Pada awalnya tanggal 7 Oktober 1861 adalah titik balik penginjilan dari lembaga sending
Rhein di dunia ini. Karena jauh sebelum tahun 1861 sending Rhein telah membuka daerah penginjlannya di Namibia
– Afrika Selatan, Cina, Kalimantan dan di Afrika Utara. Tetapi sejak 7 Okto e
di uka suatu dae ah pe gi jila a u di “u ate a, Batakla de atau Tanah Batak. Dae ah pe gi jila a u i i di e i a a Batta issio yang kemudian disebut
Batak mission atau Missio – Batak . Tanggal lahir Batak Mission di tentukan pada 7
Universitas Sumatera Utara
Oktober 1861 bertepatan dengan tanggal dari rapat pertama para penginjill utusan RMG di Tanah Batak.
Badan Zending penginjilan Rheinische Mission Gesselschaf RMG berdiri di Barmen, Jerman pada tahun 1828 sebagai gabungan badan-badan zending di Jerman yang
dilatarbelakangi kesalehan, kebangunan rohani dan kebangunan pekabaran Injil. Pada tanggal tersebut, dua misionaris RMG yang sebelumnya bekerja di Kalimantan yakni
Klammer dan Betz bersama dua misionaris dari Ermelo, yakni van Asselt dan Heine melakukan Rapat di Sipirok untuk memulai pekerjaan RMG di tanah Batak. Di samping itu,
pada tahun itu juga ditandai dengan masuknya orang Batak menjadi Kristen untuk pertama kalinya yakni Jakobus Tampubolon dan Simon Siregar, melalui baptisan kudus yang
dilakukan Pdt Van Asselt di Sipirok.
46
Na a Batak Mission telah elekat dala i gata pa a pe gi jil ‘MG da juga u at Kristen Batak yang terhimpun dalam berbagai huriajemaat. Penginjil Dr. Johannes Warneck
Ephorus sejak 1920-1932 menulis sebuah buku dalam rangka dalam menyambut jubileum Batak- Mission ke-
da tahu de ga judul : “e hzi g Jahre Batak issio i “u atera 60 tahun Mission
– Batak di Sumatera.
47
Pemaknaan sedemikian juga telah dijemaatkan oleh para pelaku sejarah
Batak issio sejak 1905 : tanggal 7 Oktober 1861 adalah hari jadi Batak Missio di Tanah Batak.
Tahun 1936 dimaknai oleh HKBP sebagai hari jadi HKBP sebagaimana termaktub dalam buku Jubileum 75 tahun HKBP: 1861-1936. Buku jubileum tersebut adalah hasil karya tulis
46
Moksa Nadaek, et al. 1995. Krisis HKBP. Biro Informasi HKBP
47
J. Warneck, Sechzing Jahre Batakmission in Sumatera 60 tahun Mission – Batak di
Sumatera, Berlin, 1925. Tentang Rapat 7 Oktober 1861 baca hal., 22
Universitas Sumatera Utara
majelis pusat HKBP 1936.
48
Lembaga pengiilan RMG terpaksa mengakhiri pelayananya di Tanah Batak 1940 akibat perang dunia II. Pada tahun 1949 lembaga penginjilan RMG menyerahkan
secara resmi seluruh assetnya di Tanah Batak kepada HKBP sebagai lembaga kegerejaan hasil penginjilan lembaga Pekabaran Injil RMG.
Pemahaman akan makna hari lahir HKBP sedemikian juga dikemukakan Ephorus J. “iho
i g dala ajalah I a uel te ita 1951, untuk mengingat 90 tahun : parmulaan
i ulao i Ko gres issio Bar e ‘.M.G di ta o ta o , a a g ari hatutu u i huria ta…. Pa 90-
haliho .
49
Arti ya Per ulaa pelaya a ‘MG di ta ah kita atau Hari kelahira Gereja kita . DR. T.S. Sihombing selaku Sekjen HKBP dan redaktur Immanuel mengungkapkan
apresiasi kepada lembaga ‘MG se agai ula-ula i De ata alat di ta ga Allah u tuk
pararatho Barita auli e e a ka e ita kesukaa da paojakhon Huria ni Kristus i di
tongatonga ni bangsont a mendirikan Gereja Kristus di tangahtengah bangsa kita .
50
Beliau memandang bahwa lembaga RMG adalah
I a i Huria Kriste Batak Protesta ibu dari HKBP.
Kata Huria bisa diartikan sebagai Jemaat. Kata Batak menjadi salah satu identitas, sering dipahami khalayak ramai sebagai sisi pembatasan atau ketertutupan bagi orang lain
di luar suku Batak. Hal itu semakin diperkuat dengan asal muasal, tempat kelahiran dan Kantor Pusatnya di Tapanuli Utara, latar belakang dan sejarah pertumbuhan, perkembangan
dan keanggotaannya yang mayoritas orang Batak. Namun dalam Tata Gereja HKBP memakai istilah Aturan untuk Anggaran Dasar dan Peraturan untuk Anggaran Rumah
Tangga HKBP. Pasal 1 Aturan disebutkan bahwa HKBP adalah wadah persekutuan dari
48
Hoofdbestuur ni HKBP,Eben-Ezer:75 taon huria Kristen Batak Protestant, Laguboti: Sendings-Werkplatsen, tanpa tahun.
49
Sihombing, “ Parningotan di ari 7 Oktober 1861-1951”, dalam Immanuel 1861-7 Oktober - 1851 nomor parolopolopon, hal., 7.
50
T. Sihombing, “ Redaksi : Hata Patujolo “, dalam “ Immanuel 71051”, hal., 3.
Universitas Sumatera Utara
orang yang berasal dari segala kelompok, kalangan dan suku bangsa yang berada di seluruh Indonesia, serta di seluruh dunia ini, yang dibaptiskan ke dalam nama Allah Bapa,
AnakNya Tuhan Yesus Kristus dan Roh Kudus. Pasal ini dengan jelas memperlihatkan bahwa HKBP bukanlah gereja atau organisasi kristen yang bersifat kesukuan, melainkan ia terbuka
untuk seluruh suku bangsa dan bangsa-bangsa di dunia.
51
HKBP memiliki jemaat sekitar 4.5 juta anggota di seluruh Indonesia. HKBP juga mempunyai beberapa gereja di luar negeri, seperti di
Singapura ,
Kuala Lumpur ,
Los Angeles ,
New York ,
Seattle dan di negara bagian
Colorado . HKBP adalah anggota
Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia PGI, anggota
Dewan Gereja-gereja Asia CCA, dan anggota
Dewan Gereja-gereja se-Dunia DGD. Sebagai gereja yang
berasaskan ajaran Lutheran
, HKBP juga menjadi anggota dari Federasi Lutheran se-
Dunia Lutheran World Federation yang berpusat di
Jenewa ,
Swiss .
52
Pada mulanya ruang lingkup HKBP hanya terbatas dalam wilayah dan kehidupan orang Batak di Tapanuli. Pada masa-masa awal, HKBP hanya memakai bahasa Batak
Toba, Simalungun, Angkola dan Pakpak sebagai bahasa pengantar dalam kehidupan bergereja. Seiring dengan perkembangan di wilayah Nusantara, terutama setelah
Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, HKBP semakin bergerak ke luar tanah Batak, khususnya ke Sumatera Timur, Jawa dan kemudian ke seluruh pelosok tanah
air dan bahkan luar negeri. Perkembangan yang sedemikian rupa itu, ditambah dengan amanat Tata Gereja yang terbuka untuk seluruh suku, maka bahasa yang dipakai di HKBP
berubah, tidak lagi hanya bahasa Batak, tetapi juga bahasa Indonesia dan bahasa-
51
Op, Cit., Moksa Nadaek, et al. hal., 5.
52
Jubileum 150 Tahun HKBP – Bahan Penelahan Alkitab
Universitas Sumatera Utara
bahasa lain yang dimengerti oleh warga. Sejak tahun 50-an, HKBP telah memulai kebaktian berbahasa Indonesia di gereja-gereja HKBP yang ada di wilayah Jawa, khususnya Jakarta.
Pada mulanya hal ini diprakarsai para pemuda dan khusus dilakukan untuk ibadah-ibadah pemuda. Pemakaian bahasa Indonesia itu kemudian berlanjut dan berkembang hingga
ke Tapanuli. Dalam berbagai acara dan dokumen-dokumen HKBP, bahasa Indonesia telah dipakai secara resmi. Dengan tetap mempertahankan pemakaian bahasa Batak itu, memang
harus diakui adanya kaitan yang khusus antara masyarakat Batak dengan HKBP dan sekaligus menjadi salah satu bagian yang kuat dalam memelihara kelestarian budaya Batak. Bahasa
sebagai salah satu pengungkapan budaya tetap dipakai dan dikembangkan di dalam kehidupan bergereja. Warga HKBP yang menyebar keseluruh pelosok tanah air, bahkan
hingga ke luar negeri, minimal dapat mendengar bahasa Batak secara serius dalam kebaktian maupun acara-acara lain yang bersifat gerejawi.
53
Pdt Ingwer Ludwig Nommensen merupakan nama yang sangat dihormati warga H KBP termasuk masyarakat Batak. Ia bahkan sering disebut sebagai rasul tanah Batak, sebagai
pengakuan terhadap berbagai karya dan ketekunannya dalam memajukan HKBP khususnya dan tanah Batak umumnya.
Sebelum Nommensen datang ke tanah Batak pada tahun 1862, beberapa penginjil dari berbagai negara telah menginjakkan kakinya ke tanah Batak. Penginjil Burton dan Ward
adalah yang pertama, sebagai utusan Gereja Baptis Inggris ke tanah Batak tahun 1824. Mereka langsung kembali tanpa meninggalkan karyanya. Menyusul kemudian adalah Pdt
Munson dan Lyman dari Badan Zending Amerika pada tahun 1829. Mereka ini mengalami nasib yang tragis dan menjadi martir, terbunuh di Lobu Pining, Tapanuli Utara. Setelah itu,
53
Op, cit., Moksa Nadaek, et al. hal., 6.
Universitas Sumatera Utara
van der Tuuk pada tahun 1849 yang menyalin sebagian Injil ke bahasa Batak dan Pdt van Asselt pada tahun 1857 yang berhasil membaptis orang Batak menjadi Kristen untuk yang
pertama kali. Dua orang terakhir ini berasal dari Belanda. Nommensen adalah penginjil yang diutus RMG, suatu Badan Zending di Jerman. Ia
melayani di tanah Batak sejak bulan Mei 1862 dan tercatat sebagai Ephorus
54
HKBP yang pertama dan juga orang yang pertama berhasil membangun jemaat di tanah Batak, yakni
di Huta Desa Dame, Saitnihuta Tarutung tanggal 20 Mei 864. Jabatan Ephorus dipangkunya sejak tahun 1881 hingga meninggal dunia pada tanggal 23 Mei 1918 di
Sigumpar. Tahun pengangkatannya sebagai Ephorus merupakan tahun terbitnya Tata Gereja Anggaran DasarAnggaran Rumah Tangga HKBP.
Selama kurang lebih 56 tahun melayani dan memimpin, Nommensen berhasil meletakkan semacam kerangka dasar HKBP, yang di kemudian hari dikembangkan para
pemimpin berikutnya. Selain melaksanakan pemberitaan Injil sebagai tugas utama, paling tidak ada empat hal lain yang menjadi benang merah yang berkesinambungan
dalam sejarah HKBP yang tidak dapat dilepaskan dari peranan Nommensen, yakni: pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial komunikasi dan percetakanpenerbitan. Hal
itu terbukti dengan adanya sekolah-sekolah, rumah sakit, panti asuhan yang dibangun pada masa Nommensen dan hingga kini masih terus dilanjutkan oleh HKBP.
Dalam hal pendidikan, pada tahun 1868 misalnya, HKBP telah membuka Sekolah Guru di Parausorat, Sipirok. Bahkan dalam bidang pendidikan teologi, HKBP
merupakan pelopor di Indonesia ketika membuka Sekolah Pendeta pada tahun 1883. Demikian juga dalam hal kesehatan dan pelayanan sosial. Pada tanggal 2 Juni 1900 berhasil
54
Ephorus adalah pimpinan tertinggi dalam struktur HKBP
Universitas Sumatera Utara
dibangun rumah sakit di Pearaja yang kemudian dikembangkan menjadi Rumah Sakit Tarutung dan pada tanggal 5 September tahun yang sama dibangun panti sosial bagi orang
yang menderita penyakit kusta di Huta Salem. Sementara itu, dalam bidang komunikasi, pada tanggal 1 Januari 1890, HKBP menerbitkan majalah Immanuel.
Sekolah untuk umum, walau masih terbatas untuk kalangan tertentu seperti anak raja dan tokoh-tokoh masyarakat waktu itu juga dibuka di Narumonda pada tahun 1900.
Sekolah ini selain memberikan pelajaran umum, juga memberikan ketrampilan teknik pertukangan. Salah satu tenaga pengajarnya pada waktu itu adalah Pdt Otto Marcks. Sekolah
ini kemudian berubah menjadi seminari pada tahun 1905 dan anak didiknya tidak lagi terbatas untuk kalangan elite tetapi sudah terbuka untuk umum. Sekolah umum ini adalah
yang pertama di tanah Batak, sebab baru pada tahun 1911 pemerintah Hindia Belanda mendirikan Holland Inlands Schools HIS di Sigompulon, Tarutung.
2.2.2 Nyanyian Jemaat di HKBP
